“我现在没空理你，但早晚收拾掉你。”谢灵运语气平静，也因为暂时找不到收拾她的办法。
阿蛮却突然心头一跳，有一种危险迫近的感觉，难道自己真有可能被收拾？他到底凭什么？诸多疑问涌起，她不禁问道：“喂，谢灵运，为什么你的魂力会特别多，为什么能感通浩然气，为什么能施放出一座假山吓人！为什么！！”
“因为谢灵运，最英俊。”谢灵运嘿嘿地转身走人，气得阿蛮咬牙，其实他自己也不清楚！修炼心性去。
第46章 战心猿
谢灵运先进藏书楼翻阅起了关于修炼心性的书籍，直看到觉得够了，便出了仙宅，在云龙山寻了一处山景优美而隐蔽静瑟的林间，开始修炼起来。
他不知道自己的魂力是不是在相同境界下比别人多，但最清楚自己的性功修为就完成了第一境炼己第一层入静，今天则是向炼己第二层出发。
道门曰“养心”，即是儒家说的“静而后能安”，即是佛家说的“安心”。
当年禅宗达摩祖师一苇渡江到了嵩山后，终日默然面壁，多年后终于等到后来的二祖神光。
最初神光侍候他多时，又经过“立雪求道”后，达摩才开口说话，问他为什么甘愿天寒地冻的挨苦。神光就说求大师开放成佛法门，广度天下人。达摩却骂他，诸佛无上妙道，是行人不能行之功，忍人不能忍之苦，才能修证到的，你以为可以利用一点点小德行小心机，就求得大乘道果的真谛吗？可笑。
神光为了表明求道决心，就找来一把快刀，当着达摩面砍了自己的左手下来，才通过了达摩的考验，这便是“断臂求道”。
神光一入门，就问了：“诸佛法印，可得闻乎？”那些佛法能不能清楚明白的讲一讲呢？
达摩大师只是说：“诸法法印，匪从人得。”一切的佛法大道，这些都不是从别人那求得的啊，是从自己那里证到的，是从心里得到的。
这也是《孟子》中曰的：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”
神光因此自省，然而修炼了一段时间后，他始终觉得此心无法安宁，就求达摩说：“师父给我一个安心的法门吧！”达摩就说：“你把心拿出来，我就给你安。”神光一听傻了，许久才说：“可是我怎么把心拿出来？这找不到的啊。”达摩对他一笑：“我已经为你安心了。”
既然此心找不到，岂非不必求安，就会自然安了吗？相反有一个求得心安的念头存在，又怎么会安心？
想起这段佛门公案，谢灵运捂住自己胸口的心脏，感受着那一下一下的心跳，忽然笑了笑，嘀咕了句：“要是神光大师当时把心挖了出来，达摩大师会怎么做……”
其实不然，心是什么？
心脏不过是其一种表象而已，而思维、思维、六识……都不是，“心”是极度虚无缥缈的东西，他也不知道是个什么。
不过达摩大师说的“无心可安自然安”只是修行纲要，又如孟子说的“大人不失赤子之心”，老君说的“常德不离，复归于婴儿。”
这些都是纲要，心性高强的人，如果行的是入圣之门，那必然会童心未泯，甚至整天嘻嘻哈哈，就像逊师傅和吕祖他们的嬉闹，所以顽空师叔在证的道也确实是正道。
而且婴儿不会去想心安不安，这就是淡泊清虚，本色自然。但古今以来又有几位圣贤呢，入门者养心炼性还是要靠法门，如达摩大师自己所言：“外息诸缘，内心无喘。”
道佛儒三家有着许多许多的法门，不说平时日常生活中的修养，光是下手功夫，谢灵运就知道了十几种，觉察法，休歇法，泯心存境法，泯境存心法，泯心泯境法，存境存心法，内外全体法，内外全用法，即体即用法，透出体用法……
这些法门是从师傅那、逊师傅那、典籍等地方得来的，它们大多都有一个相同点，那就是“观”，观外景、观内景、观幻景……
既有幻景，即有心魔，在道门里“养心”一层最重要的修证便是击败心魔，所谓的“擒意马锁心猿”。
“心猿意马”其实都是一种比喻，是指神魂中的两种魔障，简单而言，散乱就是心猿，妄念就是意马。
修士把它们击败控制，就可以做到“止念”、“息妄”。
之前修完第一层入静后，虽然能静心下来，也能元神出壳，却远没有心安。但擒意马锁心猿之后，修士就不需要沉睡识神，也可以清醒着出元神，如同那一次阮先生不需要打坐入静，说出就出。
识神将会成为元神的臣子，修士平日里就更加减少了出现散乱、昏沉状态的次数，那样无论练功做事，都可以专心致志，提升效率；神魂自然也会变得更强大，不管是魂力值、元神出壳后离开肉体的距离和时长等，都得到大幅提升。
等到“心安”了，才可以迈入到炼己第三层“炼性”，到时候就有机会开启心的奥妙，从自己自身里，获得玄真无上的神通。
佛家把炼己这一境称为“止观”正是此意，止、观、慧，入静之后就是观，观了有所得，即是智慧。
