玉鼎脸皮一抽：“你们好歹也要找块好点的布，这样才能承受这么多的灵气。”多宝指着碧霄的布：“这不是有！”
玉鼎拿着布块：“看看……都不是同一种颜色，怎么穿？还有红色的，碧霄这是你给自己做嫁衣剩下的吧？”
碧霄低着头：“大师兄神算！”玉鼎无奈：“这还需要算吗？”多宝看了下玉鼎小声说：“大师兄您好像还没有出东西。”众人齐齐看着玉鼎。
玉鼎拿出一些竹子和绿柳的柳枝，放在那些东西之上。众人傻眼，玄都想了下：“这样我们挑出可以制成布的物品，先把他们返本还源，炼成衣服，在把那些不能炼制的灵气抽出，灌入衣服中，这样就是多耗点法力。”
火灵开口：“这样就好，法力没有关系，修炼就可以回复。”众人也都是点头，玉鼎叹口气，他也是没有布，于是大家忙活了一夜，总算做好！众人看着那衣服都觉得很满意。
碧霄摸着那衣服：“广成子要不你拿出一件衣服，和这件换换！”大家黑线，玉鼎收起衣服：“别闹，大家回去休息下，等大师伯送燃灯出关时候，我们再给他。”
大家休息了一天才缓过劲，又纷纷去燃灯那里安慰了一番，燃灯感动的一塌糊涂。次日，老子开口叫来燃灯：“和我走吧！”
玉鼎拿着衣服：“燃灯这是我们众人给你的衣服，你换上吧！各位师弟辛苦了一天，希望你不要忘记玄门。”
燃灯看着透着灵气的衣服，心中一颤眼圈发红的接过衣服，换上：“各位师兄弟放心，一量劫后，我一定穿着这衣服回来。”
清虚和道行走过来，拿着袈裟：“燃灯师兄，我等经常作弄你，你不要在意，我等送你件袈裟，你虽然在佛教，但是穿的是我玄门的袈裟。”清虚和道行说的是真切，三教弟子想到那‘逢赌必赢’都是头皮一麻，什么感动都没有了。再说那袈裟本来就是这二人，从佛教抢来了，哪里算是玄门的袈裟。
燃灯却是被感动的眼泪都出来，声音哽咽着：“不在意，不在意，我不会忘记师弟们的。”燃灯这句话是在日后得到验证，日后这倒霉袈裟给他带来不少麻烦，丢了他不少面皮，他就是想忘都忘不了。
玉鼎像是想到什么，拿了封信给燃灯：“等你想到你要去佛教做什么就打开，如果不然就让师伯带回来！”燃灯和老子都有点好奇的看着玉鼎。
老子开口：“我们走吧！”燃灯穿着大家送他的道袍，收起袈裟，依依不舍的和老子离去。
老子送燃灯西出函谷关，一路上就给燃灯讲道，燃灯本来悟性也不差，要不也不会赶上紫霄宫道祖讲道，一路上受益匪浅，老子看着燃灯：“你心在我玄门还是佛门？”
燃灯看看身上的衣服，坚定的说：“众位师弟对我甚厚，老师和大师伯有教导之恩，燃灯虽不敢说自己多么品德清高，但是也知道报恩，这些天我也明白，师兄弟间的感情，不是先天灵宝可以带来的。我以前一心想掌实权，好得到更多先天灵宝，却是错了！”
老子见燃灯说的真诚，慢慢的说：“那你知道你去佛教要做什么？”燃灯一路上得到老子不少提点，于是点头：“我去佛教立一教义，分佛门气运”
老子点头：“你有这想法很好！”说完拿出风火蒲团：“送你的！你在佛教也不容易，希望你不要忘记你说的，一量劫后你就和乌云仙等一起回来。”
燃灯激动的接过风火蒲团，这可是好宝贝，比他所有的宝贝好上不少。燃灯对老子一拜：“谢大师伯赐！”老子笑笑：“既然叫我大师伯，就不要那么客气。”
老子突然想到玉鼎的信：“你看看玉鼎写了什么？”燃灯也是记起，打开信一看，信上写着‘法无我’‘大乘佛教’。
老子眼睛一亮，玉鼎写的‘法无我’主张人无我，法无我，即同时否定法、我的实在性，而现在佛教主张是‘法有我无’即只否定人我的实在性，而不否定法我的实在性。
燃灯问老子：“大师伯，大师兄这是何解？”老子开口：“是让你另立‘大乘佛教’今天我们先休息下，玉鼎常说要知己知彼，你也要了解些佛教教义才是，要不如何立‘大乘佛教’”
燃灯点头坐下，老子开始讲述‘法无我’和‘法有我无’燃灯本就和佛教教义相符，接受的很快，举一反三老子很是欣慰，一日后，老子和燃灯继续前行。
不管燃灯心中多少不舍，还是到了函谷关，准提早在关外候着，见到老子带着燃灯前来，上前对老子和燃灯一拱手：“道友一路辛苦。”
老子面无表情：“说不上什么辛苦不辛苦，道友的因果日后别忘记就好！”准提面色发苦，唉！燃灯真值钱，值一个圣人因果！
老子把燃灯交给准提，燃灯换上袈裟，小心的收起那件道袍，对老子一拜：“谢大师伯一路相送。日后我为佛！”燃灯话落，天降功德。
