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国外的这些经验教训能为我们提供哪些启示？中国人离官员财产申报究竟还有多远？中国之声连线北京大学宪法行政法研究中心主任王锡教授。
王锡：因为财产申报和公示制度是从国外开始的，而且在过去的100年里面有很了很多的实践，我觉得主要是在四个方面可能对于我们推行财产申报和公示制度具有比较重要的借鉴意义。第一，从需要申报的财产范围这个方面，我们看到财产的申报不能够仅仅被简化为成为收入的申报，因为收入可能是显现的，但是收入之外可能还有很多隐性的东西。
民众特别需要对这些隐性的收入，财产的构成要进行监督，所以在收入申报的范围中，一定要把财产的范围扩大，要界定清楚。第二，申报的主体来看，官员财产申报，形式上申报主体是官员本人，但是假如不能够由官员本人延伸到他的配偶，他的近亲属，那么官员财产申报可能很难取得制度的公信力。第三，在申报的方式上一定要内部和外部相结合，不能够仅仅在系统内部进行申报，必须对社会公开。这三个方面构成了基本的要素。第四
在申报地配套制度。特别是责任制度上。如果有官员一制度。必须有刚性地责任追究机制。特别是要引入媒体和舆论地监督。
王锡：其实我们执政党和政府都特别重视反**以及党地自身建设。因此从自上而下地制度推进层面上来说。我们原来也有一些官员财产地申报制度。不过这种申报制度主要在系统。比如党地系统。主要是纪委。以及行政。比如对监察部门来申报。另外在最近一两年。地方也进行了一些官员财产申报地事情。因此可以说。我们今天已经看得见官员财产申报和公示制度正向我们走来。
除了自上而下地制度供给之外。我们必须意识到执政党最近几年来一再强调反**地问题以及党地自身建设问题。反**问题不仅仅强调在事后对**个案地惩处。更是提出了所谓“制度反腐”这个非常重要地概念。在制度反腐中。我们知道官员地财产申报和公示制度被认为是制度反腐中地一个终极性地制度。因此这一方面。我们可以看到。在制度供给方面。应该说有非常大地驱动力。
另一方面也非常重要。在社会期待和社会需求方面。最近几年来。民众呼声很高。通过官员财产申报制度来进行制度反腐已经产生强烈地期待。这一次即将召开地四中全会从现有地一些释放地信号来看。因为它要强调党地自身建设。党建与反**又是紧密联系在一起地。因此如果我们能够利用这样一个非常好地时间窗口把社会共识、社会期待当作推出或者在制度上启动官员财产申报地最佳地时机点。将会比较好地去回应社会公众对反**进一步制度推进地强烈社会需求。
在秦汉时期称雄中原以北地一个强大地游牧民族。前215年被逐出黄河河套地区。历经东汉时分裂。南匈奴进入中原内附。北匈奴从漠北西迁。中间经历了约三百年。
匈奴人是夏朝地遗民。《史记匈奴列传》记载：“匈奴。其先祖夏后氏之苗裔也。曰淳维。”。《山海经大荒北经》称：犬戎与夏人同祖。皆出于黄帝。《史记索隐》引张晏地话说：“淳维以殷时奔北边。”意即夏地后裔淳维。在商朝时逃到北边。子孙繁衍成了匈奴。还有一说认为。移居北地地夏之后裔。是夏桀地儿子。夏桀流放三年而死。其子鬻带著父亲留下地妻妾。避居北野。随畜移徙。即是中国所称地匈奴。
王国维在《鬼方昆夷考》中，把匈奴名称的演变作了系统的概括，认为商朝时的鬼方、混夷、鬻，周朝时的，春秋时的戎、狄，战国时的胡，都是后世所谓的匈奴。
真正与匈奴进行大规模战斗是在汉朝。汉初前201年，韩王刘信投降匈奴。次年，汉高祖刘邦亲率大军征讨，在白登（今山西大同东北）被匈奴冒顿单于30余万骑兵围困七昼夜。后用计逃脱，之后开始与匈奴和亲。其后的文、景诸帝也是沿用和亲政策以休养生息。前57年匈奴分裂，支单于获胜据漠北，呼韩邪单于前51年南下投靠汉朝。前33呼韩邪单于娶王昭君与汉修好。
48年，东汉初年，匈奴分裂为两部，呼韩邪单于之孙日逐王比率4万多人南下附汉称为南匈奴，被汉朝安置在河套地区。留居漠北的称为北匈奴。89年到91年南匈奴与汉联合夹击北匈奴，先后败之于漠北和阿尔泰山，迫使其西迁，从此北匈奴就从中国古书中消失。
187年，东汉末年黄巾起义、薰卓专权之际，南匈奴发生内讧。195年，南匈奴参与了中原混战，东汉蔡之女蔡文姬被掳掠去匈奴。202年，南匈奴首领归附汉丞相曹操，蔡文姬归汉。曹操将南匈奴分成五部。
