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《中国灵异协会档案》
作者：轻舟忆南
第一卷 叫花子命
第一章 科学vs灵异
“迷信与科学是人们对客观世界认知的两个对立面。但从某种程度上来说，两者虽然对立，但又相互统一。例如古代有许多被神话传说或是被称之为迷信的事件，在现代通过科学技术的小心求证，已经找到合理的科学解释，从而发展成为一门新的科学，我姑且称之为‘灵异科学’。”
一个20出头不到30岁的年轻人长着不相称的络腮胡子站在演讲台上侃侃而谈，一看就是属于那种超级自信，人越多越兴奋型的“人来疯型”演讲者。
“最典型的一个例子就是干将、莫邪二剑。干将莫邪本是一对夫妻，干将是丈夫，莫邪是妻子。相传干将久铸剑而不得成，其妻跳入剑炉中，与剑融为一体，铁水熔化，剑顺利铸成。一雄一雌，取名干将莫邪，干将只将‘干将’献给吴王。干将私藏‘莫邪’的消息很快被吴王知晓，武士将干将团团围住，干将束手就擒，他打开剑匣绝望地向里面问道：莫邪，我们怎样才能在一起？剑忽从匣中跃出，化为一条清丽的白龙，飞腾而去，同时，干将也突然消失无踪。在干将消失的时候，吴王身边的‘干将剑’也不知去向。
同样的故事还有‘老北京铸钟娘娘’事件，相传皇上在盖了鼓楼后，下了圣旨责成工部在三个月内铸1万3千斤大钟一座。工部就找到了北京最好的铸钟师傅。大家齐心合力很早就铸成了大钟，心想这下可以请功领赏了。可谁知皇上看了大钟，极不满意，说这么大的一口钟怎么是铁铸的，黑漆漆的真难看。下令工部务必在三个月之内铸成一万三千斤铜钟一口，如若不成，拿工部大人是问。工部大人接旨谢恩，迅速找到铸钟师傅。说要是完不了工，你们的脑袋就都没了！铸钟师傅赶紧都回去工作。可是到了最后一夜了大钟还是铸不成，因为这铜亚，不好凝结。等凝结了，这钟早就变形了，于是大家只能坐在化钟炉旁边，等天亮就是大家的死期！说这铸钟师傅里有个年纪最大最受人尊重的，家里有个小女儿。这天小女儿来到铸钟厂给爸爸送饭，知道了大家的事情。没想到一头冲进了化钟炉。大家一看不好都上去拦，可都晚了一步，只有爸爸抓住了一只绣花鞋。可谁知大家一看化钟炉，铜水变成了另一种颜色。大家齐努力，竟连夜铸成了大钟。但这口钟发出的钟声很是奇怪，是鞋~鞋~鞋~的声音。于是有人传说是铸钟娘娘在找她的绣花鞋来了。
干将莫邪故事歌颂的是忠贞不渝的爱情；铸钟娘娘故事歌颂的是舍已为人的高尚情操，但两者都有一个共同点：为什么人跳入炉中能提高冶炼效果？”
演讲者打开幻灯片，是一幅古代炼铁厂复原图：
“我们知道：铁的熔点是1537℃，而古代的冶炼技术相对落后，熔炉内的温度总会与这个熔点有一定的差距，这也就是古代炼铁总是难于成功的一个原因，而古代铸剑大师欧冶子善用松碳来炼铁，这是因为松碳内常常含有松脂，作为一种催化剂，它使得铁的熔点降低，促进了铁矿的熔化。欧冶子这一招在当时应该是领先技术，而跃入炉中的铸剑师，他们其实用自己身体中的磷等元素促进燃烧提高炉温使铁熔化。”
演讲者惋惜地总结道：“为了自己一生所忠于的事业牺牲自己固然伟大，但假如他们能早知道这个道理，用含磷高的物质混合冶炼不用如此壮烈，也能得到同样很好的效果。”
点开第二张幻灯片，是一个外国古代染料作坊厂复原图：
“在德国一家染料作坊有一口神奇的大锅，只要工人在出厂染料的同时敲打铁锅，这锅染料的质量就会很好，所以称之为神锅，用他们的话说，这是他们敲打铁锅请来了神灵相助才会有如此效果。而一位化学家进行深入调查后发现：这种染料的质量好坏与铁元素有关，因此生产这种染料的过程中不存在敲打铁锅就能提高质量的规律，因为只要加入适量的铁元素后，即使不敲铁锅，该染料的质量也会很好。所谓的敲打铁锅请出神灵－－－－－－不过是通过敲打，使铁锅自身的铁元素脱落熔入染料当中罢了。”
点开第三张幻灯片，是一家寺院的观音佛像：
“相传洱海中有一金牛妖。好色好食，常化作男子食人妇。又在海中兴风作浪，吞食渔船，渔民苦不堪言。一日观音路过，见海边渔民受苦，化作一渔女形象来到海边。妖起，贪观音美色，欲私之。观音做食物侍妖，妖贪食食之。观音作法妖腹痛，现原型。观音将妖锁于海心崖，镇妖。后渔民修观音阁供之。（此文由书友氘刀提供，感谢）”
“观音阁一修好，洱海上的翻船事故就少了许多，人们纷纷认为是观音大士显了灵才会如此。而现代的解释就是以前渔民打渔之船均为小船，洱海上大风一起小船很容易被吹翻，而观音阁所在的石螺子崖附近正好礁石乱起，晚上小船很容易触礁翻覆。观音阁修起后因为供奉观音晚上亮灯，实际上起了灯塔的作用。”
