他们不屈服，瀚州川是瀚州人的土地，敌人仅仅只能占领着几个大型绿洲而已。举国抗战不稀奇，百年抗战亦不稀奇，但是举国百年抗战需要的恐怕就不仅仅是勇气了，面对一个部落一个部落的屠杀，面对成倍成倍人口的消失还能举国抗战需要的难道不是勇气，在威斯恩看来他们塑造了奇迹，他们真的触动了他沉睡的心灵。
屋外的欢歌笑语丝毫不能影响屋里的威斯恩，前世的他就是一个很爱幻想的人，同时似乎也是一个很怕死的人，每次看到星空他就会不停的再想星空之外是什么，宇宙之外又会有什么，可能有什么，人死了之后是什么，人类产生意识是为了什么等等在别人看来杞人忧天的事情，每次都能让他不能自已的心悸——人的恐惧来自于未知啊！
感觉到自己的烦躁越来越盛，自己的力量有强烈发泄的yu望，威斯恩立即打开传送门来到自己的半位面。
现在半位面中的安全区域已经有十米方圆大小了，看来威斯恩低估了太极转换的威力。
“轰，轰……”随着一阵阵爆炸声，随之被带走的不仅是暴戾的元素风暴还包括威斯恩的烦躁心情，经一阵发泄威斯恩渐渐冷静了下来，或许说他的思想被成功的转移了，看来走火入魔的说法不是没有依据。在这种心情下人的破坏欲是如此强大，幸好威斯恩来到这个荒凉的半位面，否则……
渐渐冷静下来的威斯恩终于有心情仔细欣赏一下自己的“财产”了，十米大小方圆的地方用来落落脚还是可以的，关键在于对于这里他能全面控制，用一个“改造现实”法术造一个凉亭就是不错的主意，这点他还是能够做到的！
原来自己一直以来就没有放弃过那个美丽的梦想，熟悉的生活，关爱的父母，还有那来自血脉灵魂联系的一丝朦胧的感觉，它来自于那个主物质位面之外，甚至来自于这个世界之外。但是威斯恩现在只有一丝非常朦胧的感觉，也只有他强烈思念自己的家人时才会有那么一丝丝地感觉，这既让他觉得亲切又让他不由得心痛。
对于中国人来说，亘古相传的来自灵魂深处的传承又告诉他：生命是伟大的，同源同宗同类是应该相濡以沫、守望相助的。“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想是如此强烈，保护弱小已经成为一种本能，哪怕你是枭雄，哪怕你是屠夫。“善”的思想总会自己不自觉的影响着你，你总会为一些悲凉的画面所感触，或许是妻离子散或许是无声悲吟，历史上多少枭雄曾经一声令下血流成河、视人命如草芥，但是无边冷漠的心灵却往往在孤儿寡母的一声哭喊下瓦解，即便自己因此将前途尽毁即便自己因此将身死国灭。试问那一次灾难他们最关注的不是妇女儿童，那一次事件谴责的不是强者，因为你是强者所以你就应该保护关心弱者，这就是理由！
对于一直在心里暗示自己，将自己视为仅仅为过客，甚至将自己这一世视为一场意外的游戏，仅仅希望能够游戏人生的威斯恩来说，瀚州人却恰恰是一个契机，一个让他重新却面对自己的契机。如果不是瀚州人实在与他的前世或者说他的认同相似，如果不是瀚州人面临的悲惨境界，如果不是谷杉那卑微的愿望，或许这一切就不会出现。即便他拥有着神性，恐怕他也不会象现在这般地渴望力量——渴望改造世界的力量！有时候人的转变就仅仅在那一瞬间，一件微小的触动之间！
而作为人，要说没有享受、偷懒的想法，在威斯恩看来那简直不可能，按照前世懒人们的说法：人之所以那么勤快的去发明创造，就是为了偷懒！所以在此之前，威斯恩的伟大理想就是能够做一个懒惰自由的一方领主，随心所欲自由自在，享尽荣华富贵。当然，死还是要怕的，但是在死之前能够借助神性的存在想法子不朽下去，那就是行了！他并不想成为救世主，至少之前如是！
但是这一刻，他的想法改变了，因为他有能力有办法去干预去改变。“以天下为己任”、“仁义为先”、“侠之大者，为国为民”、“上善若水，厚德载物”，这些世代影响的思想远不仅仅只是一种哲学，它们甚至深入人们的灵魂，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”也远不非仅仅为世人地华美诗句，“舍己为人，舍生取义”甚或“一方有难，八方支援”之类亦非仅仅是人们高呼的口号——它们在无形中引导着世人的想法，世人的人性，即便是威斯恩。即便威斯恩知道原因，但是他依旧不愿改变不能改变，因为他愿意相信愿意理解愿意如此作为，因而这就是他的本性，神的本性如此地真实无伪。
第三十四章 先知与历史
当威斯恩再次出现在匈奴村村民面前的时候，时间已经过去三天了。在这三天中，威斯恩想了很多也想通了很多，既然天意有了他这个变数，既然来到了这儿，那就依自己本性依自己的想法而行吧，无需畏惧什么，神本就应是无所畏惧地。
