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人都是要快乐地过日子，可真正的快乐是什么，拼命的抓一些自认为可以满足自己、让自己快乐的东西。结果只能带来暂时的快乐，快乐之后却是更深的失落，所以只好拼命的去追求更多的东西。〃到底什么是真正的快乐？〃
到底什么是真正的快乐呢？有一位很出名的大师说：任何一个人都可以盖一栋房子，也许是砖头造的、也许是木屋或者只是一堆破铜烂铁凑成的；但是这间房子不是永远的房子，因为它总有坏的一天，或是火灾、台风、地震，一下子一间高楼大厦就变成平地了；只有内心的平静才是我们真正的归宿。
每一个人都想要快乐的过生活，每一个人都很自然地会去寻找我们真正的心灵家园。这个家就是生命依靠的地方，这个家其实并不是在很远的地方，不需要在外面寻找，它就是我们的心。用心体悟自己的快乐，不需要浪费时间来寻找外在的快乐。
只要用心体会，你会发现其实快乐并不遥远，就在我们的身边。现状可能并不令你满意，可是它仍然给与你快乐的源泉，只要你不去挑剔。
倾听来自内心的声音，珍惜现在身边的生活。看似平淡普通的日子，也许背后藏着机奥玄妙。就在这生活中微笑着这样自然的走下去，看生活带给你的每一次风景。
顺其自然，知足常乐
在纽约市中心办公大楼里有一个开货梯的人，与别人不同的是，他的左手齐腕被砍断了。一天，有人问他少了那只手会不会觉得难过，他说：〃不会，我根本就不会想到它。只有在要穿针引线的时候，才会想起这件事情来。〃
在阿姆斯特丹有一家15世纪的老教堂，在它的废墟上留有一行字：事情既然如此，就不会另有他样。在漫长的岁月中，你一定会碰到一些令人不愉快的情况，它们既然是这样，就不可能是那样。
因此，要善于接受必然发生的情况，接受所发生的事实，惟有学习坦然面对失败和痛苦才能拥有真正的幸福，让生命中无可避免的困境、失败、障碍、疾病与痛苦都转变成创造成功、奇迹与完美的力量。
很显然，环境本身并不能使我们快乐或不快乐，我们对周遭环境的反应才能决定我们的感受。必要的时候，我们都能忍受得住灾难和悲剧，甚至战胜它们。我们也许以为自己办不到，但我们内在的力量却坚强得惊人，只要肯加以利用，就能帮助我们克服一切。
能在一切环境中保持宁静心态的人，都具有高贵的品格修养。我们要努力培养自己心理上的抗干扰能力，冷静地应对世间的千变万化。〃任凭风浪起，稳坐钓鱼台〃。这〃台〃就是宁静的心灵。
北欧一座教堂里，有一尊耶稣被钉在十字架上的苦像，大小和一般人差不多。因为有求必应，因此专程前来这里祈祷、膜拜的人特别多，几乎可以用门庭若市来形容。教堂里有位看门的人，看十字架上的耶稣每天要应付这么多人的要求，觉得于心不忍，他希望能分担耶稣的辛苦。有一天他祈祷时，便向耶稣表明这份心。意外地，他听到一个声音，说：〃好啊！我下来为你看门，你上来钉在十字架上。但是，不论你看到什么、听到什么，都不可以说一句话。〃这位先生觉得，这个要求很简单。于是耶稣下来，看门的先生上去，像耶稣被钉在十字架般地伸张双臂，这位先生也依照先前的约定，静默不语，聆听信友的心声。
来往的人络绎不绝，他们的祈求，有合理的，有不合理的，千奇百怪不一而足。但无论如何，他都强忍着没有说话，因为他必须信守先前的承诺。
有一天来了一位富商，当富商祈祷完后，竟然忘记手边的袋子便离去了。他看在眼里，真想叫这位富商回来，但是，他憋着不能说；接着来了一位穷人，他祈祷耶稣能帮助他渡过生活的难关。当要离去时，发现先前那位富商留下的袋子，打开里面全是钱。穷人高兴得不得了，耶稣真好，有求必应，万分感谢地离去。十字架上伪装的耶稣看在眼里，想告诉他，这不是你的。但是，约定在先，他仍然憋着不能说。接下来有一位要出海远行的年轻人来到，他是来祈求耶稣降福他平安的。正当要离去时，富商冲进来，抓住年轻人的衣襟，要年轻人还钱，年轻人不明究竟，两人吵了起来。
这个时候，十字架上的假耶稣终于忍不住，遂开口说话了。既然事情清楚了，富商便去找捡了他钱的穷人，而年轻人则匆匆离去，生怕搭不上船。真的耶稣出现了，指着十字架上的人说：〃你下来吧！那个位置你没有资格了。〃
看门人说：〃我把真相说出来，主持公道，难道不对吗？〃