演讲者正要点开第四张幻灯片，下面听演讲的学生开始骚动，一个女大学生举手站了起来：
“我家世代信奉天主教，天主永恒、无限、全知、全能、全善，他创造世界和人类，并赏善罚恶。而这位老师所说的用科学解释灵异只是一些个别现象吧？例如天主叫人不要给他造像，因为他是至高无上的、自由的、不受控制的、是天地的主宰；天主是超越自然的，自己所创造的世界没有一样东西能完全代表他。那科学又怎么能解释万能的天主呢？要知道，科学都是他创造的。”
一个男学生没有举手就站了起来：“我部分观点跟这位女同学相同：科学与灵异是对立的，怎么可能存在相互转化？能被科学解释的灵异就不再是灵异，而是对事实的以讹传讹罢了。另一方面我的观点与这位女同学完全不同：假如科学能证明灵异，那为什么到现在人们都没有证明鬼魂的存的？为什么没有鬼跳出来站在我们面前说这天底下真的有鬼存在？请您解释一下－－－－－－嗯－－－－－－－邵－－－－－－－老师。”
第二章 舌辩
演讲人正要解释，下面主持人跳了出来，维护秩序：“这位是中国灵异协会会长邵易宇先生，发生在中国境内的灵异事件都由他的协会负责收集，整理，解释，归纳，最后封存到中国灵异协会档案内。据说中央电视台《走近科学》里面许多看似灵异，其实都可以用科学解释的事件都是由这个协会提供的。他今天演讲的题目《灵异，一种尚未解释的科学》正是缘自他多年来从灵异事件中，从档案中，从事实中得出来的结论。希望大家多听听，多想想再发言。”
邵易宇点点头笑着对主持人表示谢意，然后摊开双手：“我演讲时最恨整个会堂就我一个人在说话，在藏传佛教中有辨经大会，对一件事物只有越辨才能越理解。在座的各位当中有的有宗教信仰，听说科学要解释灵异了，科学要大于宗教了，心中十分不满，这可以理解；有的是无神论者，听说灵异要披上科学的外衣走近我们大学生了，心中十分气愤，这也属于正常。”
一个将演讲稿背得很熟练的人只能算是初级演讲者，一个知道配合语气语调和身体语言的人也只能算是个中级演讲者，而一个高级的演讲者应该是没有稿子的。
如同高手对战，心中应该是没有任何招式相绊，视对手和环境出招。所以真正的演讲者应该是说话语气语调都充满了超级自信，仿佛稿子早就了然于胸，而实际眼睛却盯着下面听众的神色来分析决定自己下一步该说什么话，做什么事。调动大家的情绪，又或者说控制大家的情绪才是一个真正的高手。
现场演讲出现反对者，对一个初级演讲者来说是一个“打击”，对一个中级演讲者是一种“挑战”，但对邵易宇来说：仿佛这些反对者是他自己的一种“安排”！
似乎没有他们，他的发言反而进行不下去了，他首先对有宗教信仰的女生说道：“圣经上曾经曰过：主在出埃及记第二十章4－5节颁布十诫时，的确叫人不要拜偶像，也不要造像，但天主在出埃及记第二十章的第10－22节时却叫梅瑟在约柜上造两个革鲁宾天使的像，列王记上第六章亦有同样的说法且精确到了翅膀长多少、多少等等，在民数记第二十一章第8－9节又命梅瑟造一铜蛇像，悬在木竿上供人瞻仰。可见，天主根本不是禁止人造像，而是禁止人把那像当成朝拜的对象：天主。
我们把这个‘像’推而广之：木头雕的是‘像’，金子做的也是‘像’；记录在案的文字是‘像’，说出来的语言也是‘像’。你刚才说了，主是永恒、无限、全知、全能、全善的。你这五个形容词也是一种像，语言是一门艺术、也是一门科学。
请注意：你自己已经在用天主创造的一门科学－－－－－－语言，来诠译天主！
所以，用科学来解释宗教，解释灵异并非对心中真神的亵渎。而是为了加深理解。”
邵易宇辩才极佳，不知不觉间在偷换概念，可怜的女生只是一腔忠心热情，何时何地能达到邵易宇这种引经据典，精确到圣经哪一章哪一节的地步？当场被说得心悦臣服。
邵易宇又转身对那位无神论者说道：“的确不错，灵异事件很多都可能是以讹传讹。但去掉这些虚假成份，我们很难剥夺其中所反应的事实。过去的灵异事件在今天看来不过是一种科学现象，那今天的灵异事件在明天的科学，也就是我们还未知的科学眼中又会是什么呢？”
邵易宇打开第四张幻灯片，不知不觉中又开始了他的演讲：“图片上的这个小胖子有一种特异功能：谁在他身上写过字，不到一分钟皮肤上就会鼓出小丘，组成刚才所写的字。这成了特异功能事件被当地媒体炒得沸沸扬扬。可到了医院一查，不过是皮肤划痕征的加强版而已。