缶忧烀牛卣缶永の孛牛缯缶淤阄缑牛普缶涌参泼牛闪诱鹞闪牛湟砭佣椅湟砻牛裣杈永胛裣杳牛吲叹郁尬吲堂拧Ｌ臁⒌亍⒎纭⒃疲恼牛⒒ⅰ⒛瘛⑸撸钠婷拧Ｇ⒗ぁⅣ蕖①悖孛牛病⒗搿⒄稹⒍遥拧！ㄊ紫榷哉庑┬钜芩到斜缰さ氖翘评罹浮�
他指出：〃八阵本一也，分为八焉。若天地者，本乎旗号；风云者，本乎幡名；龙虎鸟蛇者，本乎队伍之别。后世误传，诡设物象，何止八而已乎！〃（《李卫公问对》卷上）现存最早专门记述古阵法的兵书是《握奇经》，系统研究古代阵法的兵书是明赵本学的《续武经总要》。
阵法一般都有阵图。《汉书·艺文志·兵书略》著录图４３卷（今计５０卷），其中就包括有阵图，然全部亡佚。现在所能看到的都是唐宋以后绘制的阵图。
阵法，用现代话说，就是行军作战和宿营的队形。〃队法即阵法。〃（《江南经略》卷一上《练兵》）阵法和营法是一致的，〃营也者，止之阵也。阵也者，行之营也。〃（《江南经略》卷一上《练兵》）所以古代往往营阵并称。《通志艺文略》中收录阵法阵图的类名就是〃营阵〃。
第二节握奇经
《握奇经》又称《风后握奇经》、《握机经》、《幄机经》。所谓〃幄机〃，宋高似孙解说：〃幄者，帐也。大将所居，言其事不可妄示人。故云'幄机'。〃旧题经文为黄帝臣风后撰，姜太公加以引申，汉公孙宏解。另附《握奇经续图》未著撰人，《八阵图总述》题晋西平太守封奉高侯加授东羌校尉马隆述。
关于此书的真实作者和具体成书年代，学术界众说不一，不可详考。八阵之称古已有之，《周礼·郑玄注》认为孙武有八阵，《孙膑兵法》有《八阵》一篇，汉代曾用八阵训练军队，窦宪〃勒以八阵〃（《后汉书·窦宪传》）击败匈奴，诸葛亮八阵更是尽人皆知，《李卫公问对》中有〃黄帝兵法，世传握奇文〃之说。说明此书自有渊源，但称尚无书契的传说时代的风后所撰，伪托无疑。书目著录最早见于《宋史·艺文志》。南宋朱熹认为〃唐李筌为之〃（《朱子语录》）；《四库总目提要》则认为是唐以来好事者，根据诸葛亮八阵之法和唐独孤及的《八阵图记》推衍出来的，理由是《八阵图记》〃所说乃一－与此经合。疑唐以来好事者因诸葛亮八阵之法，推演为图，托之风后；其后又因及此记推衍以为此经，并取记中握机制胜之语以为名。〃也有的认为成书应早于唐，至今尚无定论。
《握奇经》是中国古代专论阵法的兵书。经文一卷，３８０余字（一本３６０余字），阐述八阵的布列方法、各部分的名称、功用，以及取这些名称的用义等。《握奇经续图》一卷，仅存其目，图已失传。《八阵总述》一卷，是对八阵的具体阐述。
《握奇经》所述八阵，实际上就是根据需要可以随时变化的一种战斗队形，后世学者多悬测臆说，甚至涂以阴阳八卦迷信色彩，令人惑闷莫解。其实，天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇是八阵的八个代号，作为军队配置在八个方向上的旗号。《握奇经》将八阵分为正兵和奇兵两大部分，外加〃余奇〃，即机动兵力。以天地风云四阵为正，龙虎鸟蛇四阵为奇，大将居阵中掌握机动兵力，称〃握奇〃。八阵的特点是〃以正合，以奇胜〃，与敌作战时，根据金鼓、旗帜等指挥信号，出奇兵歼敌，机动部队策应，并据〃天文、气候、向背、山川、利害，随时而行〃，〃或合而为一，因离而为八，各随师之多少触类而长。〃作战时，〃可握则握，可施则施，千变万化，敌莫能知。〃（《八阵总述》）史籍中对《握机经》有多种解释，其中《李卫公问对》解释得较合原文本意，指出：〃黄帝始立丘井之法，因以制兵。故井分四道，八家处之，其形井字，开方九焉。五为阵法，四为闲地，此所谓数起于五也；虚其中，大将居之，环其四面，诸部连绕，此所谓终于八也。〃（《李卫公问对》卷上）这就是说，八阵中有〃阵地〃和〃闲地〃，前后左右中为〃阵地〃，即〃五为阵法〃，五阵的中央是将帅的指挥位置，前后左右是战斗部队的位置；战斗部队的间隙地带为〃闲地〃。在〃实地〃作战的部队就是〃正兵〃；利用〃虚地〃实施机动的部队就是奇兵，这就是所谓的〃动则为奇，静则为阵〃（《八阵总述》）。但这个奇兵不属经文中所说的〃余奇〃之兵。大将在方阵的中央指挥四块〃实地〃的部队利用四块〃虚地〃实施机动，就是所谓的〃四为正四为奇〃，奇正之变，如环之无端。整个大方阵是一个完整而又能灵活变换的整体，在平原旷野合而为一象一座坚城；在山川狭谷复杂地形每个小方阵又可独立作战，这就是所谓的〃或合而为一，因离而为八〃。八阵中，不仅大方阵按前后左右中排列，而且每个小方阵内部也是按前后左右中排列的；一个大方阵包括多少个小方阵，将由大方阵的人数和序列的多少来定，〃各随师之多少触类而长〃。
