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只能归结为两点：一、求功心切；二、无知狂妄。
张献忠是什么人？他是农民军的精神领袖啊！凡是精神领袖，决不可能发生投降变节之事。当年向父亲杨鹤求抚的神一魁是这样，现在向熊文灿求抚的张献忠肯定也是这样。他们必定先抚后叛。
而承担后果的，往往是那些天真的理想主义者。他们最终的结局比那些抚而后叛的农民军还要悲惨：或身败名裂，或身首异处。
熊文灿为什么就看不到这一点呢？
事非亲历不能为。可在这个世界上，不可能万事都亲历亲为啊。
杨嗣昌严厉警告熊文灿，张献忠绝不可抚！因为他不符合“抚”的三大定律。
“抚”的三大定律之一：必须打得他满地找牙才可以抚，否则你会被他打得满地找牙；
“抚”的三大定律之二：抚了同意分散安置才可以抚，否则你就等着被他分散安置吧；
“抚”的三大定律之三：抚了同意杀其同伙才可以抚，否则你就等着被他和他的同伙给杀了吧。
但眼下张献忠虽然被围困在湖广，却是人多势众，没有一条吻合“抚”的三大定律。所以张献忠断不可抚！
尽管是个人都明白杨嗣昌说得有道理，可熊文灿就是不听他的。
熊文灿听皇上的。这也是大明二十二条军规之头一条：将在外只听皇上的。
杨嗣昌虽然是兵部尚书，可兵部尚书也要听皇上的。
所以在抚还是剿的问题上，崇祯是最后的裁判者。
但是裁判归裁判，裁判却不承担任何后果，哪怕他吹了黑哨。所以大明二十二条军规之第二条：将在外听了皇上的话采取行动后后果自负。
这一条的结果就比较严重了。崇祯当然明白可能有一些“将”在受了委屈后心里不服，会找他理论，便在大明二十二条军规之第三条规定：裁判的人身自由和人格尊严不受侵犯，在任何情况下视裁判为黑哨的想法和行为都是对裁判的大不敬。
杨嗣昌身为兵部尚书，当然明白大明二十二条军规是以潜规则的形式真实存在的，明白它的机锋与咄咄逼人，但是为了不使熊文灿的主抚祸及自身，重演父亲杨鹤的人生悲剧，他必须要找皇上理论，要尽最大可能阻止熊文灿的抚局。
阻止熊文灿是容易的，因为熊文灿听皇上的；阻止皇上是不容易的，因为皇上只听自己的。杨嗣昌慷慨激昂地向崇祯说起了过去的抚局，说起李自成、神一魁是如何抚而复叛的，希望皇上能对张献忠痛下杀手，但是崇祯却投了反对票。
崇祯说此一时彼一时，当年你父亲杨鹤主抚的时候，朝廷缺兵少银，所以李自成、神一魁就抚而复叛，这个是有内在原因的。可去年以来高迎祥以及蝎子块和张妙手他们主动向孙传庭求抚，说明朝廷的力量已占了上风。我们可一定要把握时机趁势收抚啊。当抚不抚，反受其苦，你不要这么前怕狼后怕虎嘛。
崇祯说到这里时还亲切地拍了拍杨嗣昌的肩膀，好像要给他打气。杨嗣昌却感受到一股寒气，就像挨了黑哨的翻云覆雨手，人一阵晕乎乎的。
一定要把持住，关键时刻一定要把持住。杨嗣昌向崇祯提出，张献忠求抚也可以，但必须要有附加条件，那就是要他拿闯将与老回回的人头来做见面礼，否则就剿杀他。崇祯一听这话就不开心了：不拿人头来就剿杀他，那这个张献忠会不会认为我们没有受抚的诚意？杨嗣昌坚持道：这是交换条件！我们不心狠手辣一点，“流匪”就会对我们心狠手辣！
但是杨嗣昌万万没有想到，他短短的一句话，竟会深深地刺痛一颗帝王的心。
你把我说得如此狠辣，那我的仁慈之心到哪里去了？“流匪”猖獗，总是我做君父的不爱惜民力所致。杨嗣昌，你如此心狠手辣，是只针对“流匪”还是本性如此？
杨嗣昌傻了。
杨嗣昌呆了。
杨嗣昌痴了。
他知道圣心难测，但他并不知道圣心如此脆弱。如此——矫情。
四正六隅十面张网的围剿计划是皇上钦准的，既是围剿计划，想必皇上钦准的时候应该没有什么仁慈之心。到底是什么时候什么原因，皇上突然大发慈悲呢？
皇上对张献忠大发慈悲，可张献忠如果阉割了皇上的慈悲，那受惩罚的可就是主抚的熊文灿。当然还包括他杨嗣昌。因为杨嗣昌是熊文灿的直接责任人，是他推荐的他，又是他指挥的他。任何时候杨嗣昌都要承受命运的苦果，大明二十二条军规之第二条：将在外听了皇上的话采取行动后后果自负。
杨嗣昌一声叹息。一旦张献忠受抚，那就等于在大明的军队内部埋下一颗定时炸弹。什么时候引爆他杨嗣昌什么时候粉身碎骨。一切都是天意一切都是命运谁也别逃离，杨嗣昌只能眼睁睁地看着命运的密码在他身上重新整合，只能眼睁睁地看着，别无他法，除了发出一声连崇祯也难以察觉的叹息声。
