王笉看着他，勉强一笑，道：“五郎此事奴只能说尽力，决定权在叔父，甚至他都未必能一言而决。”
李曜点点头，他理解这种情况，中国人对于“祖制”有一种外人难以理解的情感，也许是孝道被无限拔高的后遗症，任何人胆敢擅自改变“祖制”，面对的压力都是极大的，也很难获得认同。而对良田的占有，则不光是很多世家大族的“祖制”，甚至早已是这些世家大族存在于世的一种下意识惯性，李曜甚至有时候会觉得，要想改变这一点，就像要让狗不吃屎一般。
不过据说狗吃屎是因为狗吃人吃的饭后，身体里缺乏必要的微量元素，而这种微量元素在其粪便中有，所以才出现。那么李曜只好把工商业上的大利润摆在头前当胡萝卜，把摊丁入亩的税制改革作为大棒拿在手中，这样才能使这些“大地主阶级”们出让手头的田产。
一手大棒，一手胡萝卜，这个办法永远都是可以使用而且成效卓著的。
至于他为何对这件事如此上心，其实再简单不过了。
首先，他需要这些“大地主阶级”出让土地，使穷苦百姓自耕自足，不会“揭竿而起”，危害朝廷统治的稳定。其次，他需要这些手头有足够资本的“大地主阶级”投身工商业，使那所谓的“资本主义萌芽”赶紧生出、发展。
按照李曜穿越前的所学来看，资本主义萌芽应该是指一种生产关系，而不是一厂一店，也就是说，即便李曜自己建立起了实际上规模庞大的“工业企业”——两大军械监，但那并不表示资本主义就萌芽了。资本主义萌芽指的是一种社会关系，而不是个别人之间的关系，因而不能孤立地看待。这种生产关系，按照学术观点，是在封建社会晚期，在社会经济发展到一定条件时产生的。在这以前，像在自然和社会史中许多事物一样，它会有一些偶发的、先现的现象，但不能因此认为资本主义萌芽已经出现。
这就是说，关于是不是资本主义在萌芽，必须把考察的对象放在一定的历史条件之中，看这个地方、这个行业有没有产生资本主义的土壤和气候。同时，这种对象必须有一定的量，不能相信孤证，比如军械监这种明显就是“孤证”。必然性是存在于偶然性之中，社会性是存在于个别事物之中，所以，真正的资本主义萌芽，总是具有多发性，是可以重复观察到的。
唐有何明远的丝织厂、仙君册的茶园，但即使《太平广记》是可信的，这也只是一种偶发的、先现的现象。因为此时的社会经济条件还不允许新的生产关系出现。历史上宋代经济有很大发展，当时的中国，在农业、基本手工业和科学技术的许多部门，都居于世界先进水平。单从生产力来看，宋代已经有了出现资本主义萌芽的物质基础。但是，从生产关系和社会条件来看，租佃关系、徭役赋税和工商业等方面的封建束缚，还未见松弛，政治上的专制主义和意识形态的僵硬，较唐代尤甚。因而，它只能说是资本主义萌芽的准备阶段。真正的资本主义萌芽是封建社会内部的一种新的生产关系，它具有新生事物的生命力。它一旦产生，除非有不可抗原因，是不会中途夭折的，而是引导向新的生产方式。因而，真正的资本主义萌芽，应具有延续性和导向性。
这也就是李曜想方设法要使类似于太原王氏这种“大地主阶级”放弃对田产的执着，转而投身雇佣关系的工商业中去的原因。只有在全国范围内掀起了这种风潮，各种大大小小的“地主阶级”都踊跃进行工商业投资，这种生产关系才算真正形成，也才会“具有延续性和导向性”、“不会中途夭折”。
当然，生产力是产生资本主义萌芽的前提，不能用一句话回答。但归根到底，还是要社会生产力发展到一定水平。尤其是农业生产力。资本论说“一切剩余价值的生产，从而一切资本的发展，按自然基础来说，实际上都是建立在农业劳动生产率的基础上的。”
更简单的说，如果全民饿肚子，资本主义就纯属空想。
至于在原先历史上的中国农业，从生产技术来说，大约宋代达于高峰。江南（近代中国最富庶地区）水田的开发，引起绿色革命。耕犁制造的多用途化，可锻铸铁之应用于农具，早熟稻的引进以及农艺学的进步，使传统农业达于成熟。
明清两代，中国人口和粮食产量都增加约五倍。农产品的增加，主要是由于投入更多的劳动力和扩大耕地面积所致，属于量的变化。农具和耕作技术，基本上还是宋代水平。不过，先进地区耕作方法向落后地区传播，稻麦间作和双季稻的种植，以及玉米、番薯等高产品种的引进和经济作物的显著发展，引起一定的地域性分工，这些也都有助于劳动生产率的提高。
