不知，逼问至急辄怒，其国领事见之，无不惊骇，亦未敢多言我之非。
“这也太玄了吧？”孙纲看完后说道，他现在心里头隐隐有种“玩大了”的感觉。
“下面还有更玄的呢，”马指了指桌子上的情报，说道，“我估计这一摞子全都是。”
孙纲又拿起来一份，上面是这样写的，“初十日，开州有黑袍洋僧数人现于街市，以洋文华语至天主堂大呼，真信得福，伪信得祸，直斥教民傅某为毒蛇之种，汝多行不义，大祸将至，全族当灭，盖傅为无赖教民之首，仗天主教会之势横行乡里，官不能禁，小民皆称其为傅毒虫。观者甚众，傅闻言甚怒，然以其为洋人，不敢伤害，遂驱逐之，不许其入城。黑袍洋僧结庐于溪野，不避霜露，逢人辄传耶稣之言教，言辞朴恳，虔诚教民多有随之，小民之不信洋教者亦深敬之，至有间以斋饭供之者。尊称为洋菩萨，盖因其敢为民仗义直言也。十三日夜，天降大火团于傅宅，烈焰升腾至数丈，人不能救，傅合族俱死与火。无一得免，其火三日方熄，其势虽烈，然傅宅周围之民宅竟无一被焚，丝毫无伤，民皆称奇，当夜，教民张、易、吴、陈四家亦为天火所烧灭，无人得存。虔信教民或谓天主显灵惩恶。小民皆燃放花炮以为庆贺，有人奔语黑袍洋僧，则曰天罚无可逃。。天主堂主教及大司铎闻之，亲至郊外相迎，执弟子礼，黑袍洋僧怒斥其收教徒不辨良莠，感化不力，有辱耶稣之教，主教及大司铎皆战栗拜伏，不敢有一语抗辩，唯求赐改过之机。黑袍洋僧颜色稍霁，嘱其再收教徒当详查严审，不得使为非作歹之人入教以为犯法藏身之固，若有违犯，必受天谴。言毕，互曰吾等事毕，可去矣，众留之，不从。温言勉励信众，曰行善即为扬天主之道，当入天堂享永福。其行日，小民皆焚香以送之，后不知所往。英领事闻之，阴遣人寻访，亦不得消息。开州遂以天主神迹显扬，信教之人益众，而不法之人或弃教而逃。或向苦主忏悔求恕。由是民教相和。此事甚异，数十年来所未有。然由此开州民教之仇得解，亦为幸事。”
孙纲看完这份“情报”之后，脸上全是哭笑不得的表情。
如果第一篇情报里那几个被人割了JB的无赖教民的事还不怎么象“神迹”的话，这个“黑僧传道，天火降罚”的事，可就太“传奇”了，已经可以和《圣经》里的那些先知和使徒们的“神迹”相媲美了。
“山东徐州教民郭某白日于街市为天雷所击死，尸身为天火焚烧尽净，小民皆拊手称快，或谓其欺男霸女，巧取豪夺，将不义之财敬奉天主，天主怒其恶行，遂行天罚。有幼童至天主堂前唱多行不义，天主不佑，其主教司事皆不敢禁，平日仗教会之势横行乡里之无赖教民多有被劝退者。
“泰州有教民梁某强夺玉皇庙基，毁庙建天主堂，官不敢禁，小民皆怒不敢言，堂成之日，正行典礼间，其门墙忽倒，主事梁某及无赖教民数人皆被砸死，观者无不大骇，而堂内之耶稣像作怒目状，众皆曰天主降罚，将圣像移往别处，还庙基于乡民，乡里由是遂安。”
“二十日，天津圣母堂内之圣母像双目流泪不止，滴地成血，状极凄婉，或云有天灾将至，人皆悚目以待，而数日皆相安无事，人皆谓神迹不验，后一日海啸忽至，因神迹之征而有备，民遂无大失，由是圣母堂香火大盛。”
“前年直隶、山东、山西即有义和拳民结团自保。与教民相水火。其拳有长拳、梅花拳、昆阳拳、青令拳、颜合拳、大红拳、小红拳等等。又有降神之仪。言可请神附体。刀枪不能伤。专杀洋人教民。官府剿抚皆不得力。其势不能止。盖因水旱频仍。民无以为生。又以民教相仇。故有此等义和拳团。趁乱而起。其请神御刀枪之事。本为虚妄。然有一事可称神奇：自今岁以来。天主神迹频现。为十数年泰西诸国所未有。其种种异事。虽不可妄加猜度。亦不可断其无有。盖见者众。而传者广。东昌义和拳团闻之欲与教会争胜。因天大旱。遂与天主教士相约祈雨。以雨至者为胜。至日。观者数万。拳民首领师兄先至。先立拳坛一座。师登坛作法。燃香吞符。且舞且吼。而雨不至。乃羞惭下。及天主教士至。长祈祝祷。合什颂经。雨仍不至。观者皆笑。以为二教皆不灵也。俄尔一黑衣修士至。睥睨左右若无物。径直分众人而入。立于场中。双手捧耶稣圣像。默祷有时。乌云忽至。再祷多时。大雨滂沱而至。观者大骇。继而欢声雷动。天主教士皆匍匐称颂。至有抱黑衣修士之衣角哭吻者。修士怒以足踹之。走而不顾。义和拳民见雨至。皆曰：下雨矣。吾等可回家种地也。留此何为？遂鸟兽散。众皆笑之。由是山东拳乱遂息。若雨真因此等神迹而至。其功则莫大焉。”
“直接晕死。我要倒了。”孙纲看完这些与其说是“情报”。倒不如说是“聊斋”地报告之后。已经搞不清楚。哪些是他手下地这帮牛人暗中干地好事。哪些真地是“神迹”了。
