，不用担心。”指挥官：“假如德军绕过防线而进攻呢？”马其诺：“不会的，凭我的经验，你的担心是多余的。”法国统帅部沉迷在马其诺防线不可攻陷的神话里，他们凭借他们的经验思维，认为德国不敢轻易地进攻法国。l 940年5月，德国从法国防卫最脆弱的部分比利时边境进攻，使法国一夜之间就失陷了，使马其诺防线形同虚设，没有起到防御作用。又如第二次世界大战时苏联为了免于战火的危害，苏德签订了‘《互不侵犯条约》，当有情报人员向苏联领导人报告德军准备进攻苏联的时候，他们都认为和德国签订了条约，德国不会来侵犯苏联，所以没有做迎战的准备。以上两个例子中，法国在短短一个月就被德国灭亡和苏联在第二次世界大战前期韵被动局面，都是因为两国领导人凭借经验思维所产生的后果。他们如果突破经验思维，也许将会改变当时的被动局面。＋我们在语言交流中，应该突破经验语言思维，在知识增加和2羽第部分综△口实践篇寥∥■簪．爹蕊l√．尚
解密语言背后的思维力量生活阅历丰富的基础上，通过对已有的知识、积累的经验、经历进行分类与组织，进行重新排列组合，寻找和选择成功的语言宴降．（三）书本思维书本是一种系统化理论化的知识，是千百年人类经验和体悟的结晶。应该说，书本是人类最伟大的发明。有了书本，前一代人能够很方便地把自己的观念、知识和价值体系传递给下一代人，使得下一代人能够从一开始就站在前人的肩膀上，而不必每件事情都从零开始。凡事有利也有弊。书本知识带给我们无穷多的好处，有时也会给我们带来一些麻烦。其根本原因在于：书本知识与客观现实之间存在着一段距离，二者并不完全吻合。书本知识是什么？是经过头脑的思维加工（选取、抽象、截取等）之后所形成的一般性的东西，它往往表示一种理想的状况而不是实际存在的状况。而现实世界则是另外一回事，它由无数个别事物所构成，其中每个事物都具有无数属性，每个事物和每种属性又不停地在发生着变化。我们是生活在现实世界中的。尽管我们头脑里有一个“理想化〃的知识世界，我们却无法生活于其中。正如英国哲学家贝克莱所说，人们不能吃观念，不能喝思想，只能依靠物质性的东西而存活。把握这两个世界的不同，乃是人生的第一要义。现在人们常说，知识就是力量，这句话实际上说得并不确切。确切地说，知识的运用才是力量。满脑子都是知识，但是这些知识一直藏在脑子里，从来都没有把它运用出来，这样的知识有什么作用？会产生什么力量？如果获得了一些知识，哪怕是少得可怜的一些知识，把这些知识正确地运用到社会当中，这种知
识才会产生出力量，才会对社会和他人产生影响。在知识经济发展过程中，这一点显得尤其重要。知识经济中所谓的知识，主要不是指知识的储存，而是指知识的运用。财富英雄，就是能够正确地把自己已有的知识运用到现实中来的人。比如，创造出“雅虎〃的杨致远。他当时还是耶鲁大学的学生，他对于软件编写的知识的掌握当然并不是最多的，但是他却能够敏锐地发现因特网上的问题，及时编写出一种搜索软件，从而获得了极大的社会效益。单单就编软件的技术来说，杨致远在当时显然不是知识最丰富的，至少他的老师要比他的知识丰富得多。但是，杨致远把他的知识运用出来了，在实际生活中产生了巨大的效益，成为一种强大的改造社会的力量。一般情况下，所受的正规教育越多，一个人的专业知识也就越丰富。但是，从创新思维的角度来说，他的思维受到束缚的可能性就越大。为了解决这个问题，阻止“书本定式”的形成，人们通常有多种方法可供选择。一种是辩证思维方法，像苏格拉底，“知道自己的无知”，以双方辩论为手段，从对立面揭示知识的相对性以及知识与现实的差距。①直到目前的信息时代，读书仍然是获得知识的最佳方法。但是，我们不应该成为书的奴隶，不能淹没在书本知识的海洋里而浮不上来。否则，还不如别读书的好。用孟轲老夫子的话来说，就是“尽信书不如无书”9这就要求我们必须从许多方面、从不同的角度来观察和思考书中的事物与理论，把书上说的事物与我们以前亲身经历的事物加以比较，把这本书上说的道理与另一本书上说的道理加以比较。这样，我们就能发现每本书上所特有的局限性，开阔我们的视野，不被书中所说的事物与理论束缚。从个人读书经历来说，大约总要经过几个阶段才能悟出其中①韩雨斌：《书本知识与创造性思维》，《宁夏教育》，2000年5期。291第部分综△口实践篇参∥』．爹彳尚
