天之桥，是的，这座被称为天之城的巨大工程在烽火九年提出。随后就开始设计，在烽火十年春开始建造，可以说这是继天之城之后，最庞大的工程，天之桥将由十三座巨大的水上堡垒作为桥墩，利用铁链接连浑河两岸，而水上堡垒几乎相当于一个小型的城池，因为过于庞大，移动困难，所以水上堡垒就直接在浑河两岸开工，设计中的十三座水上堡垒将呈现圆形，高度为十五丈，总设计十二层，其中下方五层为压水舱，而堡垒内外采用隔舱，分为内中外，每一层隔舱又分为七层，隔舱内部同样填充石料，或者水泥，简单的说，这水上堡垒就是一座漂浮在水上的城镇。
天之桥是贯通瓶河百里水道的一架飞桥。也是连通大夏皇城与对岸两州的重要桥梁，意义巨大。
天之城内，太极宫东暖阁，夏羽日常办公之所，内阁次辅，工部尚书，学院大学士张居正坐在夏羽下首第一位，而张居正对面也坐着一人。夏羽则细细的打量着来人，年岁三旬，身着麻衣，身高大约有一米八。耳垂较大，面相宽厚，头发束在身后，尽管穿着朴素，但却遮掩不住身上那股儒雅之气。
此人不是别人，正是孔子座下七十二贤者，颜渊，颜渊从去年夏初就启程前往大夏，不过沿途一路耽搁。到大夏已经是仲秋时节，不过当时夏羽正在海之角，还未曾返回，而颜渊在等了数日之后，提出到大夏各地游历一番的请求，当时贝漆待的学院掌院尚书主阳明和内阁次辅张居正在商量了 且意了颜渊的请求，并派了人暗中保护。
颜渊这一出游，对大夏的影响却不下于一场地震，夏羽远远低估了孔子儒家的影响力，自东汉董仲舒罢黜百家独尊儒术以来，儒学已经成了中华文明的一部分，或者说封建社会两千余年，儒学代表着中华之学。两千年来，所有的人学的都是儒家文化，而儒家的思想已经深深的玄入了人们的骨髓之中，或许汉以前，儒家只是百家之一，但汉以后，尤其是隋之后，儒学已经渐渐的登上了神坛，孔子成了孔圣人，不管中华江山如何朝代更替，儒学都是正统，无法颠覆的正统思想，一切思想都被儒学所融化吸收，就如同汉人不断的融合周边的其他种族一样，王阳明的心学，归结到底也是儒学的一个分支，而经过这数年与大夏国情的融合，形成了大夏才有的新心学派。但不管这个心学如何变，如何改。最后都逃不出儒学的范畴。
夏羽在大夏内，除了推行儒学分支的，学，还推行法家的律法，在军队中推行兵家之法，外交上使用纵横家的学说，兴工商，打破儒家固有的士农工商的阶级，总之夏羽并不希望大夏国内儒家一家独大，而颜渊的到来，无疑是对大夏网稳定下来的体制是一次不小的冲击。
如果处理儒家在大夏的地位。成了最让夏羽最为头疼的事情了，不过夏羽也不可能将颜渊往外推，儒家的号召力无疑是大夏最需要的：“陛下，颜渊贸者在我大夏游历一番之后，打算在我大夏安家落户，宣扬儒学。”
夏羽点了点头，儒家如今在中原虽然占据着很高的地位，但儒学毕竟是一种思想流派，虽然影响力惊人。但同样的，一国君主的想法同样重要，比如大秦皇国的赢政是一个不折不扣的法家推崇者，所以在大秦的疆域内，法家盛行，而其他学派都受到压制。就算是儒家影响力不俗，也无法跟一国皇帝全力扶持的学派较量，而在烽火大陆之上，其他的百家学派也颇有市场，儒家虽然一家独大，但却远不如后世的那种独尊儒术的威望。
“呵呵，颜渊贤者能够在我大夏安居落户，联自然是欢迎之至，不过联却有一点担忧啊！孔夫子的言论确实发人深省，但有些言词却与我大夏固行之体制格格不入，这是否会引起一些不必要的麻烦！”夏羽沉吟了片剪之舟，还是直言道。
颜渊呵呵一笑，道：“皇帝陛下，儒学讲究兼容并包，所谓一人一儒学，老师曾经说过，三人行，必有我师焉，老师之儒学在与不断的追求。完善，儒学是仁，是天下，陛下治下，百姓安居，人民富庶，而陛下所行已经用实践证明了陛下的仁，颜渊自然会顺从陛下之仁，”
夏羽却是一笑，不过想想也确实如此，儒学虽然是孔子，孟子等人的思想，但在历史长河上，儒学也是因地制宜。因时而变，唯一不变的就是儒学的核心思想，仁义，礼乐，而其他的都是在不断的变化的，古代的儒学可没有八股，也没有让人死读书，这些都是儒学不断发展中。根据局势也不断的形成新的儒学。比如宋代的程朱理学，比如王阳明的阳明心学，不同人对儒学不同的理解，形成了不同的儒学思想，而影响儒学不断的变化的，很重耍的一个因素就是环境，为什么儒学能屹立千年而不倒，全在一个与时俱进上。当然这个进在封建时代，也受到统治阶层的影响，从而导致儒学的曲解，而颜渊作为孔子的弟子，他宣扬的儒学却是正统的儒学，一个儒学的核心，是一个随时代，随环境而形成合适情况的儒学，而不是被禁锢的儒学。一番言谈之后，夏羽对颜渊的印象不错，远没有自己所想象的那般呆板，酸腐，而且颜渊对于大夏所行的制度很有兴趣，要知道孔子虽然教授弟子，但更多的时候却是跟弟子们共同探讨，而为了证明自己的准确。很多时候，孔子都会带领弟子亲身实践。以证观点，所以就如同颜渊所说，三人行，必有我师，颜渊在看的同时，也在学习，改变，并完善着自己的儒学。