“简直是神迹大泛滥。”马说道。“这新世纪地头一年。大事还真不少哈。我地大导演。”她已经猜出来了。这些莫明其妙出现地“神迹”。只怕和自己地丈夫有关。
“慎言慎言。不可渎圣。”孙纲冲她使了个眼色。一本正经地说道。“神创造地奇迹。我们不能随便乱说地。”
“中国老百姓这一下子好全改信洋教了。”马瞪了他一眼。说道。
“我们等着瞧。肯定不是你想地那样。”孙纲满有把握地说道。
几天后，在中国各地出现了大量“神迹”的事，就通过中外报纸的报导传遍了整个中国，甚至于是全世界，因为据说连梵蒂冈的教皇都给惊动了。
报纸上是这样说的，“在新世纪的第一年，在古老地东方，基督耶稣的神迹一再的显现，让世人地全部目光都集中在了中国这个有着悠久历史的神奇国度，这里的人们在四处传说着神迹的出现，讲述着那不朽的神奇功勋，即使是思想最为守旧顽固的中国人，现在也不得不承认这样一个现实，即耶稣的拯救是确确实实存在的，神迹使得天上降下甘霖，让因干旱躁动不安的中国百姓得以重获生机，各地甚至于出现了这样地情况，原先是最为坚决反对教会的百姓，现在纷纷要求加入到教会当中来，接受神圣的洗礼，并成为了最为热心和虔诚的教徒，现在即使是不信教的民众，对已经入教的教徒也不再敌视，而是抱着一种友好的态度和他们和平相处。”
“我们现在高兴的看到，中国的民众和教徒们已经达成了和解，而随着那些为非作歹地别有用心而入教的人得到神的惩罚，越来越多的正直的人加入到了教会的大家庭当中，对于不法教徒受到的惩罚一事，教会承认在初期的传教工作有很多的失误，以至于让很多坏人混进了教会，教会已经向中国政府表示，今后将提高对吸收教徒入教地审核标准，教徒如果犯法，将接受中国法律地制裁，因为等到他们的罪恶达到了神亲自出手惩罚地程度，一切就都来不及了。”
（四百四十六）成立“北洋实业银行”
“这本来是一个极度痛苦难熬的时期，饥饿威胁着人们，干旱炎热的天气使瘟疫流行，义和拳的成员到处威胁着抢劫杀人、杀传教士和教民形势变得越来越糟，如果再不下雨，真不知道会发生什么事。我们相信上帝会赐予我们甘霖，使局势缓和。我们知道，我们的一切利益都在他的掌握之中。现在，上帝的奇迹终于出现了！我知道，是万能的上帝派来了这些使甘霖降临大地的使者，他们使上帝的荣耀最终得以在这片古老的土地上显现。”据说这是美国公理会的罗威纳。伯德去世前几周在山西写的一些日记中记述的。
“这里（指直隶）干燥得像火药末，到处都是难以忍受的沙尘暴，上帝赐我们雨吧！那样会暂时地平息一下事态。我们现在朝不保夕。为我们祈祷吧！为降雨祈祷吧！感谢上帝，您派来了您的使者，使得甘霖普降大地，让一切的灾难和不幸的根源都成为了过去。现在，我们虽然还是处在众多的不信教的中国百姓当中，但是他们对我们已经没有了敌意。我不敢想象，我现在正坐在一户人家里享受他提供的热茶，并记录下这一切，而这些人前些日子还叫嚷着要杀死我们，说只有杀掉十五个传教士后天才会下雨！他们那时是多么的偏执于他们杀死我们这件事的正义性！可现在，一切都因为上帝的奇迹而改变了。万能的上帝，是您大能的手拯救我们脱离了苦海。”据说这是德国圣言会的一位传教士描绘的他在保定的情况。
“想不到这帮洋人居然也迷信得可以，”孙纲看完报纸后笑着对爱妻马说道，“光说义和团迷信，他们其实也好不哪去。”
“全世界都让你给耍了，”马看着自己的丈夫一副洋洋得意地样子，说道，“只是我还有一个问题，你是用什么办法让天下雨的？如果不下雨。这个事情绝不会解决得这么圆满。”
刚才报纸上已经说了，中国政府向各国公使提出来修改条约当中的“领事裁判权”一项，以便于借着“神迹”的大好机会彻底解决“民教相仇”的问题，各国公使也通过这件事意识到了不公平的“领事裁判权”引起地中国民众盲目排外情绪所造成的危害，已经纷纷请示本国政府准备修改这一条款，目前各方谈判正在进行当中。虽然现在还达不到完全废除这一条款，但做出对中国方面有利的改动应该是一定的了。
“说实话，那些个杀人放火割JJ的神迹都好办，唯独这个下雨，我也想不明白。”孙纲说道，“别是现在就有人会玩人工降雨了。”
“不就是用大炮和火箭把干冰或者碘化银打到天上的云彩里去吗？”马问道，“没准现在就有人知道怎么用了。”
“拜托，亲爱的，那可是三四十年以后的事。现在可能出现吗？”孙纲