康振接过斧头，欣喜地说：“这就是凶器！”
“发现疑似博擦尸体，手部皮肤没有纹理和光泽，整具尸体呈绿色，根据这几天的气温推算，已经死亡至少四、五天。当然，具体死亡时间还得法医去认定。”岑戈掏出数码相机，将尸体脸部特写放大给布阿托辨认，布阿托是个老花眼，认真看了好久，点了点头。岑戈接着说：“目测，有搏斗伤痕。左臂伤痕多于右臂，左掌茧多于右掌，博擦是左撇子。”
正在翻看照片的康振一愣，“可是那几具尸体……”
“对，那几具尸体致命伤都在右边，显然不是一个左撇子所为。博擦也不是凶手，他可能是第四个被害人。”岑戈一边解下身上的装备一边说，“凶手故意把我们的目光引到失踪的博擦身上，想洗脱自己的嫌疑，甚至不惜将自己恰好疾病去世的奶奶吊起来混淆视听，又或者，普罗的猝死也跟凶手有关。”
“是几瓦？！”赵苏漾不禁瞪大眼睛。
“虽然暂时不清楚几瓦的真实动机，但就种种线索上看，他的嫌疑上升至第一位。”岑戈回答，“几瓦不能说话，这为他自己提供了最好的掩护，他通过父亲告诉探员关于博擦现身的线索，希望我们转而去调查派系争斗史，他似乎料定布阿托不肯轻易把真相说出来，能拖延许多时间，即使我们最后问了出来，也找不到博擦。因为博擦已死——从尸体腐烂情况上看，博擦和让索麻、岩姑里死于同一天。除了他，村里没有人向探员们提起关于博擦的线索，如果他不是凶手，为什么把一个已经死了几天的人说成是吓死他奶奶的‘神秘人’？”
“居然是他……”赵苏漾喃喃道，早前一琴就胡乱猜测几瓦是凶手，误打误撞，最后是她赢了。
岑戈坐在一块大石头上，用水洗了洗手，然后对谷来说：“帮我问问村长，几瓦的母亲究竟怎么死的，或者，他是否有其他重要的亲人、恋人、朋友意外死亡？”
布阿托摸着胡子想了一会儿：“别的我实在不清楚……我在家里见过他奶奶普罗几次，听她的口气似乎要求我母亲办什么事情，带来一些东西当做酬谢。几瓦的阿妈是难产死的，唔，年纪比较大了么，难产也是正常的。生的是个女娃，也没什么用，不知为什么这么拼命。”
赵苏漾听了这话，真想捡起块石头砸过去。生了个女的，就没什么用，不值得生，那生个男孩，就值得母亲豁出命来？
康振说：“普罗很有可能找让索麻要求占卜男女。”
岑戈接着问：“在占卜男女过程中，让索麻和岩姑里各自负责什么样的工作？是协作占卜，还是各自为政？”
布阿托又出现了一丝迟疑，也许是想到那副手铐，叹了一声，说：“我母亲负责占卜，而岩姑里则负责配药……唔，就是落胎药。”
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☆、23｜罪与罚（5）＋入V公告
“啊！”赵苏漾一拍手，“所以让索麻被挖去了眼睛、砍去了手，岩姑里被剖腹！这都是跟她们占卜男女的行为相对应的啊！”
“罪孽啊……何必！”谷来都情不自禁地摇摇头，又是痛心又是不解地看着布阿托，又或许，他看的不是村长一人，而是整个男丁至上的觋族。
长久以来根深蒂固的重男轻女思想形态影响着整个族群，这种意识形态并不起始于派系斗争，如若他们将女子视为并肩作战的战友，就不会只把女人当做生养的工具。他们之中可能诞生妇好、花木兰、穆桂英，只是这样的女战士早已化为污血长埋地下。
等到入夜，沿路的毒蜂再次归巢，几个人才返回了神曲村。一组探员直奔吾敦的住处捉拿几瓦，一组探员回酒良市运来若干防护服，以便应对毒虫和毒蛇等等，白天也可以往返婴冢。
探员们赶到吾敦的住处时，几瓦在烧水准备为吾敦擦洗身子，他怎么也想不到探员这么快就查回他这里，本就不能说话的他乱叫着反抗了几下，就被摁在地上制服了。
后院用来砍柴的斧头是新的，探员们搜遍了家中大大小小的柜子也没有找到卜算神的像，他们家根本就没有供奉卜算神。达坦的摄像机一直没有找到，几瓦非常顽固，对探员们的询问和比划通通置之不理，吐口水、做侮辱性手势，活像个疯子。
婴冢来回一趟，一天两夜睡不到四个小时的岑戈在一边冷眼旁观，在他看来，几瓦有心机但心智仍很幼稚，就像个处在叛逆期的孩子，犯罪前经过一些思考但不够缜密，破绽很多，只能用谎言弥补，神曲村几乎与世隔绝的环境和全族人协商一致的隐瞒给他许多掩护，但凡这里多几个摄像头、覆盖通讯网络，他的很多行径马上就能被拆穿。
闭塞落后的文化终究会带来祸患，法制意识的淡薄使得这些人感觉不到屠杀后的恐惧，再封闭的民族也需要普法，再原始的部落也需要促进同外界的交流。
