想不到，陶天赐的检讨还没交上去，干校就开大会宣布了解放第一批教师的名单，陶天赐的名字也在其中。
对于解放，陶天赐反应十分冷淡。他觉得在这阶级斗争天天讲的日子里，政治运动像大海中的浪涛，前波未平，后浪又起。今天这顶帽子摘掉了，说不定明天又给你戴上另一顶新的帽子。今天解放了，说不定明天又被绑了起来，投进监牢。解放后的命运，不会比未解放时好多少，未得解放，天天随着牛群披星而出，戴月而归，只要牛儿不丢失，一般没有谁来干预。一个人在荒坡上，在山岗下，当牛族吃饱、喝足躺在荫凉的地方闭目养神，悠悠反刍时，他就可以仰卧在草地上，面向蓝天，欣赏高空上那闲踱的浮云。他还可以面对高天和沟壑，大声朗诵：“……夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差……，瞻前而顾后兮，相观民之计极：夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？”
牛族不懂人语，它们听主人纵声高唱这古怪言词，只有听之任之，要是公牛调皮捣蛋，母牛怂恿事端，子牛不听驯化，他可以任意喝骂，挥鞭驱打。要是获得解放了，他又回到学校来，就不得不看人脸色行事，仰人鼻息说话，多憋气啊！当牛司令跟当学生司令不一样。在讲台讲错了一句话、在黑板上写错了一个字，阶级觉悟特高的学子，马上就会说你这黑帮对工农子弟缺乏阶级感情。要是说的写的从政治过滤器中找出毛病来，那就无限上纲，说你有意破坏教育革命，进行阶级报复……
第二十八章（2） ＇本章字数：1972 最新更新时间：2011…11…25 09：37：12。0＇
学校复课闹革命，学生在课椅上屁股还未坐稳，上头又号令下来“开门办学”，学生又冲出了校门，到工厂、下农村、进营房去“学工”、“学农”、“学军”。
“开门办学”后的苗寨中学的革命师生，天天都在荒山上“学农”？？挥刀砍山，运锄挖地，种橡胶种甘蔗。
陶天赐解放后，从干校回到学校，但他仍然是革命师生之外的另册人员，范东鸿认为，他这个老“右”，自解放以后对他这位全校之长的革委会主任，没有一点感恩之意，态度比前更为傲慢，臭老九的本性仍然未改。老范就叫他在学校猪栏的旁边，用树枝、茅草盖起一个简易工棚，买来一些锯、刨、斧、凿之类的木工工具，让他在这里修理残破课桌和课椅。老范怕陶天赐在这里干活磨洋工，他又指派了两个团员学生来这里，名曰“学工”，实际是来监督天赐劳动的。
范主任这一颇具匠心的安排，显然是有意给天赐穿小鞋。不过，陶天赐毕竟是个精明人。单眼班长派他当牛倌，他放下教鞭又执牛鞭，在荒原上叱咤牛群，对天高歌，吟唱诗词，现在，范主任又令他这双捏粉笔的手，去挥斧，拉锯，推刨……这个出身于书香门第的文弱书生，又将如何应付呢？
生物学家证明，人或动物，为了适应复杂的环境，在体力智力方面，有着十倍的安全系数。也就是说，在一般情况下，只启用体力智力的十分之一，有十分之九在沉睡着。
陶天赐在这复杂的社会政治环境当中，为了生活和生存，他的体力和智力，就不能不借助于沉睡着的安全系数，他在木工工棚里干起活来，还是那么利落、顺当。派来监督他劳动的两个团员学生，听过他的语文课，十分敬仰他那深厚的国学根底，非（…提供下载…）常敬重他的修养为人。这两个学生，说来监督他劳动，倒不如说来向他请教学习。师生互相尊重，工作配合默契，工棚里常常发出会心的笑声。
在木工工棚里，大锯沿着绳墨嚓嚓作响，木灰随着锯声纷纷飘飞，人的青春年华随着大锯的响声和木灰的飞纷而渐渐消失。
一天下午，范校长来到陶天赐他们的木工棚里来。一进工棚，正看到派来监督陶天赐劳动的那团员学生王万秀给天赐送开水，范心里十分不高兴。这时，另一个也是派来监督陶天赐劳动的团员学生走了进来，见了校长不打招呼，反而来到陶天赐跟前十分亲热地说：“陶老师，明天是‘五？四’青年节，学校放假一天。我可以回家去拿些野味来，改善改善我们的生活。”这个学生是苗族，他父亲是个好猎手。每次他回家返校时都会带来一些山猪肉、狐狸腿、鹧鸪蛋等。看到这一些不分阶级界线的言行，范校长气得肺都爆了。本来他在山坡上领导学校师生在挖甘蔗沟，但太阳晒得厉害，他就到各劳动点去检查劳动情况，以便避避太阳歇歇脚。想不到一进木工棚，就看到那种情况，令他浑身上下不舒服。他二话没说，转头就走。
派来木工棚里监督陶天赐劳动的两个团员学生，突然被抽到山坡上去挖甘蔗沟，重新又来了两人团员“徒弟”。接连不断的政治运动，培养和造就了一批批斗士，同时也启发和锻炼了不少常被批斗的老运动员。天赐心中明白，团员同学的换班肯定是范的主意。
