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既然赵朗都不说什么，别人就更不好说什么了，这一支教派慢慢就成了奎木狼的私兵。到他第四次转世，连终南山那一支正一教派都要对奎木狼的势力退避三舍，奎木狼的布局终于打好了基础，接下来终于可以突飞猛进地发展下一步了。
第五次转世，他正式进入正题，转世投胎成了一个叫做刘基的汉人，拜入了正一教。
当得知奎木狼的这一行为时，毓夙先是震惊，震惊之后又有些恍然。原来奎木狼最注重的到底还是东昆仑，他打的主意，竟然是以人间皇权去遮掩天机！
皇帝，特别是开国皇帝，还有那些自诩建立了极大的丰功伟业的皇帝，历来都特别喜欢封禅这种行为，因为祭天祭地已经不足以满足他们急于向天下，乃至于向神仙们炫耀他们多么能干的欲望了。而封禅的地点，其实并不一定都是在泰山，别的名山大川也完全可以。
即便不封禅，一些高山峻岭，世间出名的山川，只要是皇帝路过，暂时停留，就肯定要修建个建筑群作为行在，行在里肯定有祭祀之处，因为这是所谓的“龙行翻山”，山里有山神，五行风水之说中讲，山神属土，龙行带水，土克水，所以山神很有可能会冒犯到皇帝。于是即便皇帝本人不信，随性人员也不可能忽视这一点，或大或小，祭坛是必然要修的。
当然，以上封．建迷．信思想完全由奎木狼同．志一力编造并大力进行传播推广工作，至今已经忽悠了不少思想淳朴、单纯无知的民众去相信类似的封．建迷．信糟粕，甚至于某些有知识有文化的高级人才，也秉承着宁可信其有不可信其无的思想对此不置可否。
而奎木狼第五次转世的刘基同志主攻的忽悠对象，现名朱重八的未来皇帝朱元璋，则是从小就遭受这种谬误的荼毒，文化水平又不高，于是对此深信不疑。因此，毓夙一点也不怀疑，刘基能完美地忽悠朱元璋在他行经之处都修建祭祀场所。
这些祭祀场所完全无所谓大小、形制、规模，重要的是它们的所在地。当皇帝的人马在上头叮叮咣咣地修建祭坛的时候，奎木狼的私兵就在下头摆阵，截取灵脉之中的灵气，转换成混沌之气。有了凡人的掩护，有了皇帝的帝王之气掩盖，谁还会注意到呢？
虽然现在朱元璋还不是皇帝，但他是命定之君，就算还只是只蛟，却也仅仅是单等水到渠成，一遇春．风便化龙了，气运所在，上头的那些神仙们，乃至于圣人们，又有人会愿意和他作对？更何况，在那些大神们眼里，这只不过是凡人的小打小闹，完全不必理会。
更好的是，朱元璋现在还不是皇帝，他还在跟张士诚、陈友谅打来打去，于是势必要带着军队东跑跑、西走走。刘基同志就紧跟着他，足迹几乎踏遍了中华大地，那还不是他想把祭坛修建在哪里就在哪里开工？除了东昆仑之外，蜀中已经被侵入了，就连一些比较可观的中型灵脉，也都被种上了阵法，潜移默化之中，人间界的灵脉渐渐枯竭了。
按照当初商定的条款，毓夙提供消息和途径，奎木狼的人手把阵法安置在西昆仑的灵脉上，现场教学，让毓夙的人学会怎么布置那个阵法。随后毓夙就找人抄到了四海灵脉处，不但是安置了阵法，还截走了一小段灵脉，带回了火云洞先藏着。
以后世间没了大灵脉，神仙们为了自身性命，都不会再朝人间界下顾，但儒教却还是要在人间界发展的。浩然之气虽然不依靠灵气，但毓夙又不是正儿八经的读书人，从根底上来说，他就是个妖修，他想修炼，想在人间界继续发展道统，必然需要灵脉。
那么，就要存点私货，给自己留一条灵脉。这条灵脉不必很大，但却绝对不能有枯竭的危险，这才是毓夙为什么要管奎木狼问那个阵法的终极原因，他才不是想学把灵气转换成混沌之气的办法，他想学的是，把混沌之气转换成灵气的方法。
火云洞就有一半连着三十三天外，混沌之气绝对是不缺的。再有那么一小截灵脉作为输出管道，毓夙立即就能造出来属于自己的一座仙山洞府。设好护山大阵，安上了防盗门，外人就绝对进不来。到时候九大灵脉和那些比较能看的中型灵脉都崩毁了，人间界缺少灵气，就算是赵朗也不敢像以前那么肆意妄为了，毓夙往自己的洞府里一躲，赵朗也肯定没辙。
毕竟毓夙可没有什么自我牺牲的精神。毓夙已经看出来了，奎木狼那是在用生命破坏那些灵脉，他从来没考虑过跟赵朗作对会有什么后果，因为等灵脉都断掉了，他是不是还活着都不一定，说不准就魂飞魄散了，赵朗又能找到哪儿去跟他算账？
可毓夙就不一样了。毓夙还没想过要怎么死，他才不要等赵朗回过神，把所有的账都替死了的奎木狼一起背了。所以，在事发之前就准备好万无一失的防御工程，是非常重要的。这事毓夙没跟神农细说，不过神农想必也猜出了八．九分，对此十分支持。
