骋椎墓液偷厍腥毡尽⒊省㈠呗蓿ㄌ┕⒄汲牵ń裨侥现心喜浚⒗樱ú幌辏⑺章还酢⑽魍鹾歪纪酰ㄋ章唤穹坡杀鍪簦⒉衬啵ń窦永锫さ罕辈渴粑睦车厍⒐爬铮ń裼《瓤畋卑兜目ɡ馓兀珻alicut，又译科泽科德）、古麻拉（今东非肯尼亚之马林迪）、爪哇（Java，今印度尼西亚爪哇岛）、真腊（今柬埔寨）、柯支（Cochin，今印度西南岸柯钦），锡兰山（Celan，今斯里兰卡）、苏门答腊（Sumatra，今印度尼西亚南苏门答腊北部的亚齐）、榜葛兰（今孟加拉）等十七个国家和地区｝
作者有话要说：跑了几趟图书馆；昨晚要更的，不过断网了，早上一直登不进去，郁闷。。。。。
☆、碰见
杨庭本就容貌英俊；单单一人走在路上；回头率就会百分之百，何况身旁又有东方；穿着端庄素雅的罗裙；两人走在一起，郎才女貌，自是吸引眼球；现在旁边又加上四个金童玉女，且各个手中还提着最好的绯胸鹦鹉（最贵的是金刚鹦鹉；但在南美洲）；杨庭与东方不放心他们；紧跟在后面。
其实他们又哪里知道众人见他们穿着打扮华贵，暗自计较这些人非富即贵，自是不好冲撞他们，所以路人哪敢往他们那边拥挤，早就自发的让出了一条道。
因此他们早早看到对面走过来几个蒙古人，穿着蓝色蒙古袍，腰间带着黄带子，头上梳着长长的辫子，几个中年大汉各个阔面重颐，威风凛凛，除了前面一个少年和一老者。少年身量相对较痩弱些，对身边那穿着有些陈旧的蒙袍，脸上布满皱纹沧桑的老人甚是恭敬。因为少年一直在和老者说话聊着话，一直未注意前面，而杨庭与东方虽说看到他们，不过看他们没有恶意，倒也没停下来，还是Y头突然像发现新大陆似的，跑到那老者身边，甜甜地唤道：“爷爷，你腰间挂的是什么啊？Y头能不能看一下？”
等杨庭与东方反应过来时Y头也已经说完了，那老者看了一眼Y头，开始还算正常，却突然嘴里开始念念有词，杨庭与东方知道他说的是蒙古语，可两人都听不懂。然后看到身边那少年抱起Y头道：“小姑娘，你要看的东西是我们蒙古的神器，不能随便碰的。”
又将视线移到杨庭与东方身上，而那老者显然早已经打量两人久矣，目光炯炯有神，嘴里也一直念叨着众人听不懂的话，脸上洋溢着越发明媚的笑容，虽说怎么看都是一张老菊花脸。
尽管蒙古人能听懂老者的话，但因为老者说的话轻，只有离他最近的少年将他的话一字不漏且清清楚楚地听到了，老人口中不停的在喃喃重复着：“长生天（蒙语读作腾格里）的恩赐，灵魂转生，逆天改命……逆天改命。”
而此时杨庭也走过来向老者抱拳道：“在下杨庭，这是小女，恕在下管教无方，请原谅小女刚刚的无礼。”但杨庭看那老者还是一动不动，暗道：是何人？排场这么大，连个虚礼都不还？还是那少年道：“在下巴图蒙克，这位是我们蒙古萨满教的大祭司，恕在下冒昧，不知阁下是何许人也，可担任官职？”
杨庭原本打算将Y头接过来后就走人的，可没想到他们中还有一个会说汉语的。当听他提到老者是充满神奇色彩的萨满教祭司时，原本没怎么注意老者，现在仔细看，人家老者腰间可不是挂着神鼓和腰铃。前面也说过，自从杨庭无缘无故来到古代，早就对神灵充满敬畏，再不是原先的无神论者，还是一句话“宁可信其有，不可信其无”。于是当听到少年的介绍时，又对老者鞠了一躬，然后回答道：“在下河北定州人士，不曾考取功名。”
而这时东方与几个孩子也来到了身前，唤道：“庭弟，可是有事？我们该走了。”杨庭观少年还有话说，却听到东方话后，转移了话题道：“不知阁下赶时间，若是可以，不知能否告诉巴图蒙克，阁下现在京师何处落脚？巴图蒙克能否前去拜会？”
杨庭回头看东方摇了摇头，方道：“不是杨庭不想相告，实在是朝廷近期对京师监管甚严，你看在下有妻有子，自不想惹起祸端．．．”
杨庭还说完，就见那老者与少年聊了起来，而自己此时走也不是，留也不是，但觉自己说的够清楚了，多一事不如少一事，谁知现在会不会被人盯上？就转身回头和东方离开了，其实杨庭不知，老者此时谈得正是他的话题：“小王子，此身体原来的主人早已魂飞魄散，是一异世灵魂转生，而也因为他的到来，明朝命盘跟着发生翻天覆地的大变化。你要好好与此人交好，蒙古必会被他恩泽。”
这少年孛尔只斤氏，成吉思汗十五世孙，公元1479年（成化十五年）即汗位，明人因其年幼而称为小王子，现在十六岁，刚刚因为听大祭司说杨庭是一异世灵魂时，早就惊愣，哪里还顾得上杨庭？其他人虽着急，但奴才都要有奴才的本分，哪干多言？而大祭司因为背过身来，自是看不到他口中说的贵人此刻早已走远，所以等小王子反应过来想要找人时，哪里还能看得到人影？