赵苏漾挂着两个黑眼圈，不停打哈欠，还是坚持站在一边看探员们翻箱倒柜地搜寻摄像机。一琴得意满满，因为嫌疑犯跟她最初乱猜的一模一样，回去可以叫两天前还自鸣得意的老友好好请她吃顿大餐。
当几瓦大吵大闹地将口水吐往岑戈站的方向时，岑戈转身走向挂着他母亲遗像的那面墙，伸手向谷来要了一个打火机，左手取下遗像，右手点火。
几瓦发出痛苦的狂叫，终于停止了吐口水的行为，伸着双手好像要扑过去抢救母亲的素描肖像，但被几个身强力壮的探员拽得只能原地跺脚。
火苗离遗像边角仅几公分，只要岑戈右手微微往上一抬，几瓦母亲唯一的肖像画就会毁于一旦——以前赵苏漾就觉得，他拿捏人心过于狠毒了。
几瓦啊啊大叫着，他似乎知道探员们在找什么东西，他指着院子里的柴火推，做着挖掘的手势。
几个机灵的探员奔到后院，十几分钟后，他们搬开柴火，挖地三尺找到了一台损坏得很严重的摄像机，一看就是被人用石头或者榔头之类的狠狠砸过，镜头碎了，机身也扭曲了。里头的存储数据能否恢复，得交给技术科碰碰运气。
这台摄像机是证据链最有力的一环，可以说，谁藏匿它，谁就是凶手。
吾敦不是没听说过村里这几天发生的大事，当他知道始作俑者是自己的独生子后，整个人惊讶又悲伤，瘫痪在床的他吃力地抬起头往下撞着枕头，流着泪绝望而凄凉。
等他的情绪稍微平复一点，探员们问出了几瓦母亲茶奈的过往和死因。
吾敦和茶奈结婚时，派系斗争正进入尾声。茶奈和所有觋族女人一样被要求一定要生一个男丁，一方面能为族人增加战斗力，另一方面也为家中增添的劳动力。
茶奈每次怀孕，吾敦的母亲普罗就找到让索麻和岩姑里为她腹中的孩子占卜，前三次的结果让他们失望，茶奈怀孕三次，被迫流产三次。岩姑里的落胎药药效快而狠，服下之后一天之内腹中“女胎”就会死亡流出。但落下的到底是不是“女胎”，谁也不知道，大家只是坚信占卜的结果，丝毫没有意识到占卜男女也是让索麻和岩姑里两位大占卜师的经济来源。她们会不会为了钱财胡乱落胎，谁也没有细想。
两年之内三次流产让茶奈的身体出了问题，后几次怀孕就算没有吃落胎药，踮脚抬手晒衣服或者走路稍微快些，竟然也会自动流掉。这种症状就是习惯性流产，这样的女人即使怀孕也很难顺利将孩子怀到足月。
普罗非常着急，他们家本来就不显赫，现在不能为族人添男丁，更加会被人看不起。茶奈又一次怀孕后，她求让索麻为胎儿占卜，证实这一胎是男孩后，她不再让茶奈起身。茶奈为了保胎只能每天躺在床上，连上厕所都十分小心。无奈躺了十个月后，一个男孩顺利出生。
家人都非常高兴，给男孩起名“几瓦”，在觋族语言中就是“顺利”的意思。
可大家渐渐发现，这个孩子听不见，也说不出话。
并非落掉了女胎，下一胎就一定是男孩，并非生了男孩，就一定身体健全健康。讽刺的是，让索麻和岩姑里家后来出生的几个男丁，也有各种各样身体上的毛病，不是不会走路就是智力低下，连阿爸阿妈都不会叫。
这是罪孽，这，也是惩罚。
几瓦生得太不容易，茶奈心中有愧，尽管吾敦和普罗对不会说话的几瓦不太喜爱，可茶奈作为母亲，给予了几瓦最大的关爱，一路陪伴他成长。
派系争斗结束后，族人不再要求女人一定生男丁，但重男轻女的思想如同深厚的地基般不可动摇。普罗认为，家中还应该再添一个男丁，于是和吾敦一起逼着年近四十的茶奈再次生育。
就是这么讽刺，许多有着严重的重男轻女思想之人，自己本身也是个女的。而一些女子从小长在这种环境中，对这种极端不平等的性别观丝毫不懂得反思和反抗，一直戴着无形的枷锁任人摆布。
茶奈无法反抗丈夫和婆婆，不得不接受再次怀孕生子的建议，在占卜出是女胎放任其自动流产两次后，她怀上一个占卜出是“男丁”的胎儿。普罗故技重施，让茶奈躺十个月保胎。
十五六岁的几瓦看着虚弱的母亲，敏感的内心意识到弟弟出生后，自己对母亲就毫无价值了，他只能无助地等待这种命运的到来。
可是，他没有等到弟弟。
茶奈生产时已经四十出头，算是高龄产妇，加上十个月不曾运动，胎儿并不是头部入盆，生得极为艰难。好不容易拽出了孩子的腿，普罗得知竟然是个女孩后大失所望，不顾还在努力生产的茶奈，大骂让索麻，还砸掉了卜算神。茶奈心神不宁，女孩生出来时已经窒息死亡，而她因为大出血来不及救治也撒手人寰。
几瓦目睹了母亲惨烈的生产过程，即使听不见，他也能感受到母亲