“阶级斗争一抓就灵。”这一句圣言，贯穿于各个政治运动的始终。学校开门办学，师生不能按要求每人每天挖三公尺长，宽80公分，深1。2公尺的甘蔗沟，学校革委会就决定从木工棚里抓出天赐来批判斗争。
斗争大会在晚上召开。老右派（虽然已被摘帽了），黑帮（已被解放了）陶天赐低着头站在台上，被革命的师生轮番批斗。
有人说他乘开门办学之机，主动帮助个别教工钉锅盖、作矮凳，以此来笼络人心，腐蚀教工，破坏教育革命。有人说他收买团员学生，腐蚀革命后代，叫学生给他端茶送水，剥削阶给本性难改，等等。
一讲阶段斗争，就不顾人的尊严，不讲人权，不要人性，随便抓来人靶子猛批狠斗，这种杀鸡吓猴的作法，造成了人人自危。今天他斗你，明天你斗我，后天我斗他。这样，以斗还斗，以斗制斗，斗红了眼，斗晕了头，斗来斗去，斗出了个恶性循环……在这种政治在氛围中，有些人挖空心思，削尖脑袋，不择手段地踩着同伴的肩膀，钻进权势阶层。有些人成了行尸走肉，毫无主见，人云亦云，有时还违着良心说瞎话。有些人明哲保身，走路按划好的线条去走，不敢左顾右盼，整天守口如瓶，被人踩破了脚，也不敢吭一声。总之，心迹各不相同，思绪错综复杂。但有一点是共同的，人人都企求保全自已。怎样保？就是撒谎、欺骗、诬蔑、陷害。
水利工程中，在大河上游，拦腰筑个大坝，让大坝阻拦了河水，使上游水位升高，使上下游的水位拉大了落差。落差越大，冲击力越大。人们就利用这种冲击力来发电。这种原理让希特勒受到启发。他人为地在种族、阶级、阶层之间，树立起对立面，提高“落差”，使种族、阶级、阶层之中产生一种特殊的冲击力量。他认为，这种力量，能够使人的思想“发电”，这种“电”能够巩固其统治地位，能够推动社会的发展……希特勒煸动着德国人民仇恨犹太民族，歧视、欺赶、残害、屠杀犹太人。
希特勒已成为历史的罪人，要是有人不吸取历史教训，重蹈覆辙，同样也会被历史惩罚。
第二十八章（3） ＇本章字数：1926 最新更新时间：2011…11…27 11：29：40。0＇
陶天赐看完了荣华的来信，像个受伤的驯牛，四肢张开在床上卧着。任凭悲愁的煎熬。
来信说，弟弟已过而立之年，再等下去，青春将要调零。繁衍传代之事就将泯灭。信中又说，好心肠的亲戚多次劝说，叫他们早些给女儿找个主，了结了作父母的这桩心事。现在家乡像他们这样有男当婚女当嫁的人家，都在悄悄地“易婚”。这当然是不得已的事。不过，为了不让儿女一辈子当和尚作尼姑，为了传宗接代，又不得不这样做……最后信中说：“有人托亲戚说，愿将他家女儿嫁给我家弟弟，我们就将女儿丽丽许配给对方的哥哥……。”
婚姻是人生的终身大事。社会上一些“五类”的子女，由于被歧视，地位低，婚姻问题一直难以解决。为了生存，为了传代，一些地方却“创造”出了把人当牲畜，当商品来互相交换。这完全摒弃了人的感情，更谈不上什么自主和自愿。这样的婚姻比封建社会的包办婚姻更冷酷、更可怕。封建社会的包办婚姻是媒妁之言，父母专制。现在这样的婚姻，是父母违心找来，忍心垂泪割爱。儿女也甘当哑子吃黄连，明知苦果，也得强咽硬吞。因为有一支看不到的长鞭时时在抽打他们，一只看不到的黑手时时在推逼着他们……
妻子这样的来信，陶天赐如何作复？
陶天赐从床上起来，走到案前，心情十分沉重。他举起笔来，给妻子荣华写信。
“……女儿自投胎来咱家，就开始受苦、受罪。她蹲在你的肚子里，就随着你奔波在饥饿线上。上水利工地推车，下内海湾挑肥。肩上百余斤的重担，压得你母女喘不过气来。在树阴底下，你放担子休息时，你还听到肚子里的婴孩，低声哭泣……
“女孩降世后，经常因没有奶汁吃而张开小口苦啼。也许是上天已安排好了的，饿得骨瘦如柴的女婴，仍是舍不得离开我们。懂事以后，她在父母的脸上，总是觅不到一丝笑影……女孩七岁那年，我当了右派，在家里，你带她到学校去报名上学，校长知道她父亲是右派，婉词拒绝报名。幸好邻村的叶老师，有教无类，收留了她。考初中那年，正遇上革文化的命，我当了黑帮，女孩不被录取……一件件、一桩桩的事，在少女的纯洁心灵上，留下了道道伤痕，斑斑泪影。
“那年冬天，你和女孩被驱赶回老家以后，女孩在被歧视、嘲笑、辱骂中过日子。小小的年龄，还跟随着大人在烈日、暴雨、寒风中，为生活而奔命……”
写到这里，陶天赐的眼泪小河一般流淌在桌面上、信笺上。他擦了眼泪，接着在信纸上继续写。
“华，女儿降生在我们这样的家庭，她实在