大道修行者- 第7部分

　　　　邵延前一阶段在认真研究这些基础后，并利用前世地球上的科学分析方法进行推演。在阵法方面，发现一个很有意思的情况，这里阵法都是建立在五行相生相克的基础上，这个世界没有《易经》，也没有类似理论。阵法大多数利用灵石驱动，很少借用天地威力。而地球上阵法不仅利用五行理论，更是建立在《易经》的阴阳八卦理论基础上，其发挥威力却是借助天地威能，如诸葛亮的八阵图仅用一堆堆石头，却能困住东吴十万大军，没有任何灵石，完全调用天地的大威能。

　　　　邵延将五行迷踪阵修改成颠倒五行阵，更是调用天地威能加与其中，威力比原来何止强十倍以上。又将诸葛亮的八阵图布置在阵外，还不放心，又借用灵脉，在洞门口增加了一道禁制。

　　　　可以说，整个洞府固若金汤，即使结丹修士来，恐怕也不能攻破这些防御。

　　　　做完这些，邵延才长舒了一口气，说实话，邵延自来到这个世界，严重缺乏安全感。

　　　　下面该是查看这次战利品了，一共四个储物袋，两个是炼气期修士的，两个是筑基期修士的，邵延打开一清点，只差蹦起来大叫，发财了，发财了！

　　　　下品灵石近万，中品灵石合计十八块。一块中品灵石相当于一百下品灵石。

　　　　丹药十四瓶，炼气期丹药四瓶，筑基期丹药八瓶，还有两瓶是灵兽所用。

　　　　法器十六件，灵器十件。

　　　　玉简十一枚。

　　　　炼器材料一大堆，灵药若干。

　　　　除了储物袋内东西，还有破损灵器宝衣一件（从死人身上扒下），灵兽袋一个。

　　　　打开灵兽袋，内有飞天蜈蚣一条，已达三级灵兽，不过目前可以说是废物，因为此物与左盖司订有契约，左盖司一死，契约崩溃，灵魂反噬，本来虫类灵魂就很弱，没有死就已经算是运气，灵魂已近消亡边缘，根本不可能与之重定契约。

　　　　好在还有一口气，邵延只有塞了颗灵兽丹给它，算是尽尽人事。

　　　　整理好战利品，把玉简通读了一遍，有功法，有法术，也有阵法和炼器，算是以后修炼的参考。

　　　　不知不觉，到了修炼时间，沧海归元诀运转，灵气吸收速度依然很慢，人的灵根是很难改变。子时一过，效果立刻没有，邵延取了一颗聚气丹吞入腹中，运转功诀，果然丹药灵气进入丹田，不过在邵延内视下发现灵气不纯，还有杂质沉入经络，半个时辰后，吸收完毕。

　　　　邵延将丹田灵气沿沧海归元诀一遍遍运行，虽然灵气没有增加，但却慢慢提纯，二十四个周期后，灵气已完全纯化。

　　　　原来，不在时辰练功不能增加任何修为，却可以纯化灵气，因为邵延丹田中灵气有一部分已转化为先天元气，先天元气作用下，内视时能分辨出各种灵气的微小变化，特别是纯度。

　　　　这个世界的内视能感应出量的多少和运行路线，对其他方面感应就弱得多，这也是先天和后天的区别。

　　　　邵延证明丹药虽能提高修为，但对以后的成长大大不利，除非你花大力气提高灵气纯度，夯实基础，对于邵延来说，有点得不偿失。

　　　　抛开此事，邵延开始他一直想的无为法修炼，呼吸息息归根，目光轻轻默照丹田，凝神入气穴，后天识神寂，先天本我，即元神现，所谓“心死神活”，杳杳冥冥，恍兮惚兮，其中有象，再也没有什么怨念干扰，活泼泼一点灵光闪烁，身遭万物，周天信息，历历于心，却不生分别之念，一种大快乐，大欢喜油然而生，却又心平如水，自己似置于身外，冷眼旁观这一切。

　　　　邵延不知不觉进入这种后天死，先天活的状态，也是佛家禅定状态，不再管什么先天气后天气，不再管什么功法，只是自然处于其中。

　　　　正是“无为而无不为”，周围百里灵气狂涌而至，从邵延的头顶百汇穴而入，地下灵脉之气化为龙形，从海底会阴穴而上，丹田猛的一涨，扩大的一圈，天地灵气在丹田中相互缠绕，形成一个顺时针的气漩，带动丹田中其余的灵气元气一起旋转起来，逐渐转化为先天元气，体积缩小，又有天地灵气补充进来，又转化先天元气，渐渐先天元气充满了丹田，越来越多，气漩再也盛不下去，好象要溢出。

　　　　丹田变化纤毫不差反应在邵延心中，但邵延好象一个外人，冷眼看着这一切，丝毫没有干预的意思，不是不干预，邵延在此状态下，连丝毫干预的念头都没有产生，他好象高高在上的神，世间万物生死变化，都如过眼烟云，这也是无为大法深合大道的地方，日升日落，寒来暑往，天地运行，何曾有人干预。

　　　　丹田终于承受不少这么多先天元气，元气一下子冲入经络，却不是走的“沧海归元诀”的路线，而是沿十二正经完整循环一周，重新回到丹田，却是如雨水落下，化为液态，其余元气纷纷进入十二正经后化为液态进入丹田，渐渐丹田中先天元气已全部转化液态。

