“弓箭手射那些毒蜂！三队的人过去保护我们的弓箭手！不要让那些东西靠近弓箭手！”
“所有人都守住不要让它们深入后方。”
此时数百名弓箭手在后方是紧张异常，汗水一滴滴的落了下来。自己手中的箭就剩下了那么几只，而天空中又有那么多的毒蜂。只能一箭杀死一个毒蜂了，可是那毒蜂移动的速度太快了。虽说自己能当成弓箭手靠的也是成绩和能力，但是这种快速移动的目标是自己从来没有训练过的。
他们害怕自己手中的箭会落空！但是他们更害怕自己不发箭会错失救人的良机。在这一刻他们承受着巨大的压力，所有的博军战友都在期待着他们的箭。一个博军弓箭手手止不住颤抖了一下，“啪”的一声那名弓箭手自己打了自己一巴掌，所有的弓箭手都知道在射击时必要做到心定、手稳、眼尖！缺少任何一种因素，都会使箭偏离目标。如果箭落空不是可以重新上箭再射击那么简单！那根落空的箭代表了你已经放过了一个残忍的敌人！已经丧失了一个救人的良机！这将是一个无法挽回的损失！
弓箭手稳住了心态后开始迅速抬瞄准目标，他紧紧地咬着嘴唇，一丝鲜血从嘴唇上流出。他浑然不觉疼痛。突然前方一只体长超过一米的毒蜂至空中飞向它的目标，而他的目标那个正在奋力砍杀两只巨型毒物的战士却无暇顾及，那名战士布满血丝的眼中漏出了绝望的神情！他还不想死，这里还有好多敌人在！森林外面还有好多敌人在！他还想杀敌，但是他头顶上的那根致命毒针已经向自己落来！
不能再迟疑了！不能再等待了！再迟疑那个低贱的“敌人”就会杀死一个勇猛的战士！再等待自己的战友便会屈辱的死去！
他轻轻地松开了手，然后静静地闭上眼睛听着弓弦颤抖和利剑破空的声音。这一刻他不敢睁开双眼，他害怕自己一睁开眼睛就要面对那无法回避的错！他现在很后悔，后悔自己平时没有再继续努力地练习箭术，如果在给自己一次机会自己一定会努力的练习！他想。
“嘿，不错！阿庆你的箭术还是那样好啊！”身旁的战友小声地赞叹道。
他猛的睁开眼睛，看到那只被他击落的毒蜂落在地上，那个刚才还受它威胁的战士正举刀砍杀还在挣扎的毒蜂，他看到了那个战士眼中漏出的感激之情。这一刻他有振奋了，他迅速地调整好自己过于激动的心，前面还有好多威胁自己战友生命的毒蜂，他快速地重新上箭、瞄准、射击！又一个空中的毒蜂不甘地挣扎着落到地上。这一刻所有的弓箭手都努力地控制着自己，势必要让自己做到箭随心动，心动箭动，一击必杀。在这种顾及自己战友性命的危急关头上，他们创造了自己的奇迹。没有一根箭落空！没有一个毒蜂逃脱自己的锁定！
佛教的禁忌
佛陀临逝世时教导弟子们，在他去世以后要以戒为师。佛教的戒（禁忌）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的，另一方面是针对在家修行者的。佛教的禁忌，是以佛教事业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为目的的。佛教自传入中国后，同各地的民俗、文化相融合，形成不同的禁忌。下面就对佛教的一部分禁忌作一个简单的介绍。
中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规，另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响。皈依佛门的人，无论在家出家，为了发慈悲心，增长功德，都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是“五戒十善”。五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善（禁忌）：不杀生，不偷盗，不邪淫；语言方面的善（禁忌）：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；意识方面的善（禁忌）：不贪欲，不嗔恚，不邪见。
佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格，这里仅介绍一部分内容。一、饮食方面的禁忌。佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一条。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。不过素食的范围也比较广，例如：辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、芜荽、芹菜、香菇类等都可食用。豆制品、牛奶和乳制品，如奶酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。此外，佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟。不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料，比如粳米酒、果酒、大麦酒、啤酒等。麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列。吸烟虽然不是五戒范围的内容，但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好，体现了一种精神的追求和贪欲，同佛教要求的清净无我的境界不相符，因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是佛教对僧人的要求，这既是僧人威仪的需要，也是僧人的修行需要。所以，同出家人共处时，不宜向僧人敬烟；同桌就餐时，不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒，劝酒，或者劝吃肉，也不宜提议同僧人干杯（茶、饮料等）。
