生暴动几乎是必然的。。。
其实，农民起义，也是rì本幕府政权的疏忽。因为，幕府将最大的假想敌，瞄准到各地大名身上。
为了确保幕府对于地方大名的绝对优势，幕府成立以来都在不断削弱各地藩主大名的经济、军事的能力，每一人藩主继位，必须要幕府承认，才是合法。虽然，各地藩主大名是世袭制，并保留了大多数自治权利。
rì本幕府的“幕藩制”，类似是大明王朝存在的“土官”、“土司”，所谓的土司，就是一些地区的官员，并非的朝廷派下来的官员，而是拥有家族世袭特权的官位。
不过，大明王朝土司数量并不是太多，主要集中在西南地区。并且，土司如果犯下了重罪，或者是当地土官触犯了众怒，事情闹大了之后，大明朝廷即“顺应民心”废掉当地地方官世袭继承，而改由朝廷委派官员上任，这种做法叫做“改土归流”。。。
明末时期，依然是土司世袭的地方，不超过一百个县。其中。练白杆兵的秦良玉就是因为世袭石柱县土司。按照大明的经验，世袭的土司官员，虽然比派遣的流动官员危险一些。但是，总体而言土司叛乱、造反也并不是很多。毕竟，野心家仅是少数，大多数土司，和掌握大量土地的大地主，没有多少区别。只要大明zhōngyāng不出问题，至多是一个县地盘的土司，也折腾不起多大的风浪。
rì本幕府同样如此。只要保持幕府的财政、兵力，稳稳压制各地藩主，幕府的统治便是稳如泰山。而德川家，是削弱、压制各地藩主的老手，基本上大名们皆不再拥有威胁幕府统治的能力。
但是。德川幕府同样没有想到天主教余孽，策划农民起义！
如果是普通的rì本传统农民，忍耐心很强，自是没有问题。问题是，底层穷苦人中间，有一堆的天主教徒，他们不断传道，讲《圣经》故事。
《圣经》的宗教思想，对于底层人是有很强的吸引力。尤其是看不到希望的底层rì本农民，更容易被哪些引经据典的传教士们忽悠。
而不少rì本的传教士们是受到西班牙、葡萄牙等国天主教特训，将底层农民的痛苦，不断解释为，幕府和藩主们是异端、撒旦。推翻幕府，建立上帝之国，才是脱离痛苦的希望。并且，信仰者上天堂。不信者死后下地狱。
这一类的恐吓，也是让很多郁闷、不识字、没有文化的底层rì本农民，纷纷因为害怕死后下地狱而信教。
本质上，“信我者死后上天堂，不信者死后下地狱。”这和抢劫犯，拿着枪说，交出钱来饶你不死，不交钱老子杀了你。威胁恐吓xìng质，是差不多的。
佛教、天主教、伊斯兰等等三大宗教的发展最核心利器，就是“上天堂极乐世界）、下地狱”之说。
rì本问题，需要内行人去执行。如果一个对于rì本，根本没有人脉，甚至连rì语翻译都没有的情况下，胡乱闯荡，恐怕不会获得任何的利益。
好在，大明不缺乏“rì本问题专家”，尤其是中国沿海的海盗、海商势力，与倭寇的关系是源远流长的。
明朝人和后世历史研究者，都心知肚明“倭寇”大多数是中国沿海的海商、海盗走私集团。自称“倭寇”，仅是这些走私者，糊弄大明朝廷。“倭寇”里面，却是有一些rì本人，但是比例不超过百分之十。
殖民航海初期，其实就是“大海盗”时代。中国明朝中期的走私、海盗现象，与欧洲人大航海，其实是一个xìng质。
15世纪以来，全世界流行大航海殖民。中国人也有殖民意识，比如东南亚各国，华人比例拥有五六百万，占据当地总人口的30％，rì本、朝鲜等地，也同样有大量的中国移民。但是，明朝时这些移民要么是活不下去的农民，要么就是海盗、海商，势力也是五花八门，却一直没有获得大明zhèngfǔ官方势力的支持。所以，西方人移民变成了殖民统治，中国没有官府支持的海外移民，却只能是寄人篱下，而不是去统治、征服土著们。
中国明朝有没有殖民能力？有！
海外华侨一堆的人想要建国，然后归附大明，朝廷傲慢的拒绝，那批海外建国的人典型是海盗，想要通过献上几座岛屿成为大明的土司？没门！
还有一些南洋地区，华人往往采取聚居村落，并不融入当地土著社会。如果，这些聚居的村落，被朝廷招安殖民地都现成的！人口不缺，土地不缺，就缺强大的中**队去维护统治！
海外华侨，被殖民者压榨，被土著迫害。不少人强烈希望，大明朝廷派兵派官员去统治。但是，就那么一大片人来献上土地的，也被朝廷一再拒绝！
同样，rì本地区的华侨，也是非常多！中国华侨，在rì本的人脉更是非常广阔。
至少有十万rì本华侨，在rì本经商、教书、种田、做工。当然，德川幕府对大明是显得比较友好，尤其是一直希望恢复朝贡。不过，rì本的朝贡的文书，在嘉靖年间“倭寇”出现后，已经被过期作废了。后来，本有希望恢复，却是被丰臣秀吉登陆朝鲜给弄砸了。
