宜担骸澳愣岳延蟹荽尤荩缘摹Ｒψ鍪虑椤Ｗ鍪虑榫筒灰率О堋Ｒ朴惨瓢堋９湃私病瓢懿煌觥怯械览淼摹！闭狻吧瓢懿煌觥彼淖值涑龊未Γ乙恢泵挥懈闱宄还夥矫娴墓适碌故强梢越渤鲆恍Ｋ顾担芄缓透髦指餮娜撕献鞴彩隆：罄矗以盖捉驳剿∈焙蜃娓浮⒆婺付运墓芙獭８盖姿担娓浮⒆婺付运慕逃苎细瘢Ｖ鏊鲜刀潦椋灰畛谢埃苑畛谢耙芯酢８盖�1942年（14岁）离开在西康的祖父、祖母到成都入华西协和中学读书时，祖父、祖母对他便作这样的叮嘱。“奉承话”之存在，是因为祖父当时掌握着权力，因而“不要听奉承话”便成了对父亲的主要叮嘱。对我们这一辈来说，“奉承话”的环境已经不存在，也许祖父、祖母担心的是我们安于优裕的生活，而不求进取；也许担心的是我们因为社会环境压力，而放弃进取，所以鼓励我努力做事。
事大事小总要做，不管怎么说，如祖父所曾言，“随分报国”应当是基本精神状态。祖母对我们没有完成学业显出忧虑。记得我又要离京回农村去的时候，一向严肃的祖母显出几分伤感，她说：“好可惜啊，正是念书的时候，把你们都耽误了！”祖父则说：“去吧，不会就这样的。”祖父一贯重视教育，重视学习，他坚信没有教育的发展，国家不会富强，在国际上的地位不会稳固，政治也不会昌明。同时，根据他对中国共产党领导人的了解，他相信，教育的中断是暂时的，情况一定会有变化。其实，在我当时所接触到的同代人中，虽然认为读书无用的人大有所在，但是仍有一批人相信读书和学习是有益的，至少在山阴县的插队知青中是这样，在这里读书之风一直没有断。我于这种风气之中受益不少。以后，我每次回北京来，读书总是祖父要问我的话题之一。那时，没有现在这样方便的可供借阅的图书馆，图书馆要么被砸了，要么关门，怎么可能向外借阅呢？哪个图书馆敢向外借阅所谓“封、资、修”的书呢？插队以后，我的书源除了来自家中以外，就是通过各种私人渠道借阅。同村插队的同学陶慕宁爱好古典文学，他把家里收藏的一些中国古典文学作品带到村里。从他那里借这类书看，不仅使我得到古典文学的享受，也使我们获得了新的交流方式。那时，我们都对古体诗词有兴趣，也写过一些。我仅仅是玩玩，他却将古典文学成了专攻。回北京到我家里来玩的时候，祖母、父亲、母亲都对他印象很好（我不记得祖父是否和他有过交谈），评价他“看似匪气，实则内秀”。祖母从相法上，认为他属于“奇相”一路。慕宁现在南开大学教授中国古典文学。回北京探亲时有一阵子我经常跑到父母的朋友卫道然、周仪芳夫妇家去借国外小说阅读。卫叔叔的父亲是卫立煌先生，他们在香港居住多年，1950年代归来，家里的外国小说远比我家里的多，而且在“文化大革命”中没有受到抄家待遇，保留得比较好。周阿姨也很欢迎我去借阅，我便隔三岔五地过去。有一次周阿姨拿出几本国外的画报给我看，当我看到高架公路盘旋的东京时，非常惊讶城市可以建成这个样子。现在，每当看到电视中演播俯拍的中国城市建设面貌的时候，我常常想起那时的情形。我的书源中特别值得一提的是当时住在山阴县中的一位老人。这位老人的名字叫岳明，住在山阴县委党校院内的一间房子里。听距离县城比较近的合盛堡公社的知青说，他那里有许多书，而且愿意和北京插队的知青来往，我就从村里走了三十里地到县城去拜访他。进到他的屋里，果然是一个书的天地。不仅墙边放满书架，上面密密麻麻插满了书，而且除了躺卧的地方之外，其他地方几乎都摆着书。老人衣服穿得邋里邋遢，恐怕已经有很长时间没有洗了，外表看来十分落魄，但稀疏的头发留下了长期用功的痕迹，看人时的专注目光流露出他曾有过的不一般的经历那里面有在其他县干部、公社干部眼光中看不到的神色。我向他致问候以后自我介绍说，我是北京的插队知青，从桑干河南的山阴城公社过来，希望向他请教学问。