好处确是多多，但“心猿意马”不是那么容易击败的，火龙真人在《参同契》中说“心猿不定，意马四驰”，“心猿”是一只顽劣猴子，整天在心里跳来跳去，搅乱心神，十分凶猛；“意马”是一匹千里快马，平时寻不到，一旦有妄念生起，它就窜出来，难以拴住。
不管那两头孽畜怎么凶，谢灵运晓得，自己想在中秋斗才会上不负众望，在这段短暂的时间里，至少要踏入炼己第三层。
那么用什么法门去修养这颗心呢？
不同于入静需闭目，养心观外景的话就要睁目而修，他看看身边周围，风吹林动，树影重重，不停能听到一些虫鸣鸟叫，远处潺潺的溪流声也传入双耳。
泯心存境法？此法即是求对境无心，对事无念，不顾外境，但息自心。有一句诗形容其为“是处有芳草，满城无故人”，只要如此做到心无一念，那又如何会有散乱和妄念呢？
“不，不修这个。”谢灵运稍一想就坚决地摇摇头，他才不要这么修，等会真的修得心如死灰，看到什么都不为所动，放眼整个金陵，都觉得没一个故人、没一个亲人，那还是个人吗？
泯境存心法也不好，心是存了，却“心不着境”，对境无境，对物无物，见到什么都觉得是虚幻，“不与万法为侣，不与诸尘作对”，那以后再无赏山景赏美人的乐趣，活着又有什么意思？不好。存心存境法如何？心境内外共存而相对独立，内不缘外，外不入内，各不相到，自住自在，“一片月生海，几家人上楼”，虽然也欣赏，但你有你景象变幻，我自上我的楼。……
认真的思索一番，谢灵运最后选择了最合意的“内外全体法”！
此法讲究全体息妄，修士于山河日月下，一切心境诸法都打成一片，天地人我，浑为一体，而心性湛然虚明，一片纯真，这样去哪里有妄心来？正如诗曰：“天地与我同根，万物与我同体”！
这亦是《山神经》的纲要，与天地精神相往来！
既选定了法门，谢灵运便开始静静地“观”了起来，看着眼前的景色，去感受去相融。
如果是别的一个境，他可能没有修得那么快，但身处于熟悉的云龙山之中，又得了修炼《山神经》的玄妙，在体内的那座云龙山神相呼应下，他很快就进入忘我状态，自己与周围一切融为一体，山就是我，我就是山，或者说无山无我，万物自然。
在这种状态下，那颗心不但安了下来，还感到十分舒爽，受到滋润的神魂也似乎一点点地成长……然而过不了多久，那只心猿果然而至。
他是真真切切的看到了，没有去想这是不是幻象，只见一只猿猴从树林间呼啸地窜了出来，它长得跟他一样高大，但浑身都是黄色毛发，只露出一张心形的脸庞，尖腮雷公嘴，一双圆滚眼睛溜来溜去，没个正经地蹦跳不停。
谢灵运脸露微笑，道：“你终于出来了么，就知道你没那么好心，肯定要来烦烦我。”
“嘿嘿嘿，什么是我，什么是你，我不就是你么？”心猿抓耳挠腮、上跳下窜，又突然张嘴嘿嘿大笑，话音未落就猛然出招，抓了一把猴毛扔过来，每一根猴毛都是一个念头，这些无数的散乱杂念骤然化成无数的幻景，纷至沓来，又这又那！
他看到了一个个的故人，师傅、恒宝、大师兄、阿蛮、纯儿……看到一幕幕的景象，美好的、恶心的、烦厌的、流连的……心跳顿时紊乱，心神顿时摇晃，连那心猿的身影也变得若隐若现，但它一旦消失，这次“锁心猿”就告失败，识神更会得寸进尺，以致性功不进反退。
没有忘记内外全体法的奥义，谢灵运不刻意去驱散这些记忆杂念，全部一个个地去消融，心神也渐渐恢复了安宁，他笑道：“既然是我，那问我的是谁？”
“啊啊！”心猿很烦躁地抓着脑袋，忽然又一指他，想到什么地尽情嘲笑，手舞足蹈地上前围着他，又抓他脸，又拍他脑袋，挑衅地笑道：“来啊，来抓俺啊，来抓俺啊——”
这是念头变化！心猿专去想关于阿蛮的那些念头，不只是记忆，还浮起那些对她无可奈何的情绪，以此来破除他的心安，扰乱他，惹烦他！
阿蛮困在桃园里，伤不着我。谢灵运守着心神，不理会它的挑衅戏弄，越是不理，猴子就越是暴躁，忽然又不知从哪里拿来一根长长的铁柱，骂道：“你想镇锁我？这根定海神柱归俺啦，看俺怎么打你！”它大喝一声，就双手挥棒，砸向他的脑袋——
“泼猴，给我乖乖待着！”谢灵运喝斥了声，然而吃了那一棒，似是嗡的一声，脑海顿时涟漪不止，他知道心猿又搬出一些杂念了，这根铁柱从何而来？不就是想象中镇压蛟龙敖青的那一根吗？
这个念头一起，心猿马上就哈哈大笑，手中又忽地有了一条大铁链，龇牙咧嘴的笑道：“今天俺就绑了你，把你压下去，你做你，俺做我！俺做谢灵运，做最英俊的�
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