耶稣说：〃你懂得什么？那位富商并不缺钱，他那袋钱不过是用来嫖妓，可是对那穷人，却足可以解决一家大小生计；最可怜的是那位年轻人，如果富商一直缠下去，延误了他出海的时间，他还能保住一条命，而现在，他所搭乘的船正沉入海中。〃
这是一个听起来像笑话的故事，却透露出：〃在现实生活中，我们常自认为自己的想法才是最好的，但往往事与愿违。我们必须相信：目前我们所拥有的，不论顺境、逆境，都是对我们最好的安排。若能如此，我们才能在顺境中感恩，在逆境中依旧心存感激。〃
人生的事，没有十全十美。顺其自然，知足常乐！
【茶中道：处人蔼然，性和始味甘】
苦庵茶主周作人说：〃喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲〃，即意饮茶要在一片宁静和谐的气氛中，让心情平伏，隐去所有棱角粗砾，才能配得上茶的境界，品出茶中真味。想想确实如此，茶的清雅平和，不只在于泡茶饮茶的那些行为特征，而是茶树在深山云雾中吐芽抽叶之时就具有的品质。静处天地之间，平和安淡。当我们为茶韵的悠长美好赞叹不已的时候，是否想过将这一品质移植到自己身上呢？待人接物的时候，何妨再宽厚一些，温蔼一些，性和始味甘，你给他人一个和蔼的微笑，又何尝不是在自己心里掘出一眼甘甜的清泉呢？
处人蔼然：律己要严，待人要宽。除原则问题外，不妨一概〃和为贵〃。与人相处，要平易近之，诚恳谦和，使人有亲近之感。既听正言，亦纳逆语；有圣贤者之宏量，无庸民懦夫之狭胸。我们经常接人待物，如没有〃处人蔼然〃的态度，不仅会影响自己的形象，而且会落个〃失道寡助〃、〃形影相吊〃之后果。相反，与人相处时谦虚诚恳，相信〃助人为快乐之本〃；与人交往时宽容大度，保持良好的人际关系，创造一个轻松愉快的生活气氛，这样，整日心情好，会永葆青春活力。与人为善，和蔼相亲；与人相处的时候对人要很和蔼，待人和气、和善、和蔼，让人感到可亲可近。
处人蔼然是发自内心的一种人品气质，是保持良好人际关系的一种基本准则，尽管简单，但并非人人都能做到。现实生活中，有人总是盛气凌人，心高气傲，让人难以接近；也有人总是冷漠无情，心灰脸寒，让人无法接受。只有心存善良、心平气和，心胸之人，方能做到蔼然处人、坦诚处人、平易近人。心中有佛，佛便在焉；与人为善，终善乐自己。
【人间茶话】
人过苛则无友
俗语说，水至清则无鱼，人过苛则无友。就是说水太清澈就无法藏鱼，做人如果过于苛刻，就容易失去人缘。余人相处时，难免会有些差异，会有些小矛盾，对别人的缺点不要太在意，千万不要做一个小肚鸡肠，神经过敏的人，否则没有人喜欢和你做朋友。
宋朝的吕蒙正不喜欢和人斤斤计较，它刚任宰相时，又一位官员在帘子后面指着他对别人说：〃这个无名小子也配当宰相么？〃吕蒙正假装没有听见，大步走了过去。其他参政为他愤愤不平，准备去查问是谁敢如此胆大包天，吕蒙正知道后，急忙阻止了他们。
散朝后，那些参政还感到不满，后悔刚才没有找到那个人。吕蒙正对他们说：〃如果知道了他的姓名，那么就一辈子也忘不掉。这样的耿耿于怀，多么不好啊！所以千万不要查问此人的姓名，其实不知道他是谁，对我并没有什么损失啊！〃当时的人都很佩服他气量大。
谁人背后没人说，谁人背后不说人？吕蒙正身为宰相，如果因为这个事情就跟别人较劲，既没有气度又浪费时间。
做人做事都不要过于苛刻。
宋太宗时候有人上奏说，汴河从事水运工作的管理中有人私运官货到其他地方卖，影响到周围的一些人，众人颇有微词，听了这些话，太宗说：
〃要讲这些吸血鬼完全根除实在不是容易的事情，这就象以东西堵老鼠洞一样无济于事。对此不可以过于认真，只需将有协作的过分，影响极坏的首恶分子惩办了即可。如有些官船偶有挟私行为，只要他没有妨碍正常公务，就不必过分追究了。总之，这样做也是为了确保官运物质的畅行无阻啊！〃
站在一旁的宰相吕蒙正也表示赞同，他说：
〃水若过清则鱼不留，人若过严则人心背。一般而言，君子都看不惯小人的所作所为，如过分追究，恐有乱生。不若宽容之，使之知禁，这样才能使管理工作顺利开展。从前，汉朝的曹参对司法与市场的管理非常慎重，它认为在处理善恶的执法量刑上应该有弹性，要宽严适度，谨慎从事，必然能使恶人无所遁形。这正如圣上所言，就是在小事上不要太苛刻。〃
不过分吹毛求疵，凡事皆留有回旋的余地，对细枝末节的小事不妨姑且放过，这其实是大部分中国人的为人处事信条。人无完人，显微镜看过去就更是千疮百孔了，