“嗯。”我点点头。
“呵呵，你身上的诅咒可要尽早解除，否则它带来的灾难只会一次比一次严酷。”
“师傅，你也了解这个啊？！我还以为你不知道呢。”尹东健在一边笑着说，“当然了，师傅可不是你小子，一瓶不满还到处晃荡。”师傅抿了口茶“健儿，你去我屋里把床头上的貔貅向左边转三下，从里面取出那本书。”
“呦，你这老头藏的太仔细了吧！”尹东健嘀咕一句就跑进里屋去了。不一会就拿着一本陈旧的书出来。
“如果我没记错，这里面有各种奇闻、野史、传记的列名。”尹东健还没把书送到师傅面前，师傅就摆摆手“你们看，我这老了眼睛也花了，看书费时费力。”
“嗯，我看看。”尹东健找了个凳子坐在中间认真的翻阅。
“哎，是不是这一段？”他用手托着下巴，一手指着书页念了出来“《域外传》：又称《空经》。顾名思义，是与《山海经》相对的天空之书。此书描写了各种空中飞禽和诸多生活在天空之中的神奇动物。编纂具体年代无法可考，传闻，空中也有自己的国家，古时的人们将天空之城称为空之国。而本书就是由生活在空之国的翼人们编著，可是在古代有一次天降大火，紧跟着连绵数日的阴雨天气，天空之中不停地有泥土金银等东西掉落，待云过天晴，天空之国不复存在。至少古人们想尽办法都找不到这块空之国了。《域外传》就被后人保存了下来，最有可能拿着此书的应该是巫咸一族。”尹东健读完后更是丈二的和尚摸不到头。
“先说这个《域外传》，你找的没错，我年轻的时候听我师傅讲过，有些动物我们仍未发现，但是古人已经有记载了，就在这本书里，能不能飞的都写了。当然，是以能飞的和少见的动物为主。”师傅不紧不慢的说道。
“那师傅你是说冥也被记载在这本书里咯？”我紧接着问道。
“很有可能。不过这书现在不好找啊。世人只听说过《山海经》，这《域外传》只怕天下间也没几人知道。”
“师傅，巫咸一族，我听说过，但是不甚了解，你能讲讲吗？”尹东健合上书，问道。
“巫咸啊。”师傅感叹一声，“说来话长。巫咸本来是个人，他擅长占星术，发明了筮占卜。在古代关于巫咸的记录非常多。你们知道《世本》吧，这书记载了许多音乐和乐器的发明者：伏羲造琴瑟，女娲作笙簧，随作竿，笙，神农作琴作瑟，伶伦作律吕并首创磬，垂作钟，巫咸作鼓，毋句作磬，舜作萧，夔作乐。”师傅闭眼沉思一会，好像在回忆。
“有说尧、舜时期巫咸和夔均为宫中乐官，《书经·舜典》：“帝（舜）曰：‘夔，命汝典乐，教胄子。……’夔曰：‘於！予击石拊石，百兽率舞。”夔剥自己的皮叫巫咸制成鼓，而导致音乐的发明，夔为音乐之神，巫咸则成为鼓的发明者。《姓氏考略》中又记载：巫咸是商帝太戊之臣（公元前一五五七－－－－－一四八三年）始制鼓。说起“鼓”这东西，对于古今中外之人类，恐怕早已不是生疏之物；尤其对我们中国人来讲，无论是在欢乐、悲哀、愤怒或肃穆礼敬等那种景况下，似乎它都可以派上用场。所以没有谁会说他竟不知道“鼓”是一种什么东西。”编外：话又说回来，若说起鼓是大约3000多年前商代一位叫巫咸的人所发明的，这可能就鲜为人知了。而事实上，几千年来我们的民族就是这样一代一代传说下来的，而且大多数现代辞书之上也都仍旧衍承了此种传说。说来也怪，山西这地方的锣鼓就是有名，其中尤其是传说中的尧都平阳、舜都蒲坂和禹都安邑那一大片地方，那锣鼓如今确实已然是敲得威风满天下了，常常把那些洋鬼子也敲得倾倒一大片。而更怪的事情是，确确实实至今已知最早的一批原始之鼓竟也是在我们前面讲的那片土地上发现的。1980年我们的考古工作者曾在山西省襄汾陶寺村的6座墓中出土了七具用鳄鱼皮蒙制之“灵鼍之鼓”，用挖空了的树干作鼓腔的夏代木鼓遗痕，其中建鼓1面，悬鼓2面，扁鼓4面。其年代约在4200年前的古人类墓葬。显然，这七具木鼓所在的年代要比商代巫咸还要早至少近千年的时间。关于鼓的发明有多种说法，有说夔是一种动物，其形状如牛，苍身而无角，一足，皮如鳄鱼，出入水必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。舜帝得而杀之，令巫咸用夔皮制成鼓。”
第六十五章 巫
师傅停顿一会，又继续开讲。“刚才的话题说远了，你们现在如果能找到巫咸一族，也许能弄清冥的身份。但是弄清了与唤醒他又是两码事，所以——”他故意不再说下去。
“师傅，你可知道现在的巫咸族住在哪里吗？我们不会放弃一点线索的。”我抱紧怀中的冥，感受着他的体温和平稳的心跳，坚定的说道。
