型剑气向着周围扩散。对付这种剑气倒是没什么难度，白庸一挥袖就将其化去。
“敢问前辈，清官与酷吏有何区别？”白庸没有见面就拔剑战斗，反而将剑锋向下，大大方方lù出空mén，拱手询问。
刑无sī眉头一皱，同样收住剑势，没有趁人之危。
白庸自问自答道：“凡事只**理，不图圆融变通者，谓之酷吏；法、理、情三者能兼顾而无碍者，谓之清官。”
“可笑，法无sī，人有情，这不过是愚昧的人类给自己定下的道德底限罢了。人的道德准则是矛盾的、残缺的，诚实与谦虚到底哪个更为优先？刚正不阿与圆融变通又是何者为重？道德利害只在人的一张嘴，全凭利益行事。而正是因为道德有其不足，不能满足人们对公平的渴望，所以要更改为以法律约束。”
“前辈如此说了，自然也该明白法理不外乎人情。法是没有下限的，但人情却能给予弥补。贫子为母而行窃，若不伤及人命，施以xiǎo惩便是，若是施加重刑，令其子不能体行，岂非要害死其母。”
刑无sī如岩石般不变的脸上lù出一抹冷酷，道：“可笑之极！若**，便不能再讲情，所谓的变通，不过是刑不上大夫的借口，是拥有权势者给自己存留的退路。对下层百姓要讲公平，主张律法无情，到了上层贵族，却又变成另外的一套，着实可笑！贫子为母而行窃，但贫穷并非犯罪的理由，若是开以特例，人人效仿，以孝为借口，法律威严何在？长此以往，自然人人视法于无物。无论何种理由，法规便是法规，杀一儆百，若能杀其子以阻天下人侥幸之理，有何不可杀！”
“前辈，你的想法太极端了，天下哪来那么多贫母孝子，律法是死的，但‘道’却是活的，循道以补法，才是真正道法合一。法终究只是手段，道才是目的，本末倒置乃是大错。”
“本末倒置？不，是你太好高骛远了，道只不过是可望不可及的梦想，看得见却永远触mō不到。与其渴望虚无缥缈的道，不如把握能亲手触mō的法，梦想，总是一直在背叛。”
“梦想也许会背叛，但努力却不会背叛，即使很多时候努力也不一定能实现梦想，甚至对于世人而言未能达成梦想的反倒占了绝大多数，但是曾经努力过的事实却足以安慰自己。”
“这不只是自我满足么？”
“确实是自我满足，可所谓的证道，其本质不也就是一种自我满足吗！无数修士想要修道成圣，求得永生，可真正实现又有几人？大同社会，万代盛世，无数先贤圣者为此努力过，奋斗过，却都没能成功，与之相比，求得永生不过是xiǎo孩子的游戏，这连证得永生的圣人都做不到，可是，难道因为希望渺茫我就该放弃吗？”
“不，正是因为身处黑暗之中，所以要更加坚定的追求光明！整个社会对我都很苛刻，所以，至少让我自己宽容一下我自己吧。婴儿的诞生，总是伴随着母亲的血，证明人自出生开始，就要背负弑亲的罪孽，人与罪，一直都是并肩共行的。”
刑无sī沉默了一会，最后依然是不为所动：“那又如何，你要自我满足我不会阻拦，但我依旧要执行自己的道。既然每个人自生下来就负有罪孽，那便将所有人斩杀，断灭罪孽吧。”
白庸苦笑道：“法的意义是在于创造人人能幸福生活的世界，绝罪只是手段，使人幸福是目的，醒醒吧前辈，别再被脑海中强行施加的记忆所侵扰，寻回自我吧！仔细想想，将条理一件件分析清楚，你会发现记忆中自相矛盾的地方，那就是被他人强加的意志，而不是你本身的想法。”
这次的话似乎有了效果，刑无sī的剑眉皱成倒八字，一向坚定的脸庞很少见的lù出一丝mí惘，很快恢复坚定，可又进入mí惘，然后又恢复坚定，不停在坚定与mí惘反复。
白庸心中松了一口气，知道攻心为上的计谋起了效果，他说了那么长的话，其实全部都为了最后一句话。利用jī动情绪的言谈来唤回沦入邪道的刑无sī，他从不相信这种情节，并非是过于热血而令人感觉jī皮疙瘩掉一地，其实是太过愚蠢所以没有采纳。
虚空强者布下的洗脑法，如果这么轻易就能破解，所谓的极道强者岂非都是chā标卖首之辈。
白庸想达到的效果并非是直接将刑无sī拉回正道，而是缓缓图之，第一步就是令对方质疑自己是否被cào控，毕竟一个人的记忆势必影响到这个人的xìng格，如果改变了记忆，却没有改变xìng格，很可能就造成“为什么我以前会做出这种事”的质疑。很多时候人做事都不具有逻辑xìng，许多都是非理xìng的，自有在亲身做过的前提下，才能将这件事“自我合力化”，在他人看来依旧不合理，但自己却能够接受，因为是自己做过的，当时的感受和想法都有印象。
