一品公卿- 第191部分

名姬其其格笑了笑：“很多人都看到了。等到明天太阳升起来的时候，估计真个，部落都会知道我给奴隶送了东西！”

“这就好，这就好！”

给郭四妹去送东西，这样的举动并非是出于名姬其其格的本心。而是父女二人精心商议之后的结果，至于为什么要做这样的安排。恐怕就只有他们自己知道了。

“父亲，咱们应该动手了。再不除掉萨满巫师，恐怕他就会提前动手。到时候鹿死谁手还很难说

瓦图王点头说道：“萨满的实力越来越大，确实应该及早铲除。若是我和他火拼的话，不敢说有必胜的把握。就算是险胜，部落的实力也会一落千丈，没有牙齿的狼打不过老绵羊。没有爪子的雄鹰也斗不过野雁。瓦图部落一旦没有了实力，立剪就会沦为其他部落的猎物。我刻是在保留部落实力的基础的上铲除萨满巫师的势力，要不是顾忌着这一点，我早就动手了。当年成吉思汗曾经给子孙们讲过一支箭易折一捆箭难断的故事，就是教我们蒙古人要团结一心。可这么多年以来，萨满巫师都想架空于我取而代之，我也不得不做出反戈一击了

“父亲是不是想等着巫师先动手？”

“这也是没有办法的办法。萨满巫师自称集鬼神之力于一身。在部落的影响极大。若是我主动出手的话，就等于是赶着部落里的人们投向他的怀抱，这种事情我不会做。”

这是王位者必须要有的顾虑。篡位者可以不择手段，但是王位者不能不顾一切，需要顾虑到方方面面，尤其是整个部落的总体实力不能有太大的削弱。

草原上信奉的就是弱肉强食，部落的实力一旦大幅下降，立剪刻会成为其他部落眼里的肥美羔羊！

第153章　牧野之局

。蒙古人入主中原以来。尤其是在后忽必烈时代。由干　燕贝族的推崇由西藏传入的佛教十分盛行。因为这个教派的僧人多佩戴高高的红帽，人们习惯称之为红教，元朝上层的统治者和贵族大多信奉这咋。教派。

这就给人一种印象，好像蒙古人都是信仰藏传佛教一样，其实这个是缪误。从很遥远的时代时代算起。蒙古民人就信仰萨满教。尤其是在民间，萨满教的基础十分雄厚。因为草原上的生活环境恶劣，各种灾难和战争频，所以人们对鬼神之力的敬畏远远过对佛爷的信仰。到了元末的时候，红教的权限日渐扩张，内部腐化严重并且在民间大肆拨刮钱财兼并土地，已经很不得人心了。

即便是蒙古本部当中，因为元朝被朱元璋打败，实力一落千丈。再加上连年的内部纷争，此起彼伏的内讧，让很多人有产生出一种朝不保夕的惶“惶感受。这个时候，提出奉献和虔诚的红教就失去了最根本的民众基础，就是一些贵族和部落领也放弃了以前的信仰改为信奉萨满教。萨满教是一种比较原始的宗教信仰。没有那么多虚无的教条和规矩。反而十分现实。按照塞满巫师的说法，只要顺从一个巫师并且保持最低限度的信仰，不仅可以得到神灵的保护和庇估，还能驱使恶魔。

身兼神灵和恶魔的双重身份，再加上一些不着边际的民间传说，萨满巫师就既是神和鬼的代言人，据说还能让鬼狐精怪之类的可怕之物为之效力。萨满巫师上边联通着天堂的神仙，下边沟通者地域的恶魔。中间还掌管着人世间的妖怪精灵，几乎具备了所有能够想象到的“神力。”除了不管人之外，没有他管不到的。

占卜吉凶，预言祸福这是萨满巫师的本职工作，向天上的神仙祈求五谷丰登、人畜两旺也是巫师的分内之事。甚至连普通百姓求儿求女消灾祜病这样琐碎的小事，也归萨满巫师管辖。

表面上看来，萨满巫师只管鬼神不理人间，其实早已经把影响施加到了方方面面。成为各个部落中的精神图腾。因为萨满巫师的影响力巨大，在部落很多世俗事务中，也需要借助萨满巫师的力量。比如部落领想要实现和其他部落的战争或者和平，也可以假托萨满巫师的“神鬼之言”。甚而至于部落领的产生和继承，萨满巫师也有很大的言权。

在对人们的思想和部落文化产生了极重的影响的同时”必然会把这种影响扩张到政治、经济等领域。这就让萨满巫师具备了影响世俗的能力。形成一种和被部落领共同统治的局面。

如果萨满巫师和部落领齐心协力。这个部落必然是上下团结，如同铁板一块，除非是以十分强大的军事力量消灭之外，基本没有爆内乱的可能。

萨满巫师的强大，其实就是一柄双刃剑，可以让部落团结如一的同时，也可能让部落分裂。如果萨满巫师和部落领不那么和睦的话，这本身就是一个巨大的隐患。通常悄况下，部落领都掌握着大部分的世俗权力，而萨满巫师则控制和影响着人们的思想和文化，一旦有所分歧或者兵戎相见，必然是灾难性的后果。