　　　　周围灵气风暴慢慢平息下来，邵延依然清醒感受这一切，好象这一切与他无关。

　　　　丹田中元气已全部液化，应该称之为真元了，真元已不再增加，虽然还没填满丹田，眼前灵光愈加明亮，但丝毫不刺眼，静静在眼前，不知为何，邵延心中流淌出《黄庭经》的经文，眼前篆字经文出现，耳边响起诵读声：

　　　　“上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君。闲居蕊珠作七言，散化五形变万神……”

　　　　当“至道不烦决存真，泥丸百节皆有神。”出现时，悬于眼前的灵光向脑中泥丸宫移动，与泥丸宫相合一瞬间，似宇宙从原点爆发，泥丸宫似从混沌中炸开，一个新的天地在脑中开辟出来。

　　　　经文继续流淌。

　　　　“泥丸夫人当中立”，当此一句闪现，在泥丸宫空间中，一个紫衣飞罗人开始现身，面貌却是前世的邵延，旁边依稀出现另一个人影，面貌却是钟少严。

　　　　经文依然继续流淌。

　　　　“二十四真出自然”，此句一现，全身各内脏器官等一动，似有不同颜色服饰人影一闪，却未现形。

　　　　当《黄庭经》经文一结束，邵延从玄妙状态中苏醒过来，周围的东西上已蒙了一层灰，回过神来，掐指一算，已过去七日。

　　　　回想功境中一切，不觉一怔，内视丹田，已全是液态真元，这是筑基期现象。七天，从炼气七层一跃成为筑基期修士，怎么可能，然而事实在此。

　　　　筑基是筑就修炼之基，从此已不复凡人。一般修士到达炼气大圆满后，往往在筑基丹帮助下压缩丹田灵气，使之液化，如果液化成功，然后，以意引液态真元在十二正经中进行大周天运行巩固，至此，筑基成功，丹田充满真元，全身十二经络畅通。

　　　　而邵延却与众不同，毕竟他的真元是先天属性，而其他修士却是未入先天，他的筑基是在先天元神为主状态下完成，元神可以说比后天识神在智慧完全不在一个档次。识神是人的智慧，那么元神就是神的智慧。以邵延灵根，如果用后天识神来后天筑基，几乎不可能。

　　　　故法有真伪，先天处处真，后天处处假。

　　　　在泥丸宫中开天地，却不是丹功所有，“人身百节皆有神”，此神实为人体各组织器官功能的具体体现，当人体功能高度和谐统一，功能在意识中的一种具现而已，此神现，证明人功能得到完美开发，已发生质变，一句话，已不复是凡人。

　　　　本来邵延筑基刚成，不可能周身神现。但他是附体重生，身体主人意识虽以消散，但有些残念依然存在，在左盖司未死前的怨念便是体现，报仇后，怨念失去存在的营养基础，但身体一些本能意识还存在，如果不清除干净，总有一天，会出问题。

　　　　在前世也好，在这里也好，夺舍者往往不得善终，便是这个原因。

　　　　邵延进入先天元神主导修行状态，先天元神是何等睿智，不知多少世轮回经验集于其身，对此当然不能视之不见，故开辟泥丸宫，将残念和真我都具化出来，同时，想具化其他组织器官功能，很明显，功候未到，仅一闪而没，却给邵延指明方向，《黄庭经》的经文出现，实是告诉邵延此种修行路径。

　　　　该如何处理钟少严残念，邵延定心后神念进入泥丸宫，一丝和紫衣泥丸正神相合，脑中一切功能立刻清晰起来，大脑每一丝活动，甚至是潜意识活动一清二楚，以前以为忘记的记忆都清清楚楚浮现出来。大脑细微感受，大脑每一次传出指令，如指挥心脏每一次跳动，邵延下达心跳加快，心跳立刻加速，要减慢，立刻减慢，甚至要它停止便停止。

　　　　又一丝神念进入那个钟少严的人影，邵延立刻感到自己分裂成两个人，一个自己，另一个为钟少严，不过钟少严虽有灵智，几乎没有自我概念，毕竟只是残念。

　　　　心念一动，立刻和钟少严断开，又一动，又联系上了。

　　　　对待这个残念，可以将之驱出体外，任其自生自灭，不过，这样一来，自己心灵是否留下一个破绽，这个因果将来成道必成心魔。

　　　　另外一种方法，给他找一个安生之地，一是将之注入灵器等物，使之成为器灵，因和自己心灵相通，必能如臂使然。也可将注入一个生物体内，形成自己分身。

　　　　邵延心一动，记得前世苗疆养蛊法，从灵兽袋中取出飞天蜈蚣，抹去其灵魂，将钟少严残念投入其识海，心念联系上，一个奇怪视角出现，另一个自己变成飞天蜈蚣，背翅一振，立刻腾空飞出洞外，月色当空，妖修以吞吐月华为主，立刻盘曲身体，张口望月一吸，一股月华立刻吸入体内，顿时妖气大涨。

　　　　感到两个身体都能独自活动和修炼，甚至可以将飞天蜈蚣修炼真元移到主身，但感到妖气透骨。

　　　　妖修炼一般靠本能，而作为自己分身的飞天蜈蚣却没有此问题，完全可按功法修行，完全能独立活动，除了主尊