不过北地的豪强子弟大多熟悉弓马，考核武艺根本难不倒他们，倒是道德文章都不咋地好。哪怕是送到忽必烈这里的殿试卷子，也都平平常常的，不过就是文章通顺，没有离题，没有错别字而已。
不知批阅了多久，忽必烈才放下了手中的毛笔，冲等候了不知多久的刘孝元招了招手。
刘孝元连忙上前施礼道：“臣刘孝元拜见大汗……”
“不要叫大汗，”忽必烈柔声道，“朕是大元皇帝。”
“臣刘孝元拜见吾皇万岁，万万岁。”
忽必烈这才满意地点点头，他现在是深受中国人民爱戴的忽大皇上了。而且还是正儿八经的儒家信徒……不仅在京兆府建了孔庙隔三差五就去拜一拜，而且还给孔子上了大成至圣文宣王的尊号。更下旨敬儒尊孔，在所牢牢控制的陕西、甘肃、山西、燕云等四个行省设立了贡院和书院。
而且还撤回了所辖汉地各地方的达鲁花赤总管府，实行了行省——路——府（州）——县的四级地方行政体系。行省首长称丞相，路的首长称安抚，州府则称知府、知州，一县之主则称知县。同时，还在陕西、甘肃、山西、燕云等四省各设立一个大万户府以管辖一省驻军。
而对尚未表示顺从的汉侯，如史天泽、张柔、张荣、董文蔚、解严等人，忽必烈也没有立即出兵讨伐，而是不断的封官许愿进行拉拢。
与此同时，忽必烈还大肆宣传“蒙汉色目皆一家”，禁止别人再说什么一等蒙古、二等色目、三等汉。在文官职位分配问题上，也尽可能显得公平。四大行省丞相是蒙古一人、色目一人、汉人一人。朝廷之中，包括中书丞相、枢密使和各部尚书、侍郎皆设左右二员，蒙古、色目任左丞相、左尚书和左侍郎，汉人则任右丞相、右尚书和右侍郎。另外还设立了学士院和翰林院用来安置效忠大元朝廷的汉儒。
总之，一切都伪装的好像是一个真正的汉人王朝一般无二。只是在实行“汉化”的过程中，由刘秉忠、姚枢操刀，在蒙古武力的威慑之下，对陕西、燕云、甘肃和山西四省地盘上的汉军万户、千户进行了整顿。不再允许汉侯同时掌握军政、民政，只能在军民之中任选其一。
不过允许汉侯家族的不同成员分掌文武，所以有一点推恩令的性质。但是在“推恩”之后，又立即实行了军队和民政长官的大调动。让各个掌军汉侯失去了对地盘的掌控，都成了无根飘萍，不得不仰赖京兆府朝廷的供应。
通过这套“行汉法”的改革，陕西、甘肃、山西、燕云四省的人力、物力、财力都集中到了京兆府朝廷之手。原本属于汉侯私有的十几万汉军，也变成了隶属京兆府兵部和四个大万户府管辖的朝廷军队。
行汉法的改革，貌似取得了成功！
只是在南宋呆了好几年，对南宋的汉法了解深刻的刘孝元并不看好这套汉法改革的长期效果。
因为他知道，那些汉侯军队一旦失去地盘，并且被调往外地之后，军将的收入可就没有保障了——有地盘的汉侯一方面可以刮地皮养兵，一方面也会把领内的土地分给军将或军将家属无偿耕种。军将的日子过的比一般老百姓好多了。
而失去了地盘的汉军，是不大可能从大元朝廷得到和原先刮地皮所得一般多的军费供应。毕竟忽必烈行汉法的目的，只是从他所掌控的汉地搜刮更多的财富去养蒙古军队而已。
至于军将土地虽然以“军户”的名义得到了保留。但是没有了掌控地盘的汉侯主子的直接庇护，国家给予军户的各种优惠根本落不到实处，普通军户是不可能长久保住产业的。
除非他们和陈德兴的士爵一样，成为受封的贵族——封汉军将士为贵族将会大大提升汉人军将的地位，使得他们和蒙古军将一样高贵，可这样一来忽必烈手下的贵族就太多了……
另外，几乎所有的汉军都被调离了原籍，也就等于被调离了自家地产的所在地。他们又不似陈德兴的汉士、八旗大多拥有农奴。人离开了土地，自然会因为乏人耕种而抛荒！
（注明一下，臭名昭著的军户制就是元朝的汉军失去地盘后开始实行的。这种体制的核心是用土地代替军饷、军粮和装备费用。也属于不支薪的封建军队。但是因为士兵地位低下，无力确保应有田产，往往会因为兵役而破产。军户制自然也就难以为继了。）
当然，目前“行汉法”改革的种种弊端还没有显现出来。忽必烈现在收回了地方的民政权，又将汉军牢牢控制起来，而且还不用给汉军支多少饷。真是得意的很了……
“刘卿，”大概是因为“汉法改革”取得了成功，忽必烈脸上浮出了欣喜的笑容。“江华岛上的情况怎么样？天道教……可是邪教？”
“天道教确实是邪教！”刘孝元答道，“装神弄鬼，蛊惑人心，亵渎神明，弃孔孟大道，钻研奇技淫巧，妄图以格物小道为阶梯，使人近神，简直荒谬绝伦。”
忽必烈又问：“那么天道教诸多蛊惑人心之法呢？”