老子化胡为佛也得到不少功德，老子收了功德，日后炼制了金刚镯，老子转身进了函谷关关。燃灯也得到不少功德，修为直接到达准圣中期。燃灯已经是西方之人，准提看着燃灯修为精进也是很高兴，他还不知道燃灯现在已经变了。
燃灯看着准提平静的说：“一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。菩萨我们应该回去了。”
准提眼中精光一闪：“法有我无”燃灯认真的说：“人无我，法无我”准提一愣：“何为佛？”
燃灯回答：“理即佛，名字即佛，观行即佛，相似即佛，分证即佛，究竟即佛！”
准提本就应该是菩萨道，大乘佛法讲的就是利益一切众生为目的之本怀－－菩萨道既菩提心。修行果位直趋无上菩提。燃灯所说的‘大乘佛教’教义本就是后来准提所悟，西游传的也是‘大乘教义’。不过现在变成燃灯所悟，燃灯如果回到玄门，那日后的西游，还不知道兴的是谁？
准提一听燃灯的话，如醍醐灌顶，看燃灯的眼神就像从前看到先天灵宝，那是闪闪发光，准提暗想：我真是看走眼，想不倒燃灯有这悟性，早知道当初他就让燃灯当了三教主，现在还白欠三清一个因果。
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正文 第一百七十八章燃灯在行动 字数：3589
准提看着燃灯：“燃灯佛好慧根，日后老师练人间界，不知道燃灯佛是否愿意下去传教？”
燃灯心中一动，下去传教是最好立‘大乘佛教’的机会，但是面上还是不动声色：“一切听菩萨和阿弥陀佛安排。”
准提高兴的带着燃灯回灵山，本来他对燃灯担任三教主的位置还是很不愿意的，不曾想到燃灯居然有此悟性，佛教三教主也是当得，就是委屈弥勒和药师。
燃灯到了灵山，阿弥陀佛、准提又和燃灯进行论法，燃灯经过老子讲解，对将来要立的大乘佛教也是心中有数，和西方二圣倒是对答如流。
阿弥陀佛看着燃灯：“燃灯佛大智慧好悟性，只是燃灯佛的佛教教义和我西方的好像有些区别？”
燃灯点头：“我有感佛教教义。太狭隘，不利于传教，二位教主也知道，我常年在灵鹫山也是无事，得机缘悟大乘佛教。”准提和阿弥陀佛点头，燃灯被三教排挤几乎是三界尽知，准提很好奇：“何为大乘佛教？”
燃灯开口：“大乘佛教包括信、愿、行、。证四个阶次的修学，大乘菩萨道修学，从十信位圆满后，入初住位的布施，然后进入持戒、忍辱、精进、禅定、般若，修六度，由于善知识摄受而入不退转住（第七住），亲证第八识如来藏心。自此后便有第十住见性、十行十回向后入初地，地地增上，最后在最后身菩萨时，坐菩提树下，成就四智圆明的佛果。易行道的净土法门则以信愿念佛为主，净业三福为辅，仰承佛力往生得不退转后，再回娑婆修菩萨道直至成就无上菩提。”
准提听的是不住点头，燃灯又。开口：“大乘佛法以亲证真心为根本标的，在亲证真心后，便踏上内门修六度万行的菩萨道。菩萨以四摄法（布施、爱语、同事、利行）为方便摄受众生，修学三乘菩提，普度众生。”
燃灯见准提和阿弥陀佛很认真的听，继续说到：“现。在我教以罗汉的解拖为目标，我称为‘小乘佛教’，大乘教则以菩萨道的圆满－－成佛为目标。所以，菩萨之道，深广无尽，其主要内容为：菩萨，发菩提心，行六波罗mi多，历十地而成佛。”
准提目放精光：“一切智智相应作意－－一切智智即是。无上菩提；大悲为上首－－发大悲心以普济众生之苦；无所得为方便行－－体证缘生空无我之义，忘我而为众生服役，严净国土。”
燃灯笑笑：“准提菩萨所言不差。要去新地方传教，。就要找出人族愿意接受的教义，寂灭、轮回法有我无，怕是不容易被人族接受。”
阿弥陀佛也是。点头，他们当初就是因为没有人愿意学什么寂灭，才从人族空手而回，准提问：“那依照燃灯佛应该传什么教义。”
燃灯开口：“我们立一大乘佛教，去人族传下教义，利益一切众生为目的之本怀－－菩萨道的菩提心。修行果位直趋无上菩提。弘法方法，大乘佛教就注重信仰与实践，强调实事求是，因地因人制宜，灵活开放、慈悲平等、普度众生、贴近生活。这样应该就可以。”
准提和阿弥陀佛一听都是大喜，这样的教义不怕人族不接受，准提传音给阿弥陀佛：“还是师兄有远见，燃灯这因果结的太值了，我眼光真是不行，当初不想给燃灯实权，要不燃灯早是我佛教之人。”
阿弥陀佛传音安慰准提：“师弟无需在意，若不是三教不喜燃灯，我等怕是要不回燃灯，再说燃灯性格心境当三教主也是小气