瓦图部落是一个偏远的中等部落。因为地域的局限，和外界的接触并不任的瓦图王继承部落领这个职位的过程中，就得到过萨满巫师的帮助，所以对巫师也很尊崇。但是随着时间的推移，这种合作的关系就出现了裂痕。

瓦图王的长女就是其其格，但是在以后的很多年里，瓦图王每得到一个儿子，都会天折。这让瓦图王对萨满巫师心生怨恨和怀疑。

巫师其实也是巫医，领的孩子自然和他有很多的接触机会，可每一个孩子都保不住，这自然让瓦图王产生一种想法：巫师是要害死他的后代，然后取而代之。

有了这样的想法，不论那些天折的孩子是不是萨满巫师下的毒手。其实就已经注定了领和巫师之间不可弥合的争端。

在巫师觉察到领对自己的防范和压制之后，部落里渐渐产生了一个谁也说不清楚的传言：部落领是一个受到魔鬼诅咒的人，他的孩子难以保全就是最好的正面。瓦图部落跟着这样一个厄运缠身的领绝对不会有好的出路，，

很明显，这个传言背后有巫师的影子，或者干脆就是巫师捏造出来的产物。以为巫师已经在事实上影响到了领对于部落的统治，双方的明争暗斗也就半公开化了。

因为巫师在下层民众中有极大的影响力，很多牧民都畏惧或者是崇拜巫师的鬼神之能，所以下层民众都在自觉不自觉的往巫师身边靠拢。有了这种情形的出现，领掌握的武装力量黑甲士兵也开始逐渐往巫师阵营转移。当双方的实力对比出现变化之后，那些并不怎么相信鬼神之说的部落高层，为了自己的利益也开始集中到巫师的周围。

这几年来，巫师开始插手世俗的部落管理事务，这让瓦图王心中极为不满。可要是贸然用暗杀的手段干掉巫师，自己的统治基础必将荡然无存，甚至有可能被整个部落抛弃。当巫师开始直接接管很多原本属于领的世俗权限之后，瓦图王事实上就成了一个摆设！巫师取代领已经成为定局，在这种情况下，瓦图王除了死死保住属于自己的那一部分武装力量之外，还真的拿不出什么反击的策略。

巫师对于人心的影响是很大的，时间越久，这种影响也就越大。再也用不了多少时日，瓦图王手中那点武装力量很可能就会离他而去了。

为了整个部落考虑，同时也是为了自己考虑，瓦图王不敢公然和巫师动武。

但是其其格不能容忍，一再劝告父亲不要有太多顾虑，应该对巫师下手了。可是瓦图王知道主动下手的后果，就算是胜利了自己的统治基础也会崩弈旬书晒细凹口混姗不一样的体蛤以父女二人一致的意思就是找个机会把巫师和领的缘旧彻底

“和巫师之间撕破脸皮是迟早之事。可女儿你未免太心急了，不该救那个奴隶啊！”

这等于是直接挑战巫师的权威，更主要是瓦图王还没有做出完全的准备，这么早就把矛盾公开，似乎没有什么好处。

其其格一点也不在意的说道：“其实我早就想这么做了，父亲总是想着万全之策，世界上哪有什么真正的万全？要想有所得必然要有所失。总是这么干耗下去，咱们的力量只会越来越不出三两年，就会被巫师随便找个什么神神鬼鬼的理由给赶走，到时候咱们一家人恐怕连个葬身之处都找不到了。我就是要逼之逼巫师，他若是在这个事情上认输服软，咱们还可以让大家看看谁在是真正的部落主宰者。如果巫师真要动，咱们手中还有不少黑甲士兵，一旦打起来，未必就会输！”

其其格虽然是女子，可见识导魄力却不让须眉，和男儿也差不多了。

当女儿伸手攥住羊腿骨的时候，瓦图王就知道她的真实想法　虽然认为这么做有点冒险，可也不算是最坏的选择，于是就默认了女儿的做法”

瓦图王叹息一声，过了好半天才说道：“对了，才网你去给那个奴隶送东西，不仅仅是为了麻痹巫师吧？我看那个奴隶样貌清秀，女儿你是不是动了别的心思？”

瓦图部落偏远荒僻，几乎与世隔绝。在男女方面也没有那多礼教束缚。对于婚恋之事也放的很开。每年春暖花开的时候，都有一个月亮节。在月亮节的时候。各个部落里的青年男女都会在草地上唱歌跳舞。若是互相心仪，即可钻进对方的帐篷成其好事，然后就可以组建一个新的家庭。

其实附近的几咋。部落都有这样的习俗。一来是逐水草而据的流动性使得人们不得不这么做，再就是这些部落大多是以血缘关系集合而成，部落里的人虽然不少，可相互之间都有这样那样的血缘关系，不大方便通婚，所以很多部落都会互相通婚。因为草原广阔无边，即便是临近的几个部落也有相当的路程，不可能象中原那样三媒六聘的繁琐，只要看上对方了就可以结成事实夫妻，至于聘礼彩礼什么的，可以以后再说带走人家的姑娘之后，隔一年抱着孩子才来送彩礼这种事情不算什么稀罕事。

对于从外面来的青年男女，部落里总是有很大的好感。尤其是那个奴隶，确实长的清秀俊美，别说是怀春年纪的女子，就是很