送走了颜渊后，夏羽留下了张居正，道：“建立孔庙这个事情很好。不过在建立孔庙的时候，在旁边建造一座百家馆，儒学可以治世。但其他百家也各有千秋，就让他们在各自所长的领域发挥自己的作用吧！”
张居正虽然是学儒学的出身。但这些年下来，他的思想也转变了许多。在心底虽然对夏羽的决定有些郁闷。但从理智上，却知道夏羽所说的是正确的，大夏因为正视工商。所以才有如今之国力，因为有那些杂学巧计才让大夏拥有集超出其他诸侯的器械和力量，因为使用法学，才会让政令畅通。单纯的一个儒学不可能覆盖到所有的领域，张居正点了点头，退了下去。
孔庙，特殊类的建筑，建造之后。可吸引儒学学子朝拜，对人才类人物吸引力增强 筋。
孔庙还有一个特殊的效果，那就是建成之后，大夏将具有文明之国的称号，而在这之前，大夏皇国地位有些尴尬，属于娘不亲，爹不爱那类的，说是不开化的蛮夷吧，偏偏行的是汉家的文化，礼制周全 说是文明之国吧，偏偏国内有一多半的人口都是蛮夷，而剩下的汉人也大多融于蛮夷，在中原人眼中，北方的汉人也属于半个胡夷，而夏羽还是一个具有野蛮血脉的汉人，这也是导致大夏的地位有些尴尬，两边不靠。而建立了孔庙，就等于得到了儒学的认同，而儒学在大部分人心中。代表着正统，而配有孔庙的国家。自然不可能是蛮野之国，而之前大夏虽然也是皇国，但却远远无，法与中原皇国相比，连一个上门朝拜，要求成为藩国的都没有，很大的一个原因就是大夏背着半蛮夷的身份。
第八卷 初战中原 第595章 鲜卑人南下
津火十一年二月。大夏圣元三年。随着元月过去。天气懈从有丝毫因为冬末而变得暖和起来，反而因为积雪消融让整个北方冷若冰窖，就连往日热闹的天之城也清冷了下来。除了一些仍然营业的酒楼，馆子。街上少有行人。
大夏北方，大辽河中游段，这一段河流自西向东而流，同时也将草原一分为二，在东胡汗国没有解体之前。这大辽河中游属于东胡汗国的内河流，在河两岸拥有着十数个汗国。随着东胡汗国的崩溃，这条大辽河南部的各个部落大部分都投了大夏。至少在大义上承认了大夏对于这片草原的统治，而辽河北岸，则被北方的鲜柬汗国占据。
刀岛，辽河河心岛屿，大辽河在草原上一分为二，形成南北两条主流，绵延了近千里后又再次汇聚，而南北两河之间夹杂的狭长岛屿就是刀岛，刀岛东西长九百余里，南北最宽处有八十余里，不过普遍只有三十余里，最窄出甚至只有五六里。刀岛上河网密布，苇丛茂盛，在岛上也有着一些村寨靠打渔为生。
尽管大辽河下游河段并不结冻。但是上游和丰游河段却是不同程度的封冻住了，尤其是刀岛南北两河。因为刀岛的存在，让这一段的辽河最宽初也不过三十余里，这也造成了这一段河流在冬季会出现冰冻的冰层，往年冰层并不算厚，虽说能禁的住人，但很容易出现冰裂等现象。而今年由于天气远比往年寒冷，这冰层却是冻的十分结实。
契丹黎部，当初在东胡汗国百真联军败北，几乎全军覆灭，而蒙古五部更是折损五十万铁骑，一时间元气大伤，黎部趁势夺取了蒙古土默特部大片草原，成了北方最大的草原汗国，受到如此打击的蒙古五部在大势之下投了大夏。而黎部却不怎么买大夏的账，甚至将萧妃萧燕燕派出的契丹人使臣给乱棍打了出来。
烽火九年，大夏晋升皇国，蒙古五部汗王对大夏称臣，表示臣服，而契丹两部却表现的犹犹豫豫，匹絮部还算和气，虽然没有纳表称臣。却也没有为难使臣，而黎部却因为蒙古五部实力大减，隐约有在北方取东胡汗国而代之的迹象，所以在烽火九年九月，也就是大夏皇国建立两个月后，大夏派出北府徐荣出兵北伐，攻打契丹黎部，当时的北府兵马不过十个军，十二万五千人，骑兵大约有七万余，而契丹黎部却拥有骑兵四十万，可谓是战斗力相差悬殊。徐荣联合蒙古五部，集结兵马二十万，三如并进，北府七万骑兵为中路，与黎部南部万川原大破黎部主力三十万铁骑，黎部的汗王耶律沾保被乱箭射死，同年十一月，黎部金帐被攻破，黎汗国宣布灭亡，黎部疆域被大夏接收，随后契丹匹絮部向大夏纳表称臣，表示臣服，大夏北疆平定