而崇祯则在静悄悄地等待他人生又一个春天的到来：笑看张献忠受抚。
张献忠受抚的时候，熊文灿不是没感觉出一丝杀意。
在谷城举行的受降仪式上，张献忠不怒自威，他的身后整支部队没有发出一丝的声音，连马都不敢嘶鸣。
熊文灿把这归结为张献忠的匪气。
张献忠部队的匪气。
在这个世界上，每一支部队其实都是有气质的。
张献忠部队的气质就是匪气。
而匪气是说摹�
但熊文灿是不会管那么多的。张献忠部队只要受降，那么曾经的匪气就可以转化为杀气为我所用。
熊文灿的脸上也不怒自威。
他在跟张献忠叫板。
人世间有很多事是要叫板的。只有叫板才能叫出价值、尊严、情感和气质。
熊文灿觉得自己现在应该比张献忠有气质。
因为张献忠是一个归降者，是一个失败的男人。他的身后，十万男人是阳痿的；而张献忠自己也只能算是失势的英雄。一个失势的英雄能有什么气质呢？
至于他熊文灿，毫无疑问正在雄起，虽说个子矮了一点，那完全是种族遗传的问题，谁叫自己是南方人呢？但要说精神气质，他完全超越了张献忠。
这就够了。
在这个时代，有几个男人可以超越张献忠？！
熊文灿很是威严地看了张献忠一眼，却又马上挪开视线。
太可怕了。
眼睛。
张献忠的眼睛。
张献忠牛卵一样的眼睛。
张献忠充满杀气的牛卵一样的眼睛。
张献忠貌似温顺却充满杀气的牛卵一样的眼睛。
熊文灿的心跳得很快。他镇定了一下，然后很严肃地告诉张献忠，归降是欢迎的，任何时候归降都是欢迎的。但是归降要有诚意，要服从安排听指挥。
张献忠好像竖起耳朵的一匹马一样纹丝不动。
熊文灿继续往下说，十万人归降我们只能消化两万，也就是说这两万人可以领到军饷，编入我方部队。剩下八万就地解散。
张献忠依旧像竖起耳朵的一匹马一样纹丝不动。但是在他身后，十万人开始形成巨大的声浪。
这是不解的声浪、质疑的声浪、困惑的声浪。这声浪真的像海浪一样此起彼伏、令人心荡神移。
安静！安静！！
熊文灿自我感觉声音很大，却很快发现他的声音一下子就被声浪给淹没了。
张献忠伸出双手，轻轻往下压了压，声浪立刻就消失了。
这就是杀气！
这就是不怒自威！
熊文灿轻叹一声，觉得自己到底还欠火候。
张献忠提条件了。他对熊文灿说，十万人是不可分割的，是一个整体。但这个整体决不反朝廷，希望朝廷也不要将他们视为反贼，不要搞分而歼之那一套。只要朝廷给他们十万人的军饷，他们愿意为朝廷守边疆。
熊文灿觉得，张献忠求抚的态度是好的，心情也是迫切的。但是十万人所需的军饷实在是太多了，不是他这个五省军务总理可以拿得出来的，并且说到底，这个事情不是他可以定的。
因为朝廷不是他的朝廷，而是皇上的朝廷。皇上心里怎么想，那只有他一个人知道。所以，只能等待。
人生的很多时候只能等待。
张献忠当然明白这个道理。他带着十万人马走了，走到谷城县城外十五里一个叫白沙洲的地方停了下来。盖房、种庄稼、做买卖，看上去确实是一副准归顺的态势。
但是白沙洲的十万人马依旧保存着军队的编制。白沙洲的四个城门守备森严，寻常人等不得随意出入。
这是个亦军亦民的小镇。这个小镇存在着无限的可能。
引而不发。守株待兔。晴天闷雷。曾经沧海。
一切都有可能。一切都只能在等待中去迎接一个它命中注定的结果。
这是个等待的小镇。
有些人喜欢喋喋不休。
有些人被迫喋喋不休。
但究竟是喜欢还是被迫，那只能是言人人殊了。
在崇祯的眼里，杨嗣昌是喜欢喋喋不休。
但杨嗣昌自己却觉得是被迫喋喋不休。
他已经N次向皇上说明张献忠如果真心归顺，必须提人头来说话。必须要用其他“流匪”的血来表白他张献忠的心迹。崇祯却认为杨嗣昌总是心太硬，心太硬，把所有狠毒都让张献忠一个人扛，这不是一个大明高官对待归顺者的态度。
所以，对杨嗣昌，他几乎是爱理不理了。杨嗣昌却还在认死理：皇上啊，张献忠反迹已现，我们不能再纵容他了。他提出十万人马守边，皇上不妨这样想想看，让张献忠领十万人马守辽东，会出现什么可怕的后果？！还有，他要十万人马的军饷，别说朝廷一下子拿不出来，朝廷即便拿得出来也不能给啊，装备了张献忠的十万人马，就等于我们自己的官兵少了十万人马的装备。这一进一出，就是二十万人马的装备！二十万人马，足以逆转匪我双方的攻守态势，皇上不可不察啊！当然，最值得提防的一点是，张献忠现在谷城掌握着自己的军队，自力更生，丰衣足食，美其名曰在等待朝廷拨给他十万军饷。这样下去，迟早要反！应该尽快遣散才是……