解密语言背后的思维力量的道理。初读书时，常常容易“尽信书〃，对书本敬佩得五体投地；后来读得多了，开动脑筋，做些比较，发现书与书之间、书与现实之间存在着不吻合，便会与辛弃疾产生同感：“近来始觉古人书，信着全无是处。”最后才有可能达到“读书而不为书所累”的境界，彻底破除书本型思维枷锁。（四）自我思维自我思维又叫自我中心化思维，是指主体在认识万物时，因互渗律（相信一切事物包含互摄的思维关联原则）机制的驱动，强行将客体纳入、同化于主体认知图式中的思维过程或思维状态。它有两个特点，一是以己度物性和由己性，即主体以自身的内在尺度去观照、解证事物，将客体搜罗、同化于自身的图式中；二是不自觉性和自发性，即思维的自我中心化不是以对自我的自觉为前提，然后把自我自觉地加以膨胀，把外界归结为自觉的自我；相反，它是在主客体混沌不分的情况下，主体先在认知图式的内在功能——同化功能自发作用下所致。用皮亚杰的话说，自我中心思维跟哲学上的唯我主义是根本不同的，后者是不愿意客观地看世界，认为我就是宇宙；前者是不能客观地看世界，“缺乏理智上的相对性和任何理性的参照系统”，是一种“自发统觉〃的运思方式。①在常人的心理，自我与思维有特别的关联，思维在自我的形象中占有很重要的位置，否认他的思维即意味着威胁着他的自我，这是无法忍受的。我们常看到两个人为一件小事情争得面红耳赤，双方都想证明他的论点正确。在这里，思维成了维护自我的工具，思维的好坏决定着一个人的自我评价的高低，尤其是那①王爱芬：《自我中心言语和思维及儿童教育与发展的观点——皮亚杰和维果斯基学说的比较》，《教育理论与实践》，2002年第二期。。、1292
些聪明的人更是依赖他的思维而存在。实际上，思维与自我联系得太紧密容易导致心理疾病，因为他的思维、语言经不起否认，就是错了也要维护，这种人在问题很清晰的情况下还看不到问题的本质，没有丝毫的反省能力，这样反而伤害了思维的灵活性。我们不断对优秀学生进行奖励，使得这些学生越来越依赖于他的思维。要使自己比别人优秀，接受知识的能力就必须比别人快，思维比别人更活跃。如果哪一天思维不行了，不如别人了，他就要从金字塔的顶端掉下来，这是万万不能的。因此，优秀的学生比一般学生有更大的压力，更脆弱。有些学生在中学时代是佼佼者，但到了大学特别是到了名牌大学就不再鹤立鸡群了。他的思维再也没有优越性了，由于他对过去自我形成的自我思维过度的依赖，面对自我形象的挑战，心理危机四伏，最后经不起压力而自杀。这样的例子数不胜数。其实，思维也只是一种工具，健康的人知道这个道理；．因而他不过度依赖过去形成的自我思维，在思维、语言遭到否认时也不惊慌失措，他是一个自由者，他具备相当的反省能力。对于一些智者来说，思维与自我是完全分离的，思维得到了彻底的解放，因而思维更加灵活，语言更加开放，更加富于魅力，更有创意，更有真知灼见，犹如天马行空。伟大的思想、伟大的语言、伟大的人物就是在不断地对自我语言思维的肯定——否定——肯定再否定的过程中诞生的。我们在进行人际沟通和工作沟通的过程中，既要考虑到作为独立的个体必须有自己的思维，以独特创新的方式展示自己的思维魅力，同时也要考虑顽固坚守自我思维的消极性。拿破仑被放逐到圣海伦岛时说：“我的失败完全是自己的责任，不能怪罪任何人，我最大的敌人其实是我自己，这也是造成我的悲惨命运的主因。〃一般人常因他人的批评而愤怒，有智慧的人却想办法从中学293第部分综厶IZI实践篇彦∥』■爹哥尚
解密语言背后的思维力量习。诗人惠特曼曾说：“你以为只能向喜欢你、仰慕你、赞同你的人学习吗？从反对你的人‘批评你的人那里，不是可以得到更多的教训吗？”7与其等待敌人来攻击我们，倒不如自己动手，我们可以是自己最严肃的批评家。在别人抓到我们的弱点之前，我们应该自己认清并处理这些弱点。达尔文就是这样做的。当达尔文完成其不朽的著作——《物种起源》时，他已意识到这一革命性的学说一定会震撼整个宗教界及学术界。因此，他主动开始自我评论，并耗时l 5年，不断查证资料，向自己的理论挑战，批评自己所下的结论。接受批评、不断自我批评也是升华自我思维的体现，只有不断反躬自省，才能一步步迈向成功之路。（五）定式思维1．定式思维基本概述“定式〃一词原为围棋术语。古今中外棋手通过多次对弈实践，对于角上着子，逐渐形成一些被公认为比较妥善的程式。一般弈者往往以此作为走子的依据，称为“定式”。与此相似，一般人在思维时，往往把先前由阅历而得到的知识、经验、习惯作为后来分析判断的固定依据。这种思维方式，我们称之为