总之，这期间农业生产力的发展主要是适应人口增加而来的量的扩大，甚少质的变化。因而还不足以突破耕织结合的、小农经营的传统经济结构，也不足以使农业经营利润从封建地租中解放出来。造成这种现象的根源在于以单个家庭与小块土地为基础的小农经济，只能勉强维持一家人的生活，无论人力资源还是土地面积都不具备扩大再生产的条件。因此，它无法保证富余产品的稳定产出，更无力供养具有充分消费能力的民间市场。
中国自古是单一制君主集权国家，庞大的帝国组织靠直接向全国小农阶层抽税来维持。在那个时代尚无现代经济理论，国家计税毫无科学依据，只能简单向全国平均摊派，不具备宏观调控功能，对社会经济并无积极作用。财政税收又多被用于奢侈挥霍或豢养军队，巨额财富无法回到正常的经济流通领域，民间经济即不能从中获利，私人财富也得不到有效保障，资本自然无从积累。这便是中国资本主义萌芽发展迟缓的根本原因。
而李曜和他推行的改革的出现，则成为改变这一切的契机。农具革新，他做了，而且在继续做；朝廷经济制度改革，他已经开始做了；生产关系的变化，他正打算推进
（无风注：前段时间我看见有读者留言说李曜没怎么改变这个社会，理由是历史变化不大，我震惊了。就算是纯剧情党，完全不看我写的各种分析，可书里那么多制度上的变化，难道都被无视了么？）
至于为何一定要如此全力推进制度改革进入资本主义？原因很简单，资本主义的逐利性会使得整个民族具备更强的开拓精神，当摊丁入亩一段时候，人口爆炸，国内工商业发展已经无法满足大资本家的胃口，那么海外殖民地必然是一个最佳选择。
而且，李曜早已想好，将来还要将开疆拓土的奖励跟升官、发财同时绑在一块儿，甚至还可以绑上皇权。当然，那都是后事了。
总而言之，李曜的各项改革，如同他的军事作战一样，总是环环相扣，严丝合缝的。只要是走了第一步，接下来的第二步、第三步，也就会——也必须——坚定不移地走下去。
第215章 北都风云（四）
长安，崇义坊。
原先的陇西郡王府除了牌匾已经换成“秦王府”之外，一切都与此前无异。今日虽然雪大，王府门前依旧车水马龙，朝廷高官、军中名将这一日仿佛进班似的，一批一批来，一批一批走，前后仿佛相约，明明前脚后脚，却总不会遇见。
如今停在秦王府门前的马车共有九架，一字排开，车把式都未曾下车，仿佛主人随时可能出来。
王府前殿偏厅之中，大唐朝廷的实际掌控者、这座王府的主人、新晋秦王殿下李曜正在与五文四武九位重臣议事。
“今个请诸位前来，所为何事，想必诸位此时大概已经知晓。不错，晋王大寿，已经发函邀请孤王前去。”李曜扫视了面前九人一眼，淡淡地道：“我大唐以孝立国，晋王是孤义父，因此孤虽俗务繁多，此事却也推辞不得。然，孤如今毕竟是国之首辅，朝廷之事，亦不得因此抛却，是以请诸公前来，议定国事。”
九名大臣在他面前按文武两边分座左右，左边的是司空、尚书右仆射、同平章事王抟，中书侍郎、工部尚书、同平章事陆扆，门下侍郞、吏部尚书、同平章事李巨川，门下侍郞、盐铁转运使、判度支、同平章事刘崇望，刑部尚书、同平章事裴贽。朝廷宰执之中，除了中书侍郎、礼部尚书、同平章事崔远去坐镇凤翔，以及户部尚书、同平章事李袭吉去坐镇成都之外，包括李曜自己在内的六名宰相，此刻便齐聚此间了。
而在右手边的，则分别是总参谋部副总参谋长史建瑭、郭崇韬，以及左右神策卫大将军李承嗣、李嗣恩。
李曜的话一出口，作为在场除他以外地位最高的大臣，王抟便接口道：“请大王吩咐。”
很明显，随着前一次崔胤和皇帝图谋夺权的阴谋被粉碎，以及此番凤翔、两川的平定，李曜的“统治地位”以及完全确立，再无疑问，因此王抟这个外界看来李曜在朝中最坚定的盟友以及全无保留地投向了他，这话说得直白之极。
好在此时此刻，坐在这间房中的几人，也都算是李曜的“同党”，他这么说，大家也都没有什么意见，反而有些原本与李曜算不上关系特别亲密的大臣还觉得庆幸，譬如崔远——他是崔胤的同宗，能保住现在的地位，已经很满意了。（无风注：其实他俩一个是清河崔氏，一个是博陵崔氏。）
见大家都一副理所当然、坦然自若的模样，李曜微微一笑：“孤与诸公同殿为臣，吩咐是谈不上的，只是孤如今蒙陛下信任，忝为首辅，既然诸公谦逊，那孤便抛砖引玉，先说一下孤去太原后朝廷方面需要注意的一些事项罢。”
九名大臣一起拱手施礼，一起恭请秦王示下。
李曜便道：“凤翔、蜀中新定，王建自焚且不去说，李茂贞及王建之党羽也大多被押解长安，但仍有个别漏网之鱼潜逃民