可如果是虚构的记忆，就失去了亲自体验的前提，那么不合理的地方就会进一步放大，变得虚假，不合逻辑的地方没有相应的“临场情绪”来掩饰，也就变得难以被接受。
如果白庸直接说出最后一句话，刑无sī肯定想也不想，直接无视。
开玩笑，作为敌人的你说我有病，我就信以为真，真的去检查身体，那自我意识未免太过剩了。
因此，白庸一开始是以讨论对方的理念为切入口，从而引起刑无sī反驳的兴趣，而想要反驳，就必须思考他所讲的话，惯xìng思维作用下，当他说出最后一句话时，刑无sī也会思考这句话的真实xìng，从而发现自身记忆的“不合理之处”。
不过红世双巫的洗脑术肯定留有修正的暗手，想光凭自我意志来解脱，绝对是做不到。但白庸要的不是立即见效，而是循循yòu导，如今看来第一步是成功了。
此次进攻奇迹方舟的最重要目的，不在于击杀多少天王，而在于进行唤醒刑无sī的计划。如果能将他拉回正道，就同时有强己跟弱敌的效果，甚至，哪怕没有既得利益，出于jiāo情也要将这件事作为最优先事项。
夺天工姬看出情况发展不妙，连忙出言打扰：“中古贤者都认为人xìng本恶，所谓放下屠刀，立地成佛，如果人都是本善的话谁会拿起屠刀呢？人为恶是不需要学的，而为善才需要他人教导，要杜绝罪恶必须斩除人的本xìng，而斩除人的本xìng跟斩除人的生命还有多少差别？”
她虽然打从心底认为刑无sī的理念很荒唐，不过此时也不得不表示赞同的立场。虚以委蛇，那是每个聪明的狱洲必须掌握的技能。
白庸看穿她的用意，连忙装出非（…提供下载…）常不屑的语气，道：“蠢笨的nv人，连人xìng本恶是什么意思都没nòng明白，就在这里大放厥词，荒唐！荒谬！人xìng本恶的恶，并非指罪恶，也不是恶行，而是指人的自sī和yù望，连这么基本的含义都没nòng明白，你的发言只是证明自己的无知，哈，贻笑大方。一个人无知不要紧，明明无知却还要装作学识渊博的样子出来糊nòng，那就让人无法容忍了。”
被指责的夺天工姬脸上一红，她确实没看过专mén针对“人xìng本恶”或“人xìng本善”的学说，甚至这两个观点的出处原文也不曾看过，只是人云亦云听过许多，也就觉得是那么一回事。
“人xìng本善”就是人生下来本xìng就是善良的，学习道德是为了加深修养，巩固善良；“人xìng本恶”就是人生下来本xìng就是邪恶的，后天教导是为了抑制本恶的人xìng，扬善弃恶，成为善良的人。
从字面上看似乎就是这么一回事，听起来也不外乎如此，甚至很多议论得头头是道，引经据典争得面红耳赤的书生秀才也是这么认为的。
可实际上完全不是那么一回事。
简直是错的离谱。
许多人还提出人生下来是没有善恶的，xiǎo孩子不明白什么是善，不明白什么是恶，所以无论“人xìng本善”还是“人xìng本恶”都是错的。
那就更可笑了，说出这话就证明此人压根没明白这两句话的意思，纯粹从字面上，自以为是的理解了。
白庸继续道：“人xìng本善的善并非指代善良，对这个‘善’的定义，是指当某类东西的本xìng是善的，这意思就是说，这一类东西的存在合乎人的目的，符合人的愿望。例如说‘人类作为一个整体，其本xìng是善的’。这意思就是说‘人类的存在，从总体上来说是符合人类的目的，是符合人类的愿望的’。如果我们否认人xìng是善的，那就等于说，人类的存在根本不符合人的目的。”
“人xìng本善”与“人xìng本恶”并非全然对立，将两者的关系视作“一者正确，另一者必然错误”的时候，就已经完全背离原创者的本意。
夺天工姬脸上的羞sè更浓，她已经明白自己方才的说辞意味什么了，就像是将成语的意思完全nòng错后，却洋洋得意的说出来……
幸亏她的脸皮不薄，装模作样的咳嗽两声，也就糊nòng过去。不过她本身就受了重伤，倒也未必全是装出来。
然而，因为技天王的瞎搅合，刑无sī反而从那种自省的状态醒悟过来，虽然不是完全斩断这一疑问，但也暂时压制下去，可谓是歪打正着。
“如果这就是你要说的话，那么到此为止吧，道不同，不相为谋，你我都不能说服对方，还是靠手中长剑来判个高下。”
刑无sī向前一刺，剑气竟是如钻头般回旋，这股螺旋剑气配合一往无前的突刺，拥有远超想象的破坚之力。他吸取了上次战斗的经验，便思考出用这等方法来破除太极剑法的防御。
面对这种螺旋突刺，白庸也没有用太极剑法来试一试矛盾相克的yù望，说到底他是防守方，比对方更有忌惮。攻击