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（2）不要把希望寄托在明天。
有一则寓言故事：地狱的人口锐减，阎罗王着急了，赶紧召集群鬼，商讨诱人下地狱的办法。
群鬼各抒己见。
牛头说：〃我去告诉人类：'丢弃良心吧！根本没有天堂！'〃
阎王考虑一会儿，摇摇头。他认为，即使没有天堂，很多人还是不会丢弃良心。
马面说：〃我去告诉人类，'为所欲为吧！根本没有地狱！'〃
阎王还是摇头。即使没有地狱，很多人还是不会为所欲为。
这时，一个小鬼提议说：〃我去对人类说：'还有明天！'〃
阎王大声叫好，当即决定采纳小鬼的妙法。
这个故事的寓意显而易见，导致一个人堕落的根源可能不是良心沦丧和为所欲为，而是拖延的恶习。而这一恶习会使自己的状况变得越来越糟，在绝望的情况下，极可能自暴自弃而丢掉良心、道德。
所以，要想抓住幸福，就要好好把握当下。今天该做的事不要拖到明天，眼前该做的事不要拖到后面。这样，你就能从容地掌控自己的命运。
（3）好好享受生活给你的一切。
有人可能会说：我要什么没有什么，拿什么享受？
其实，只要你会享受，永远不乏可以享受的东西。现在是一个物质相对比较丰富的时代，吃穿住行等基本需求一般都能满足。即使在物质贫乏的年代，没什么可玩的，捉个迷藏，爬个树，也是娱乐，怎么会缺少享受的东西呢？
总之，快乐就在身边，根本不必去费心寻找，关键要有一颗平静快乐的心。
有人曾问大珠慧海禅师：〃和尚修道用功吗？〃
禅师回答说：〃用功。〃
第80节：得失输赢中的成功法则（5）
问：〃如何用功？〃
禅师回答：〃饥来吃饭、困来睡觉。〃
那人继续问：〃所有人都是如此吃饭睡觉，与和尚用功难道有什么不同吗？〃
禅师回答：〃不同。〃
〃有什么不同？〃
禅师回答：〃世间人吃饭时不肯好好吃，百种索取；睡觉时不肯好好睡，千般计较。所以不同。〃
慧海禅师可谓一言中的。绝大多数人并非真的没有条件享受快乐，而是自找烦恼。不是没有饭吃，而是杂念纷呈，吃得没滋没味。不是没有睡觉时间，而是心神不宁，睡不着觉。如果把杂念抛开，该吃饭时好好吃，该睡觉时好好睡，不是一样能享受到吃饭睡觉之乐吗？
（4）安心做好眼前的事情。
有人会想：我很讨厌眼前这件事情，如何能安心做好？
有这种想法的人，往往是觉得自己大材小用，将来有更好的事情等自己去做，做眼前的事，只是过渡，只是无奈，所以越干越没意思，越干越心烦。
其实，对任何人来说，眼前的事才是真实的，在未来的事情没有到来之前，眼前的事情是自己唯一应该做好的。而且，未来的事情往往以眼前的事情为基础、为条件，只有安心把眼前的事干好，自己希望的好事才会到来。
世界著名画家达·芬奇，前半生际遇坎坷，怀才不遇。30岁时，他投奔到米兰一位公爵门下，几年过去了，事业仍无起色。在他的再三要求下，公爵总算开恩，让他去给玛丽亚修道院的一个饭厅画一幅装饰画。这是一件非常辛苦又无足轻重没人爱干的活计，以达·芬奇的绘画才能来说，他早就有资格举办个人画展了，让他干这件苦活、脏活，似乎大材小用。但达·芬奇不这么想。他非常珍惜这个工作机会，全身心地投入到创作之中，乐此不疲。结果，他画出了一幅惊世绝作：《最后的晚餐》。
世上只有低贱的人，没有低贱的工作。人的价值在于他本身，而不在于他从事的工作。无论什么工作，都能把一个人的心态、个性、气质、修养、才能透露无遗。是金子还是石头，都能通过工作体现出来。只要安心工作，展示出让人珍视的价值，自然会受到珍视。
第81节：得失输赢中的成功法则（6）
人到无求品自高
老子说：〃圣人为腹不为目。〃意思是说：圣人追求内心幸福而不贪求肉体享受。
对这句话，现代学者陈鼓应《老子注释与评价》说：〃为'腹'即求建立内在宁静恬淡的生活。为'目'即追逐外在贪欲的生活。一个人越是投入外在化的旋涡里，则越是流连忘返，使自己产生自我疏离，而心灵日愈空虚。〃
幸福是人的本质追求。它需要一定物质享受，但并不是物质享受越多越幸福。两者有一定关系，却不是互为因果的关系。古代人的物质享乐没有现代人多，是不是现代人比古代人更幸福呢？不一定。山区农民没有都市白领的物质享乐多，是不是都市白领比山区农民更幸福呢？也不一定。美国一些学者研究了世界许多地方的生活状态，发现人的幸福指数跟物质丰富程度并无必然关系。人是否幸福，主要取决于他的心态。