“我几年前与几个朋友聚会的时候，他们提到一点，苗族那里隐居着巫咸一族，因为南方苗族总被世人冠以蛊术之地。巫术在那里也有立足之地。”
“那我们就去苗寨看看？”我看向尹东健。他点点头，好像在考虑什么。
“健儿，你真去啊？这个——”他师傅忽然有些不自然。
“怎么了？”尹东健还没从思考中出来，有些不解的看着师傅。
“咳咳，这个——”他咳嗽几声“没事，你去了别说你是我徒弟就行了。”
“哈哈，师傅你是不是欠了风流债啊！”尹东健戏谑的看着师傅，“你这死小子！我是怕你被逼婚！你又不是不知道苗族那些女子的蛊术了得，没几个人能化解！你要是中了个什么情蛊，哼哼，你是有福气了，美人软玉在怀，柒月小姑娘可就没人疼咯。”
“你别转移话题，我看你就是做贼心虚，等我去好好探探底。”尹东健毫不示弱的反击，我好像明白他为什么这么牙尖齿利了……
“你们去的话最好找个比较好的理由住在那里一段时间，因为巫族的人不喜欢被人打扰，他们隐居惯了，不会轻易露出自己的真实身份。你们这一趟往早的说得十天半个月，晚的说就得半年。”师傅不跟他继续辩驳，向我们交代。
“没关系。有劳师傅了。”我站起来向师傅鞠一躬。
“哈哈，不要客气，健儿以后要是不听你话，你就回来找我，我给你教训他。”师傅爽朗的大笑。
“师傅，你是不想要你的宝贝书了吧！”尹东健扬扬手中的书，作势要丢。
“你这孩子太不经逗啦！哈哈。知道是我的宝贝，还不快把我的书放回去。”
“哼，我还对付不了你！哈哈。今中午我给你炒几个菜，弄两瓶二锅头？”尹东健进里屋放书，在里面说道。
“好哇，好久没吃你烧的饭了。”
酒过三巡，二人都醉倒在炕头，我和潘辉将二人的鞋袜褪去，给他们师徒俩安置好。
“柒月，我想问问，你这里有工资发吗？”潘辉有些不好意思的看着我。
“有，这些都是尹东健负责的，我也不太清楚。”我笑笑。
“那你这里还缺人吗？”似乎这才是他想问的，因为他的语气明显有些急促，还带着很大的期望。
“欢迎各位人才加入。”我心里猜出个大概，但没有点破。
“哦。”他沉默下去，好像在想什么。我实在看不下去了“付瑶愿意加入吗？”
他吃惊的抬头看着我，继而答道“她正在考虑。她的脾气不是很好，不喜欢受束缚，虽然我感觉这里没什么束缚。”
“嗯，不管她来不来，我都欢迎她。”我笑笑，拿出慕婆婆的书，继续研读下去，没想到今天读到的这一页居然记载着巫的一些信息。
巫
wu另音mo（同魔）
（象形。据甲骨文，象古代女巫所用的道具。小篆象女巫两袖舞形。本义：古代称能以舞降神的人）
从字形上来讲，巫上下两横代表天地，意指能够沟通天地之人。
巫（Mo），是此字义的本音，古代中原地区，是巫魔不分的，是正当高贵的职业。履行祭、祀、医、卜、算等职责，是部落首领的高级顾问。在社会族群中享有至高无上的“天赐之权”。他们的后代被当权者赋予此职业为姓。
巫（wu），此音起源于秦汉之后，当时南方蛊术盛行，经过方言的字义改造和时间的演化，就把蛊与巫术联系起来。再后来就蛊巫不分了，反倒把魔给分出去！蛊巫属于半褒义字，而魔后来就成为真正的贬义字。如今大多数从古代中原地区迁徙过来的后裔（现称为客家人的族群），都沿用巫（Mo）音，而不是巫（wū）音。巫（wū）音是在建国初期制定拼音规则时忽略的一个字音。
上古之时，洪荒之中凶兽横行，精怪、妖灵乃至神、怪、鬼、魅等物统辖大地。
上古之民，尔等祖先，初生于九州之土，于洪水中哀求上天，于山火中挣扎求存，于疫病中伏尸万里，于凶兽爪牙之下血流成河。
尔等先祖，近乎灭族，痛哭哀嚎之中，愤怨之气直冲九霄，天地震动。
天心最仁，是时人中有巫人出。悟天道，通天理，有无穷之力。是巫者巫者，天地间有人存，平而唯一，相互扶持，是为巫。
解病痛，解迷惑，解灾劫，解一切痛苦。掌礼法，持传统，使人族绵延流传于九州，是为巫。
用自己的话来理解：在原始社会时，由于人类所认识的知识比较少，对这个社会中出现的某些状况不了解，把自然界的打雷、闪电、下雨、火山喷发、地震等现象误以为是某个神仙在发怒，整天诚惶诚恐，怕天神一个不爽就降灾患于身上，就如同疾病、瘟疫等。
所以原始人类就把某些东西用来参拜，因为他们觉得这些东西是神的化身，神是由这些东西衍变而成的，也就由此而产生了“图腾崇拜”。崇拜就有某些仪式，通过这些仪式，人们向神表达自己的虔诚之心，也表达了自己的某些愿望，比如生子、长寿、希望风调雨顺以求获得丰收等等愿望，而有仪式就得有个领头人，通过这种人，组织各种仪式，把众人的愿望传递给神，这类人就被称为“巫”。
巫的权力很大，因为他是神