像控制者侵入被控制者的精神边界的触角被损坏或切断了。发生这种情况时，控制者感 觉受到了攻击，并未意识到幻觉的存在，他剩下的就只有可怕的无能为力的感觉了。 一个控制者解释了这一点对他来说意味着什么。他说，当他想象妻子一人独处的时 候，他就感觉到自己像漂浮在外层空间，心里空荡荡的。他说，他最初感觉到的不是焦 虑而是恐慌。他也不知道他为什么会有这种感觉。 正如他自己知道的那样，和妻子分开的感觉就像是脱离了现实。没有人能够在外层 空间漂浮着生活，但是，我向他保证，漂浮只不过是一种感觉而已，是虚无的，这种感 觉不会杀了他。 仔细分析这个案例，我想知道如果控制者听到被控制者以下的话，会做出什么样的 反应。那不是泰迪式的问话：“你打算什么时候回来？”而是一个看来更为严重的话： “我不想和你一起吃饭。”这会不会是致命的一击呢？ 73
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就这一点来看，它就像是控制者发现他们自己处在一个不稳定的位置上，这个位置 使他们暴露无疑。他们完全得依靠自己的能力来“构建”与某人之间的联系。只有这样， 他们才会感到有了某种联系。 “玉米的故事”中描述的那个男人就是一个例子。当他的妻子对她应该找回的零钱 不能确定时，他被激怒了。他的怒气是朝着他的妻子而来的，毕竟，她的行为是自发的、 出乎意料的，自然不同于泰迪。泰迪会知道零钱是多少的。 控制者的不能自拔和无能为力 让我们来探索一块由控制者居住的新版图吧——这是一个“不能自拔和无能为力” 的版图。 在行为上反对我们的人，他们在行动时感到不能自拔和无能为力。他们认为自己不 应该对他们的行为负责，因为他们只是为了避免被分离而做抗争罢了。这种被分离的感 觉当然是包括他们与自我分离的感觉。当他们否认他们做错了的时候，“我不知道你在 说什么”，他们是在坚决地拒绝与另一方的分离。 有个男人说他因殴打妻子，一直呆在监狱里头。以他自己的话来说，他一直在考虑 怎样和他的妻子平静相处。但从他的言辞中，我们发现他似乎一直都在为他妻子，而不 是他自己提供时间，去反省自己的行为方式。这就颠倒了是非，它是一种最典型的有虐 待倾向的思考方式。施虐者与其配偶的联系都是逆向的。他们已经建立了一种控制关系。 既然控制者没有感觉到分离，那他们当然认为，他们所反对的人要对他们的行为负 责：“是你使得我这样做的，”或者“我这样做是因为你……？”通过否定他们的分离， 他们让渡了自己的自治权，并假装他们没有别的选择，从而将他们的行为归罪于他人。 最为主要的是，他们为自己的状况找到了托词：不能自拔、无能为力。他们害怕被分离 更甚于放弃自由的选择权。实际上，他们把自己看作是无能为力的。因为他们没有认识 到被控制者的个性需要，这样他们就不可能认识到他们行为的后果。 只有破除幻觉，控制者才有可能为他人着想 尽管沉溺于压制性行为中的人们可能会道歉，因为他们想避免他们的行为造成的有 害后果，而我却很少看到他们会被其他人的痛苦所震动。在一些亲密的关系中，有些人 可能会为了自己而不断哭泣，但他们很少会为了他人而这样做。只有当幻觉被破除了， 这种情况才可能发生。 74
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有个曾经沉溺于压制性行为的男人，最终理解和终结了这些行为。他正受益于他通 过以下的努力所获得的成果：努力去理解自己的感受。我鼓励他去想象一下，他的妻子 曾经就某件事情，提出与他观点不同的好主意。他相当能说会道地对我说了以下这一大 段话： 我希望接下来我说的这些对你能够像对我一样有用。 当我按照你教我的那样去做时，我首先是感到害怕和不安全，感到我的妻子正在离 我而去。因为她开始有自己的主意，那是她的而不是我的，这就意味着这个观念不会源 自于我。 它非常有启示意义：就好像我的妻子和我呆在一个大的肥皂泡里面，当然这个肥皂 泡必须足够坚韧。这个肥皂泡就是我的现实。只要我的妻子呆在肥皂泡里面，她就有“自 由”。在那里有足够的空间去活动，因此自由的幻想对她来说看上去好像是真实的。但 是，当她向我表达一个想法，这个想法可能是她想步出我的肥皂泡，并进入她自己的肥 皂泡。可我不想她走出我的肥皂泡。我害怕那样我会形影相吊，我害怕应对那种境况下 的情感。 我尽力把她拖回我的肥皂泡，糟糕一点的话，我可能会伤害她，但这样她就不会离 我而去；可能还会更坏一点，我会让她迷失方向，这样她就永远找不到出路了。人们告 诉她：“你不要去想走出他的肥皂泡，因为在外面是不安全的。” 