街上拥挤，他们又是外邦人——还是让明人有所顾忌的蒙古人，自是不好当街喊人（或找人），老者看小王子心情低落，在旁指点道：“小王子，你是为没问到那人住处而懊恼吗？若是只因为这，小王子倒不用忧心，尊照长生天的旨意，你与那人不久之后还会再见。”
蒙古民族以〃苍天〃为永恒最高神，故谓〃长生天〃。而萨满的跳神仪式基本是相同的，请神——向神灵献祭；降神——用鼓语呼唤神灵的到来；领神——神灵附体后萨满代神立言；送神——将神灵送走。其实蒙古也有将“成吉思汗”为神，当然这些都是后话。
就说杨庭与东方离开后，也不能理解蒙古人怎么将大祭司给带了过来，要知这些人可十分稀少。在蒙古眼里，大祭司的地位十分尊贵，这些人的话就相当于萨满神的旨意，不管你是王孙贵族还是贫民百姓，都要遵从他们的话，最主要的是任何人都不会对他们口中的“旨意”产生质疑。
东方看离开了那帮人，就问道：“庭弟，那老者是何身份？观看众人对他的态度似乎十分敬畏。”
“东方，你可知蒙古人信奉萨满神。而刚刚那老者就是相当于萨满神的代言人，地位十分尊贵。蒙古部落虽然众多，各领主也会因领土而有所纷争，但都不会妨碍他们信仰长生天的心，尊敬大祭司的心。”
“这些蛊惑人心，妖言惑众之人，庭弟可信？”东方听了杨庭的话，也知这些人相当于明朝人口中的观音菩萨。
杨庭反问道：“东方，那你可信人有灵魂一说？”
东方也猜不到庭弟这话何意，想了想回答道：“我相信人有前生今世，自是也信人有灵魂，但不信这些虚幻的神话人物。”
“我原本连人有灵魂都不信，只信今生今世。身体死，人就死，哪还有轮回之说？但现在我相信了，于是又会想，既然人有灵魂，那与‘人有灵魂一说’一起流传下来的神话，为何就不能相信？要知这些也不可能是无稽之谈，无中生有的吧。”杨庭其实也想过：难道人死都如他一样，只是魂穿，但若这样看来，世界不就会乱套了吗？
想想你周围存在几个“死而复生”的人，那是多么恐怖的一件事。因此也只有将他来到古代，归因于那个前生在他临睡觉前晃动的月亮。若是前面理论都能行的通，跟着大胆猜测真有神的存在也就性的通了。于此看来与东方相遇也不是偶然，只是因果循环，先让自己在现代经历一番波折，再来弥补前世的亏欠。
当然这些也只是他无聊时胡思乱想的，东方看杨庭此时又一脸呆样，更加肯定他定是有事瞒着自己，接着道：“庭弟是因何事而相信人有灵魂了呢？可否和我说说，我也想知道到底是一件什么样的事，能彻底改变一个人的信仰？”
杨庭原本要说，但被几个孩子打断了，Ｙ头喊道：“爹爹，妈妈，我们逛了好久，早饿了，Ｙ头想吃饭。”其实杨庭也发现了，其余几个孩子倒还乖巧懂事，就是Ｙ头，也许因为众人一直宠着，又加上最小，表现的越发天真烂漫，有什么就说什么，还是想到什么就干什么，不过经过一次教育后，再也不会无理取闹，让杨庭也不知是好是坏。
而此时我们的皇太子朱祐樘也已得知杨庭和东方到了京城，虽说他这几天天天忙着拜见太庙，为大婚的事忙的团团转，但也没耽误发展自己的势力。因为万贵妃病倒，让他有了更多的空间大展拳脚，同时也让他有了更大的权力，因为此时明宪宗朱见深早已沉迷“巫术”，整天听那些真人、禅师论法，以来召回万贵妃丢失的那两魂六魄。
当又有属下传报蒙古法师和几个人曾有过接触，原本还在担心是何人？但听到后来，越发感觉属下描述的人是杨庭一家，于是也暗自打算今晚微服出宫。现在紫禁城中，遍地每个角落，都有太子的眼线，况且朱见深也相当于被太子变相的圈在宫中，邵妃也被太子监视起来，与外界断了联络，所以自不用担心。
而杨庭一家此刻在京师东城门一家最大的客栈打尖，除了正餐外，又点了几份特色小吃凉粉、扒糕、莲子粥、红果酪、杏仁豆腐、烤肉串、烤龙虾、烤鱿鱼，因为人多，倒不怕吃不完。因为特意要了楼上包间，不似下面吵闹，一家人也吃得开心。
可没过一会儿，杨庭与东方就感觉隔壁数道武者气息，且还不是三教九流之众。顿时示意孩子不要大声说话后，就与东方听起了墙角。这不听不知道，一听吓一跳，话说隔壁领头之人不是别人，正是左冷禅。考虑到左冷禅野心不小，又在太子大婚这个节骨眼上，定不