《握奇经》虽然是伪托之书，其经文也很简略，但是所记八阵布列较合古代阵法实际，用〃奇正〃之说阐述八阵中的战术变化也较深刻，继承了《孙子》〃奇正之变，如循环之无端，不可胜穷〃的思想。宋高似孙评论说：〃《风后握奇经》三百八十四字，其妙本乎奇正相生，变化不测。〃《八阵总述》中还对古代一些优秀军事思想进行了继承和阐发，如〃治兵以信，求圣（胜）以奇，信不可易，战无常规〃，〃兵体无形，形露必溃，审而为之，百战不昧〃，〃上兵伐谋，其下用师；弃本逐末，圣人不为〃，〃乐与身后，劳与身先〃等。
《握奇经》多以丛书本传世，比较重要的有说郛本、续百川学海本、小十三经本、四库全书本等。另外，清代有单刻、单抄本流传。
第三节续武经总要
题明赵本学撰。本书由两部分内容组成，一部分是赵本学所著《韬钤内外篇》，另一部分是俞大猷著《韬钤续编》。赵本学，善以易演兵，倾全力撰写《韬钤》二篇，〃赵虚舟翁平生钻研惟在易书，顾不遑他务，独以其大旨发挥于《韬钤》二篇，虽工亦善阵与战尔。〃（俞大猷《续武经总要》跋）俞大猷（１５０４－１５８０），字志辅，又字虚江，福建晋江人，明代抗倭名将，与戚继光齐名，著有《正气堂集》。他是赵本学的得意门生，深得赵本学之真传。赵本学完成力作《韬钤》二篇之后，〃隐括是编，秘藏不露，对人口不谈兵，临终不授其子〃，最后传给了他信得过的学生俞大猷。俞大猷在平倭中，活用赵氏阵法，打了许多漂亮仗。他自称打败倭寇全依赵氏学说。明王询认为：〃俞公笃信师说，领其玄致。标其洞涉，用以南征北伐，所至成功，殊熏伟烈，腾今照古，不有征于言之已行乎？〃（王询嘉靖丁已《续武经总要》序）明宋继祖在本书跋文中也说，观俞公八罗山、五指山之捷，谋略自《韬钤》中来，俞大猷不负师传，将此书刊刻传世，并将自己的研读体会和自著《剑经》、《射法》编为续篇附在其后。
《武经总要》是宋代官修的一部综合性兵书，而本书是私人系统研究古代阵法的兵书，为什么却取名《续武经总要》呢？
明王询在本书序言中解释了这个问题：〃宋曾公亮综诸家方略为书曰《武经总要》，用兵者仿焉。近世南闽虚舟君本学著《韬钤内外篇》七卷，其门人都督虚江俞公大猷为之发微，并著《剑经》、《射法》等篇，合之，凡八卷，以续于《武经总要》校刻之。〃（王询嘉靖丁巳《续武经总要》序）另外，曾公亮《武经总要》所采阵法多为汉唐以后文士俗儒所杜撰，非为古法，需加辨正，又有继续此项工作之意，所以叫《续武经总要》。
《续武经总要》共八卷。
卷一至卷四为《韬钤内篇》，卷五至卷七为《韬钤外篇》，卷八为《韬钤续篇》。具体篇目如下：
《韬钤内篇》：卷之一：天积卒阵记、轩辕黄帝握奇阵记、太公五行三才阵记、周公农兵阵记、郑国鱼丽阵记。
卷之二：楚国荆尸阵记、晋国崇卒阵记、吴国鸡父阵记、齐国内政阵记、齐国司马穰苴握奇阵记、孙武子乘之阵记、战国象棋阵记、汉韩信垓下五军阵记。
卷之三：汉诸葛亮八阵记、晋马隆偏箱车阵记、唐李靖六花阵记。
卷之四：唐李靖四门斗底阵记、唐李靖十二将兵阵记、唐李靖十二辰阵记、唐太宗皇帝平戎万全阵记、宋真宗皇帝常阵记。
《韬钤外篇》：卷之五：太乙阵辨、风后握奇阵辩、穰宜握奇营辨、孙武子常山蛇阵辨、孙武子八阵辨、诸葛亮瞿塘方阵辨、诸亮葛八阵八形辨。
卷之六：诸葛亮新变八阵八形辨、诸葛亮六阵辨、诸葛亮五行阵辨、诸葛亮八阵六阵钩连蟠曲辨、诸葛亮十二将兵阵辨、马隆偏箱车阵辨。
卷之七：李靖六花阵辨、李靖五花阵变为六花阵辨、宋神宗皇帝九军新阵辨、许洞四阵辨、诸葛亮阵法正宗十八势。
《韬钤续编》：卷之八：剑经、射法、营阵四形、发微四章。题俞大猷编辑。
《韬钤内篇》的主要内容是辑录古代〃圣正贤将〃所作的二十二种阵法，并详细考证、解说、绘图。篇前有小序：〃内篇天人世次为序，得阵二十有二，首无非仁义节制，攻守便利，皆古之圣王贤将所作者也。为天道所秘识之者。寡学不避泄漏之谴，集为内篇。各名而记之，绘为图，纂为法，合系于各记之下，其与阵法相为表里，可证其义者，并图其间，所以入索其理也。是书也，因古无传，故为内篇。〃本篇旁征博引，图文并茂，对古阵法解说详细而又清晰，如对李靖的六花阵，先以大量笔墨记述，溯源竟委，然后绘制多幅阵图相印证。认为〃六花之阵唐卫公李靖开国之所作也。本孔明八阵图