刘孝元道：“皆不足道也。通天球不过是放大的孔明灯，大炮不过是放大的火铳，而火药……虽与大元所用者不同，但也不是什么神迹。郭若思现在已经潜入神道教所办的专门研习格物小道的通天书院。想必不久便能探知其秘！”
忽必烈已经得到了相关的报告——刘孝元抵达燕京后便用加急快马给忽必烈送去了相信。所以当下并不感到惊喜，只是淡笑道：“如此甚好。”
他顿了一下，又道：“普陀山辩法大会的请帖已经通过全真教和少林寺送到京兆府了。”
陈德兴当然不会让他的使臣去京兆府，只是通过少林寺和全真教这北地最大的寺庙、道观发送。
“刘卿，你打算去普陀山一游吗？”忽必烈笑问。
“臣不想去。”
“哦？为什么不想去？”
刘孝元行了一礼，道：“坐而论道，非孝元所长。孝元所习俱是实学，无论理财还是军略，皆可为吾皇效犬马之劳。而且……普陀山辩法输赢于我大蒙古无关要紧，其实输了也有输的好处。”
“为什么？”
“若是陈德兴胜，那天道之教便力压儒释道三家，明王便有赫赫神威，自然居于唐皇宋帝之上。伪唐残宋岂肯干休？说不定会联手严禁天道教！”
忽必烈缓缓点头：“伪唐残宋要是禁止了天道教，那他们和陈德兴就算撕破脸了，说不定还会因此打上一场，吾大元便可收渔翁之利。孝元，那我大元要不要禁天道教呢？”
“自然要禁止！”刘孝元斩钉截铁地道，“而且还要严禁一切和天道教有关之书籍。如此，我赫赫大元，才能以中华正统自居于世。我中华自古以来，便以儒为尊，辅以释道，三教之外，皆可视为邪魔外道！”
忽必烈沉默不语，三教之外可不止有天道！还有天方教、景教、萨满教三大教派，其中天方教盛行于西域，景教在蒙古又多有信众，至于萨满则是蒙古本土宗教。岂能一概视为外道？
“禁止了天道教便是，其余不问了。”忽必烈并没有和刘孝元计较，只是淡淡的说了自己的决定。
刘孝元则轻轻吁了口气，方才的话只是试探，探探忽必烈汉化的决心到底有多大而已。
忽必烈停顿一下，又道：“孝元，你长于军略，吾便留你在身边当个枢密院都承旨吧。”
第397章中华有分号
“日本国的商埠，西国就是博多，畿内便是这个难波了。”
说话的是一个胖乎乎的小老头，一张面团团一样的胖脸儿，穿着件儒生的对襟长衫，手里摇着把倭扇，走在天道使任道兴和觉信尼姑身边。在他身后还跟着几个挑着担子的下人和拎着太刀的武士。
任道兴一行人已经到了日本，先在博多停靠，然后拿着黄智深的名帖和亲笔信，去拜见了博多的豪商，来自南宋的谢国明。就是现在陪着任道兴、觉信尼的胖老头。这谢大老板可不仅仅是商人的身份，他还是个武士……不会武功的武士！
不过他的武士身份却是货真价实的，他是博多附近一个名叫小吕岛的小岛的地头武士——听上去好像是地头蛇，而理论上则是一个负责征收庄园和公领年贡并且管理当地治安的小官，似乎属于幕府官僚体系的最底层。但是此时日本的封建制并不成熟，似乎分不清封君和官僚的区别。封君世袭没有什么，但是官僚也搞世袭，地头武士也都是世袭的，结果时间一长就发展了小领主。有些财力雄厚的地头还能养几个浪人做家臣，俨然也是一方土皇帝了！
而谢大老板也不知道走的什么路子，居然也混了个镰仓幕府御家人的身份。还养了几个武士出生，却没有地方可以出仕的浪人当了家臣，实际上就是打手。大摇大摆的护着任道兴、觉信尼一块儿来了难波。还很豪阔的包下了任道兴在日本的一切花销，还免费充当导游。
谢老板道：“这难波港位于日本的一处内海之中，周遭有岛屿陆地环绕，所以风浪不兴，是最理想的开埠建港之地。而且难波又靠近日本最繁华的畿内道，距离天皇之居的平安京也就一百余里，还有内河相连，交通十分之便利。自古以来，便是日本对外贸易之重镇。昔日执掌日本国大权的平清盛就一度将都城从平安京迁至难波，还耗费巨资修建了港口、商埠。虽然后来平氏灭亡，都城又迁回平安京。但是这难波商埠还是久盛不衰啊！”
任道兴咳嗽两声，说道：“这难波城看上去倒挺热闹的，城里的房屋样式和临安城倒有些相近啊。”
谢国明满脸堆笑道：“平清盛修难波城的年代大概就是咱们这里的绍兴年间吧？整个就是仿着临安城来的呗。这日本国自咱们唐朝的时候就开始学习中华。平安京的房子多是唐式的，难波这里则是仿大宋的。”
“接下来他们该仿咱们大明了！”任道爷自豪地摸着胡子，说话的时候还不忘用眼角扫了觉信尼姑一下。
觉信尼神情怡然地道：“日本素来学大陆之所长，俨然已自成了小中�
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