rì本在德川幕府时期，为了显示对中国人友好。落魄的中国秀才到了rì本，成为各地大名、幕府高官们奉为上宾。大明的一些大商人，也与幕府保持深厚友谊。
而rì本本国的农民，需要上缴一半的收成给藩主、幕府。而幕府和大名们，豪爽的给予一些中国人赐予永久免税的田产。
这种作为，其实是rì本传统的对中华上国的崇拜使然，文化、经济、科技、军事，任何一方面皆崇拜的五体投地。
rì本德川幕府年间，流传一个故事，某个rì本商人献上50只中国麻雀给幕府将军，但是有几只中国麻雀飞走了，那个rì本商人只能找了几只rì本麻雀来冒充。幕府将军召见商人，欣赏中国麻雀，忽的不悦道：“为什么有几只rì本麻雀在滥竽充数？我要的是高贵的中国麻雀，你却胆敢欺骗我！”将军一怒，商人多半会被砍头。商人冷汗连连，最后急中生智道：“将军息怒！上国麻雀到我国，人生地不熟，需要有本国的麻雀作翻译！这几只本国的麻雀，是中国麻雀的翻译呢！”因为，急中生智，那名商人不敢没有被砍头，而且被幕府赏赐众多金银财宝。
那个麻雀的故事，本质也在说明，德川幕府年代，对于中国的崇拜到了极致。以至于中国的麻雀在rì本人眼里，也比rì本本土的麻雀要高贵。
中国华侨，这个年代，同样是比普通rì本人，身份要高贵一些。
在明朝中期，中国海盗汪直，在rì本占据大片殖民地，但是因为其没有占领整个rì本的志向，而被rì本哪些强藩拉拢。而汪直死后，中国海盗在rì本的势力有所萎缩，至李旦时中国海盗在rì本虽不再拥有直接统治的地盘，但是却也拥有举足轻重的影响力。
郑芝龙继承李旦的势力，与幕府的统治者，以及各地大名、商人保持着一定的交情。像郑芝龙还未发家的时候，娶了rì本女子田川氏，生了两个儿子，长子郑成功接回大明准备继承其大明的事业。次子取rì本名为田川左卫门，继承其外公田川松的武士身份和郑芝龙在rì本的势力和关系网络。这也是郑家在rì本贸易上，获得巨大的优势的关键所在。
后世，郑成功反清，甚至能从rì本借兵。主要也是因为郑家在rì本的关系网非常雄厚。当然了，后来清灭明，忠于大明的郑家败亡之后，rì本幕府也转眼翻脸，没收了郑家寄存在rì本的上千万两银子。这其实也是rì本人崇拜强者因素使然，大明四万军队击败丰成秀吉17万jīng锐，令rì本人崇拜。但是，大明被清朝灭亡，rì本人自是不再敬畏。
郑芝豹虽早年读书，后来读书不成，才跟兄长郑芝龙当了海商，也主要以跑rì本航线为主，用郑芝豹自然是最佳的人选。
肖图白召见郑芝豹，拿出一份伪造的锦衣卫密信，道：“不久前，我接到锦衣卫rì本组织发来的消息，说rì本的天主教徒正准备策划一起德川幕府建立以来，最庞大的一次农民起义。”
第二四零章问策二）
郑芝豹心中不由一震：“rì本天主教徒造反？”
由不得郑芝豹不吃惊。福建郑家以海上贸易起家，郑芝龙当上福建总兵后，靠着朝廷的发放的军饷，也难以养活福建省近5万的水陆官兵。
实际上，郑家招安其实等于变成“官商”，而非是传统意义上的军阀藩镇。
古代随便什么赚钱的生意，都必须要找官员权贵为靠山，哪怕一个杀猪的，也不是随便什么人都能去做，因为杀猪赚的利润比佃农多几十倍，凭什么你一个没有靠山的人，赚这笔钱？。。
做赚大钱的生意，最低档次是获得官身的地主，虽没有实权但至少是官了，就方面做生意。像郑芝龙做的生意每年利润数百万，谁不眼馋？
而郑家若仅是海盗的话，内地官府堵绝你进货渠道，那么在海外再交游广阔，也赚不到这笔钱。所以，郑芝龙几乎是冒者被朝廷杀掉的危险，咬牙投靠了朝廷。而海盗投靠官府，在明朝是高风险的事情。
明朝中期，亚洲最大的海盗首领，“海贼王”的原型人物汪直，也是制造种种机会，希望朝廷能招安他，给他一官半职。但是，汪直运气不好，自己冒险上岸，与朝廷官员谈判，却兵部尚书胡宗宪，直接将之砍头。
郑芝龙有勇气去接受招安，可是冒着被杀的风险，甚至很多的海盗们皆不看好郑芝龙的结局。但是，郑芝龙运气不错，招安的大臣是熊文灿，熊文灿对于招安的海盗、贼寇一向讲信用，宽容处理。所以被他招安的一般都能有个出身和富贵。。。
当然，明末招安专家熊文灿一生成也是因为招安郑芝龙等等南方的海盗。败则是招安北方流寇张献忠，后来却被张献忠反噬杀死。
这里面，说明了流寇和海盗们的诉求和心理不一样。流寇是没有没有见识，盲目破坏的破产农民。而海盗们，则是游