阵法的效力是逐渐积累的，所以东昆仑的最后那条灵脉，必定不能用同样的办法，用阵法去崩裂那条灵脉。谁知道等东昆仑的灵脉也一并崩裂，需要多少年？在那之前，天庭肯定就已经察觉到了灵气一直在缓慢地减少，玉帝王母可不会反思是不是他们对资源开采过度，或者是不合理利用，没遵守可持续发展的原则，他们一定会立即怀疑，是灵脉出了问题。
一检查，阵法必然会暴露，修补一下灵脉，对神仙来说虽然不简单，但也是能做到的事情，那到时候这么多前期工作，岂不就前功尽弃了？所以这种情况必然不能让它发生。
毓夙想了想，还是决定去找奎木狼一趟。既然奎木狼都有心牺牲了，那就让他的牺牲变得更有价值一点吧。用东昆仑的大灵脉作为陪葬，奎木狼这辈子也值了。
而且，他以前不是也说过，他是有本事以一己之力斩断九大灵脉之一的吗？既然这么好本事，那就展示出来，让天下人都为之震惊吧。
第一百四十八章 收购龙须草
这年头；是元顺帝刚刚被打跑的第二年，就算汉人要内战；这时节也得先喘口气，缓缓再说；而且元人被赶跑了，怎么说都是一桩大喜事，所以中原大地上老百姓们也难得高兴；即便过得仍旧是穷日子；精气神却比原先不一样了，一看就是有朝气的模样。
不过；有朝气也管不住肚子饿；毓夙下界之后，先显了一回灵；弄出来一大堆粮食，假称自己是神使，组织供奉他的神观道场放粮给贫民，闹出了不小的声势。这也不纯粹是毓夙在趁机发展势力，提升自己在人民心目中的形象，这也是他在给奎木狼信号。
如今奎木狼已经是被朱元璋奉如国师，尊为丞相的人物了，毓夙随随便便出现在他的住处，或者贸然去找他，都容易引起注意，倒不如让奎木狼自己找过来，相信奎木狼有的是办法掩人耳目，不声不响地从应天府溜过来——顺便说一句，这地方是蜀中。
落脚在蜀中，毓夙的目的很明确地就是对准了绥山。这些年绥山一直没有出现什么惊才绝艳的人物，不过鉴于各家各户都是在吃老本，绥山也就不显得不争气，反倒因为好歹还飞升了几个，于是在别家的衬托下，地位更加高了。特别是西昆仑那边金母受了重伤，木公不得不带着她闭关养伤，而镇元子大仙不知为何封闭了五庄观，就此隐世不出之后，就越发显得赵朗是玄门之中，圣人之下的第一号人物。有他做靠山，绥山一派自然威风八面。
别人自然是不敢踏足绥山地界，在此跟正一教别一别苗头，但毓夙身份不同，即便他叫人挡在正一教的人前面挖墙脚，赵朗顾及彼此脸面，也不会说什么，于是毓夙就充分利用了这一优势。反正脸面什么的，早就丢光了，还要勉强维持什么？倒不如得些实惠更好。
当然，毓夙这回来倒不是来抢地盘的。真抢的话，其实他也抢不过，蜀中绥山毕竟是赵朗的老家。他这回来，只是想巩固一下自己在天府之国的势力，顺便找点东西。
有些东西，天上有，凡间没有，但也有些东西，凡间有，天上没有。比如铁这种东西，如果在天上想用，就只能祈祷哪天下流星雨，拦截几块陨石，看看里面有没有陨铁，但如果能折节下凡去，那铁矿可多得是呢。当然，神仙用得着铁矿的时候不多。
毓夙这回要找的，倒不是铁矿之类，龙须草这东西，说起来天上也有种植，可这种草盛行古怪，别的灵草仙花都是天上的长得比地上的好，神仙道场之中的更是胜过凡间百倍，然而龙须草却偏偏是个例外，这种草极其贪恋凡间，在天上却反倒长得一般。
龙须草的来历，说起来也很传奇。是说当年轩辕黄帝功德圆满，伏羲和神农驾着青鸾车去接他归位得正果的时候，他的臣子仆从们一方面是舍不得他，另一方面也想着沾点好处，就拉着他不让他走，而黄帝的衣袖就两幅，裤腿就两条，拉不着衣服的，眼睛已经急红了，就去拽黄帝的胡子。黄帝当时虽然马上就能成就准圣之上的功德果位，然而肉身还是凡胎俗体，胡子也不是钢筋，一拽就断了。胡子断了之后，黄帝忽然间对凡间的所有留恋都没了，于是顺利地脱去了凡俗之体，变成了神仙，高高兴兴地跟着伏羲和神农回到了火云洞。
他这种“忽然之间，所有留恋都没了”的变化，照毓夙看来，其实是见识了那些臣子仆从们的嘴脸，心灰意冷于是不再对他们有感情，但是对神仙而言，心理学什么的是根本不存在的东西，神仙们，包括黄帝本人，都解释说，这是因为留念都被转移到了胡子上，被胡子承受了，胡子被拽断了，就是斩断了凡俗之思，因此所有思念、留恋都没有了。
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