看着眼前的老人，威斯恩相信如果不是他的意志和脖子上的链子的话他早就不知变成沙子还是尘土了。老人的名字叫沙啵，是这群瀚州人的头领也是他们的教导者、先知，自从成为奴隶以来他一直领导着这些瀚州人，不断的告诉他们瀚州人的历史和责任，告诉他们应当勤劳忍耐并努力学习，告诉他们应尽一切可能帮助自己的族人；他为自己的族人传承着历史和知识，无论何时，在刀剑的威胁下也都没有一丝的动摇，他为自己的族人传承着瀚州人的传统并主持仪式……从谷杉的记忆中，威斯恩发现的是崇高，代表这谷杉对于他的无比尊崇。威斯恩也不由得佩服他，能在皮鞭和饥寒下为瀚州人维护着自己的尊严，给他们带来希望和动力，这是一个多么伟大的人啊！威斯恩自认自己绝对是做不到的，至少曾经如是。
当老人和他的孙子在什维塔村长的带领下来到房间时，威斯恩立马就从老人的项链上觉察出一丝力量的痕迹，不是神力但类似于它的存在，类似于在西莉亚教会的大主教们身上才能出现的一种力量：圣力，只有那些崇圣之人或者得到大量神力滋润的凡人凡物才能逐渐产生的一种能力，一种属于他们自己的能力，诚然它们也是信仰力量的一种。老人不可能是大主教，瀚州人的神灵已经陨落了，而那种圣力虽然表面上附在项链上，但是神是不会受到蒙蔽的，圣力来自于他的身体或者准确地说来自于一种他信仰的存在地赐予。圣灵，毫不怀疑他的力量来自于他所信仰的某位圣灵，因为圣灵不能赋予神术，所以才会借用器物和信仰来赐予一些力量同时也可以使他在凡人面前得以隐藏他的某种身份，因为基本上除了传奇生物和各位教皇级人物外凡人是不能发现这种状况的，而那些人恐怕不会是他这个奴隶能够轻易碰到地。看来这也不是一个简单的人物啊！
当威斯恩在打量着老人的时候，老人也在打量着威斯恩。在老人眼中，威斯恩与一般瀚州人并没有多大不同，无非是白皙了一点不像瀚州人那样一身黄褐色皮肤也不像他们那么粗狂。不过沙啵老人并非是没有什么见识的人物，他知道毕竟威斯恩只有一半瀚州人血统，而且还出自大贵族家庭，常年锦衣玉食不事劳作的他会长得粗狂才怪，更何况他还是个魔法师。沙啵老人从来就没有认为瀚州人太笨所以学不会魔法，因为他知道以前的瀚州人也有魔法师的，虽然数量很少。但是，常年的战争和暗杀，使的瀚州人养不起也护不了自己的魔法师，毕竟魔法师要求的天赋太高耗资太大，远没有祭祀、神卫来的容易，于是渐渐的瀚州人断了魔法传承，不能也不愿再训练魔法师了。
对于威斯恩，沙啵老人还是很感激的。他们这一支人刚被捉到的时候，足足有五千多人，随后就被四处分散卖掉了，老人一直没有忘记自己身为祭司的责任，他极力将瀚州人的文化在他们之间流传下来。只有他才知道这有多么艰难，前后他被卖了五个国家，奴隶主们要的只是干活的人，他们严禁老人的宣传，但是老人依旧在刀剑地阴影下尽着自己的责任，常年的艰辛劳作和皮鞭好几次差点让他活不下去了。直到来到了坎库而德公国，他的境遇才有所好转，这里虽然生活依旧艰苦但是却没有皮鞭和刀剑，他们甚至可以有自己的传承，大公甚至允许他们每年有两天来安排自己的节庆活动，并在此时给予一些食物的赏赐，在这里他们作为奴隶的唯一标志仅仅是没有私有财产，所以他才一直告诫自己的族人要忍耐，要努力学习外人的一切，毕竟在他看来只有生命和传承才是最重要的，也只有拥有足够地实力才能解救自己，才能解救自己苦难的族人——这是他们不惜隐身为奴出来的原因之一！
沙啵老人曾经也以为自己不久就会作为奴隶老死在公国，大灵的力量虽然能延缓他的衰老但是并不能让他不朽，时间依旧强悍地在他身上留下痕迹，他已经渐渐地感觉到阵阵疲惫和劳作地无力，而与他同时代的老人们都在疾病和衰老中早已化为尘土。唯一让他担心的是他的工作他的秘密无法传承下来，作为他中意的继承人，前几个不是被迫离开就是已经累死了，根本来不及传承，现在作为人选的他的孙子还太小还远不能承担这个责任。
万幸的是，大灵保佑！正当他以为自己坚持不到孙子成人那天，为此担心不已的时候，他们突然被告知公国大公将他自己所有瀚州人奴隶赏赐给了那个拥有瀚州人血统的天才法师领主，于是他们被送来这个据说荒凉无比的地方。让他欣慰的是，也许真的是血统的原因吧，那位从未谋面的领主竟然解除了他们的奴隶身份，给予他们土地并予以私产。大灵保佑，籍着自己先知的身份，不管是之前见没见过的瀚州人都予以他极大的敬重，他所分配的分地早早地被族人操持好，族