佛教在个人生活方面的禁忌主要有：不结婚，不蓄私财等。佛教认为出家僧众担负着住持佛法、续佛慧命的重大责任和终身事业，因此必须独身出家才能成就，积蓄私财是违背出家本意的。除此以外，这方面的禁忌还包括不自歌舞，不观看听取歌舞，不坐卧高级豪华床位，不接受金银象马等财宝，不作买卖，不看相算命等。僧人出家受戒后，戒律还要求比丘、比丘尼分别住在各自寺院中，不能同住一个寺院。因此，与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话，不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。同比丘尼交往要注意，男性公民不能进尼众的寮房，同比丘尼说话时要有另外的人在场，不要主动与比丘尼握手，到比丘尼寺院参观、拜佛，应衣冠整齐等等。女士们到男众寺院也要注意，不要随意到僧人关闭的地方去。
对于在家的居士，佛教只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活，即不涂香装饰，不观听歌舞剧，不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九日。
对出家众的称谓，佛教也有一些讲究。中国人一般称呼男出家众为“和尚”，女出家众为“尼姑”，或者称“姑子”，其实这种称呼是不准确的，特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现。其实遵照佛教的制度，只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”。此外，沙弥的剃度师也可称为和尚；比丘的得戒师也称“戒和尚”。所以，其他僧人一般都不能称和尚，和尚实际上是很尊重的称呼。对于和尚可称为“和尚”、“大和尚”、“方丈”，教外人可称“大法师”、“法师”，居士可统称“某某师父”。凡是剃度出家的男性，年满20岁，受了具足戒的则称做“比丘”。受具足戒五年之内的比丘，还没有资格收授徒弟的，居士可称他们为“师父”，教外人可称“某某法师”。应该注意的是，教外人同僧人交往中，不要直呼其号，因为这样做显得不尊重僧人，容易引起信教群众的反感。
对于女众出家人，称其为“尼姑”并不合乎佛制。正确的称呼是：年龄满18岁，在受了十戒的基础上再加六法，为随学比丘尼。居士称“某某师父”，教外人称“某某法师”。受过具足戒的就是比丘尼，教外人可称“某某尼师”、“某某法师”、“某某师父”、“某某师太”。也有称尼众寺院的住持为和尚的。
以上所讲的各种禁忌主要是中国汉传佛教所规定的。中国佛教的另外两个派系，云南上座部佛教和藏传佛教，也有许多禁忌戒规
第三部混世之乱 第七十四章兽战是（四）
第三部混世之乱第七十四章兽战（四）
“队长！我快没有箭了！”一个弓箭手叫道。
“队长我也是！我只剩了三只箭了！怎么办？”｜
弓箭手队长听后眉头一皱，在这种紧要的关头缺少弓箭就意味着己方要伤亡很大。那名队长越想越害怕，冷汗不由流了出来。
“十组的队员把箭都给别人，我们去造些箭”队长大声的叫道。
听到队长的话十组的二十名队员迅速把自己箭囊里不多的箭支给了旁边的其他队员。那些队员接过箭后什么也不说抬箭就射向那些毒峰。
黑暗森林中有好多奇树怪木，有好多种树木的枝条都长的很直很适合做箭！那名队长带着二十名弓箭手开始在森林中寻找可以做箭的树枝，很快众人就发现了好多种可以做箭的树木。二十一个人抽出腰间防身用的短刀二话不说就窜上了树，在一片刀影挥动时大量又直又长的树枝就落了下来。片刻后众人跳下树开始始原地做箭，这弓箭上的箭不能胡乱做，否则做好的箭会遇风偏离目标。做箭的材料很多，像竹子、树木、细铁杆等等，但是历来弓箭的箭以竹制较为广泛。因为竹子里面的纹理基本一样，两根竹子做的箭重量基本上是一样的，这样的箭有个好处，就是弓箭手在用这种箭的时候不用在去适应，也不用再去调整因为这样的箭基本上可以说是一模一样，即使有些细微的差别那也可以忽略不计。这种箭的制作成本很低廉，很适合军队用，即是一场大规模的战争也用不了多少金钱。
除了竹制的箭外，细铁杆做的箭也在使用的范围内。这种细铁杆箭中间是空心的，都是一个模子里出来的所以质量上是最为相近的，但是这种铁杆箭有一个弊端。就是用这种铁杆箭很浪费，基本上十支箭就能锻造一个