从幸福的角度来说，现代人其实很可怜：收入提高了，我们的生活压力并没有因此减轻，甚至压力更大了；物质丰富了，我们并没有感受到生活的精彩；娱乐增多了，我们并没有得到多少愉悦的享受；我们的活动范围扩大了，心中却并没有留下多少美好的记忆。
为什么呢？因为我们的做法跟圣人相反，〃为目不为腹〃，被动地接受物质刺激，并没有学会如何追求内心的幸福。
这是现代人经常干的傻事：大吃大喝，然后看着镜子里胖乎乎的脸蛋发愁，拼命吃减肥药消除多余的脂肪；周游世界，然后带着一身失落回家；拼命赚钱，连老父老母都没时间去看一眼……总之，人们追寻自己的感觉，让自己变得忙忙碌碌，却根本不知道要到哪里去；人们用各种稀奇古怪的东西装饰自己、用各种稀奇古怪的言行美化自己，想证明自己的存在，却根本不知道自己是谁。
在这种迷乱的状态下，如何能找到真正的幸福呢？
幸福是一种心灵，它需要借助一定的物质基础，却不是物质手段能够简单制造出来的。真正的幸福，来自于心灵的觉醒。
第82节：得失输赢中的成功法则（7）
有智慧的人，把幸福建立在〃道〃的追求上，而不依赖物质享受。他们心中执着某个信念，并以保有这个信念为幸福。这并不是说，他们拒绝财富，拒绝物质享受。只不过，当财富和享受跟他心中的信念发生冲突时，他们会毫不犹豫地坚持自己的信念而舍弃其余。
有一次，墨子派弟子公上让去向越王宣传墨家的政治主张。越王听了很高兴，说：〃如果您的老师愿意来到敝国的话，我愿把阴江沿岸三百社的土地送给他。〃
公上让回来向墨子报告此事，并问：〃您愿意接受越王的封赏吗？〃
墨子反问：〃你认为越王会实行我的政治主张吗？〃
公上让想了想，答道：〃据我观察，恐怕不能。〃
墨子说：〃那我就不能接受越王的封赏了！〃
公上让问：〃如果得到封地，不是可以在这里实践您的政治主张吗？〃
墨子说：〃唉！不仅是越王不了解我的心意，连你也不了解。如果越王愿意听从我的主张，我自然会酌情去做。如果越王不接受我的主张，即使把整个越国都给我，又有何用？既然越王根本不会采纳我的主张，如果我接受他的封赠，就是拿原则做交易。如果要拿原则做交易，又何必舍近求远跑到越国去呢？我早就在中原地区有所收获了。〃
公上让惭愧地说：〃多谢老师教导，学生实在有些浅薄！〃
那些有道之人对于道的执着，以及对于财富和物质享受的态度，确实是常人难以理解的。明明他们有机会轻松改变生活品质，他们却宁可固守贫穷，也不遗弃自己的道。
我们普通人，很难达到圣人的境界。但是，我们想追求幸福的话，必须有一个人生目标。有了目标，你就能忍受辛劳、困苦、挫折，不顾一切地向目标进发，并在过程中品味到真实的幸福感觉。如果没有目标，哪怕坐在黄金盖成的屋子里，拥着世界上最漂亮的女人，吃着世界上最好的饮食，你也只能得到短暂的快乐，而不是真正的幸福。
所以，追求幸福，要从心开始。
第83节：得失输赢中的成功法则（8）
从容不迫才是高手
伟大人物在任何时候都显得那么从容不迫。因为他们懂得，〃慌乱〃对解决向题毫无意义。
培养从容不迫的习惯是非常重要的，这样，我们就可以在任何场合都能应付自如。
惊慌失措不仅会使自己无法正常思考，而且会让周围的人慌作一团。我们经常会看到这样一个场面，面对突然变故，一些核心人物总会大喝一声：〃慌什么？〃这句话一半是提醒别人，另一半则是在暗示自己。惊慌容易使人失去正常的思考能力，使人丢三落四，语无伦次。遭遇惊慌，要有意放慢你动作的节奏，越慢越好，并提醒自己说：〃不要慌！不要慌！〃这样，你就会慢慢地变得镇静，从而恢复大脑正常的思维，以应付突变。
如果你从未在大场面露过面，那么，你一到人多的场所，尤其是在讲话或作报告时，就会浑身不自在。克服这种情况是要在心理上把所有的人都当做朋友，向他们点点头，大声地打招呼，他们也会向你致意，这无疑会拉近你们之间的距离，尽管他们可能永远也想不起曾经在哪儿见过你，但你却因此而摆脱了紧张的心理。只要有机会你就主动站出来当众讲话。这是一种简便易行的锻炼方法。自我锻炼，有意识地锻炼，你就会养成从容不迫的习惯。
下面用洛克菲勒的一件事情，来说明控制好自己的情绪，让自己从容不迫是多么的重要。
当年，洛克菲勒在某案件中受审时，因为在面对对方激情的询问时，保持了一种平和克制的态度，而且，在回答问题时也不