4纪初，匈奴族的五部大都督刘渊在成都王司马颖手下为将。乘西晋八王之乱之后的混乱时期，刘渊起兵占领了北中国的大部分地区，自称汉王，311年刘渊子刘聪攻占洛阳，316年攻占长安，灭西晋。史称前赵或汉赵。
匈奴与鲜卑的混血后代称为铁弗人。铁弗人刘勃勃被鲜卑拓跋氏击败后投奔羌人的后秦。后自认为是末代的匈奴王，改姓赫连，在河套地区创立夏国，史称胡夏。425
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第八十二章 彻灭倭族
战时期，以中国那么弱的国势，尚有一小部分对中华＇T人，更不用说现在宋国经济文化如此地鼎盛，钦慕大宋上国文化的倭人不胜枚举，但凡是读过唐诗宋词的倭人很多都保持着对大宋的好感。对这一些倭人中的士子阶层，因为他们汉化较好，卢俊义不愿一个不留地全部杀掉，对于这样的人，驱使之使其为自己卖命至死，这样的报复远好过简简单单的一刀宰了。虽然此时倭国并不像二战时期的中国那么纲纪败坏、道德沦丧，但愿意做倭奸的倭国文人还是此起彼伏。有了这般倭奸，卢俊义吞并倭国的计划便大大地加快了。
卢俊义的大军每到一个倭国村寨或城池，必定能在那里寻觅到数名倭奸，这些倭奸向来爱慕中华文化，有些甚至想丢掉倭籍加入汉籍，卢俊义同意了他们的申请。他不同于那些被儒家思想毒害的金兀术之流，他喜欢倭奸，喜欢任何一个叛逃到自己势力的敌对势力成员，虽然不至于重用，但也会将这些人物放在合适的位置让他们发挥作用，而且严令他原来的属下不准有任何对那些人不敬的地方。
在这北宋末年，倭人尚没有国的概念，只有家的概念，许多倭人见到国被卢俊义破了，白河法皇被卢俊义逼迫**都无动于衷，他们唯一介意的是，卢俊义将怎么处置他们。
卢俊义一直假意许诺着美好的未来，驱使着藤原氏、源氏、虾夷和倭国农民军队做为卢俊义大军前驱，替卢俊义平定了倭国本州岛上白河法皇和平氏的残余势力，接着又前去平定了四国岛和九州岛上白河和平正盛的反对势力。
宋宣和元年十一月初，等倭国渐渐平定了，卢俊义分别派人在九州岛的四个地方同时宴请那四路人马，声称白河和平氏的内乱已经平定了，大宋军队都想念家中妻儿，卢俊义不日将带兵回大宋，临走前跟各位战友不醉无归。藤原忠实死了，源雅实死了，平正盛死了，白河法皇死了，倭国已经没有人能识破卢俊义的诡计，即使能够识破，也于事无补。
在歼灭白河法皇和平氏军队的连番战役中，卢俊义的大军和那几个倭国伪军人马从来没有掺杂在一起作战过，所以也没有多少战斗情谊，更何况卢军的将士都知晓这些倭国伪军的归宿，纯当可怜这些家伙，在他们奴隶生涯开始前给他们倭兵的军旅生活画上一个完美的句点。这个时代的习惯是分餐制，尤其是不同的军队之间是严格分开膳食，这给了卢俊义故伎重演的机会，当年让尹瓘上当的新式蒙汗药在时迁和安道全的继续研发下，特别加入了适合倭人和虾夷人体质的安眠成分。
因为卢俊义堂而皇之地占据了京都城，反客为主地接待倭国伪军这四支军队。连绵不断的内战之后，倭国伪军仅仅剩下了二十万，因卢俊义蓄意高价购买战俘，伪军的指挥权大多落在卢俊义事先安插的卧底特工手中，倭军将领无可奈何地放弃补充战斗损员而选择了怀璧其罪的金银财宝，伪军人马越来越多，一个多月后，藤原氏、平氏、虾夷和农民军组成的伪军将领们发现他们成了倭国仅剩的一支武装。
十月初十晚三更，倭国硕果仅存的武装力量全部陷入莫名其妙的昏睡之中。等这些倭兵睁开眼晴却发现已经被五花大绑地装在海船上，很快地，这些倭兵就知道了自己的下场，原来卢俊义一直在利用他们，到了现在还再继续利用他们做奴隶干苦力。
当卢俊义在九州岛彻底解决了倭军最后残余势力，便悍然胁迫白河法皇的孙子鸟羽天皇下旨声称：“本天皇因久慕孔孟之道仁义教化，决定归顺大宋，本王将迁移到大宋孔孟之乡山东去祀奉孔孟两圣，自此倭国由大宋的齐国公卢俊义统治，众位臣民自此便是盛世天朝仁义上国大宋之子民，而非倭国鄙陋小国之民。”鸟羽天皇的圣旨向倭国各地发过去，连同过去的是卢俊义的虎狼之师。
有熟悉地利和人文情况的倭奸带领下，卢俊义大军对严重缺乏武士防御的倭国开始了从南到北的大扫荡。卢俊义兵分四路，一路由关胜带领从九州岛南部鹿屋开始，一直打到九州岛北部的北九州；一路由呼延灼带领，从四国岛南部的清水打到四国岛北部的高松，另外卢俊义带