事实上，在我的肥皂泡外面，那里她不受我的控制，对她来说更加安全。如果她走 出我的肥皂泡，反而我感觉到不安全，因此我会很恐惧，于是我就尽力让她呆在我的肥 皂泡里面。 当她说“打住”，我立刻意识到在肥皂泡里面我是孤单的，然后我就尽力地把她拉 回来。但我知道我将不得不松手并面对痛苦。 痛苦一直存在于肥皂泡里面，但是，只要我专注于让我的妻子一直生活在我的肥皂 泡里，我就不会感觉到痛苦，也不会面对它。 但是现在，我想惟一可以让我找回自我的方法，就是让她离开我的肥皂泡，这样我 可以独立，并勇敢面对痛苦，之后我会不断成长。 请注意他的话，“这个‘肥皂泡’就是我的现实。”这说明“肥皂泡”是一个精神 上的虚构物。这就暗示，如果他的妻子生活在肥皂泡里面，那么他的妻子在他心目中就75
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被当作一个假想的人（泰迪）来对待了。对他来说，她的妻子和这个假想的人是“一体的， 是同一个人”。这就意味着只有当她的妻子表现出已经和他分离了，并生活在她自己的 肥皂泡里，他才会采取行动让她返回到他的肥皂泡里去，从而阻止她露出分离的迹象。 这就是他成为一个控制者的时候。 “杀人，而后自杀”这类事件发生的原因 当我们继续我们的探索时，还会面临另一个奇怪的悖论。通常说来，控制者自认为 自己是强有力、独立的，不需要任何人。通常其他人也都用这种眼光来看待他们的，但 是他们不得不和他们无能为力的情绪作斗争。他们非常依赖于“其他人”，因为他们需 要征服不被关联的恐惧感。这种强烈的恐惧感导致他们把控制其他人作为首要的事情， 认为这样他们才能避免中断和别人建立联系，这样他们再一次远离了自我。 控制者对被控制者离开的一种反应，是企图尽可能快地和另一个候选人，建立一种 新的控制关系。另一种反应是控制者否认被控制者的离开，他们不断试图接近被控制者， 使已经离开他们的人感觉到和他仍然无法脱离联系。 控制者通常把控制关系作为连接他的现实的一种通道，对控制关系的威胁，对他们 来说是致命的一击，这也是引起恐惧的一个原因。 对于偏激的控制者来说，失去联系是非常恐怖和无法接受的，他们会因此在某些情 况下杀掉被控制者，以阻止被控制者和他失去联系，也就是说离他而去。当做出这种致 命行为时，他们使自己最深层次的恐惧变成了现实——用一种不可更改的物理方式。而 实际上，他们已经导致了可怕的分离。最后他们经常有自取灭亡的感觉，有些人感觉到 无法承受，因此采取了自杀行为。这就是一个非常普遍的“杀人，而后自杀”的故事情 节。 控制者根据自己的主观臆想来支配被控制者 在控制者的心目中有一个似乎是活着的假想人（泰迪），控制者在勾画这个假想人的 生活时，有一种平稳感和安全感——不过所有这些都是依据他们自己的主观意愿而已。 他们命令别人，假如他们的指示没有被遵从，他们就觉得有理由为此发怒；如果被控制 者表现出逃离的迹象时，他们觉得有理由为此感到受到了冒犯，甚至因此而被激怒。 他们“自然而然地”为其配偶规定好活动范围，并且“确信”其配偶知道他们的感 觉和想法。与配偶失去联系会使他们处于失控的状态中。联系使他们感到自我的存在。 这种联系的力量同人们与自我联系的力量一样强大。76
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控制者不知道假想人的事，他们也不清楚控制关系的存在，也不明白这种控制关系 是对真正的人际关系的一种替代，他们甚至没有意识到他们恐惧的根源。藏匿于他们内 心对分离的恐惧，通过一种奇怪的、难以理解的方式被控制关系本身掩盖了起来。 夫妻之间的亲昵行为可以切断控制关系 亲昵行为是夫妻双方关系的一个重要方面。经常出现的是，一方需要这种亲昵行为， 而另一方却有意避开它。现在我们用一种新的视角，来看有亲密关系的双方之间，却没 有亲昵行为这一问题。控制者害怕这种亲昵行为，因为亲昵行为要求倾听并理解对方， 了解他或她到底是谁。亲昵行为切断了控制关系。 一些控制者已经在尝试亲昵行为，他们开始真正鼓起勇气，去面对自己对分离的恐 惧了。 在一次电话咨询中，我向一个咨询者建议，他应尝试做一些包括夫妻沟通的练习。 我们讨论了练习的具体细节。包括一个和他的妻子见面的计划，用自己的录音机录下他 的话，以及回顾谈话内容。 “我有一个顾虑，”他事先说道。 “什么顾虑？”我问道，我想知道是不是他对录音感到不舒服。 “要是我真的坐到了她的对面，听她讲话，把她当作一个真正独立的人，我该怎样 把握我的焦虑情绪呢？” 首先我告诉他焦虑是害怕分离的一个明显症状。我向他建议之前做一些深呼吸的