他点点头，说：“你坐，喝点水。”拿起暖瓶向一个大搪瓷杯子中倒了杯水递给我。我接过来，顺眼看了一下那个搪瓷杯。杯子里残留着没有吃净而干结在杯壁上的面嘎巴。显然，这既是他喝水的水杯，也是他吃饭的餐具，而且，用餐后没有洗。我一边喝着水，一边和他聊起来他收藏的图书种类繁多，从经典的哲学、历史、经济学著作，到小人书，无所不有。在我们聊天当中，有时进来一两个小孩子，坐在那里看小人书，看完又出去玩，老人听之任之，看来已经习以为常。当我感叹他的藏书多时，他说，还有许多书放在太原没有带过来。此后，我不时到县城去拜访他，谈天、借书，逐渐熟悉起来。我可以感觉到，他寂寞、孤独，很乐意和我聊。我那是开始对经济学有兴趣，他说，他不懂，他感兴趣的是先秦诸子特别是墨子的思想。他说，墨子思想没有被很好地开掘，在先秦诸子中，墨子的思想和现代的科学思想是最亲和的。可以感觉到，岳明老人有一段不便问起的经历，因此多年来我始终没有问过他过去的事情。听县里干部说，他在解放以后，曾是河南省的一个厅局级领导，做过“文化大革命”中的一位中央领导纪登奎的上级。在1950年代，因犯错误从行政9级降到12级（在中国当时的行政级别中，厅局级最高是9级，最低是12级），“文革”中从太原发配到山阴县党校，现在仍然拿着行政12级的工资每月175元。在当地人看来，这简直是一个高不可攀的数字，因为“文革”前一般的县领导只是科级，行政17、18级，工资不足百元，距离被降级后的岳明老人还相去相当远。老人犯错误后，老婆离婚，子女脱离关系，剩下孤身一人。每月的工资除了吃饭，只是买书。实在无好书可买，便买小人书，供一些孩子阅读，也是一个乐趣。至于岳明老人犯的什么错误，谁也说不清楚，有人说他1920年代就参加中国共产党了，但历史上有过“托派”错误，解放后此事重新追究后被贬；也有人说他是犯了“右倾”错误。
不管怎么说，反正是没有权力了，被贬了。在“文化大革命”中政治权力是社会地位的惟一衡量标准，“有权就有一切、没权就没一切”的逻辑下，在一些人眼中，岳明老人简直就是一个笑料。我曾听到一些干部议论他说：“那是个最笨的人，放着好好的高级干部都不会当！”后来，他离开山阴县到了大同市医专，我则到了大同铁路分局当工人。在大同，我仍旧去拜访他。他的住宿条件比在山阴县时略有改善，房中依然堆满了书。他在大同市医专没有任何实质性的工作，严格说来，只是一种主管或生活方面的安置。我想，他在这里，至少在有病需治疗的时候比在下面县城里方便得多。“四人帮”倒台后，有一次他告诉我，他要回太原了。我当时拿着一本从他那里借的哈伯勒的《繁荣与萧条》去还他。他说，这本书送给你吧，作个纪念。那以后，我就再没有见过岳明老人。回北京后，顺便向一些老人打听，没有人认识他。我也不知道“岳明”是不是他的真实姓名。
第二十七章为我给周总理写信
回想起来，1971年是一个重要的年头。这一年，可以说是“文化大革命”中的一个重要转折点。从国家大事来说，这是重要事件接踵发生的一年。这些重要事件，令我们这些生活在山区乡间的插队知青受到一次又一次的思想冲击。1971年新年过后不久，全国上下，从中央到地方，开展起一场被称为“批陈整风”的运动。这场运动的矛头所指，是在“文化大革命”中一路上升曾经红极一时的中央文化革命领导小组组长、中央政治局常委陈伯达。这场运动，意味着陈伯达的倒台。依据不久后传达下来的中央文件中的说法，以及在知青中的种种传闻，陈伯达之所以倒台，是因为在1970年８月至９月间召开的中共九届二中全会（史称第二次庐山会议）期间鼓吹“天才论”，受到了毛泽东主席的严厉批评。其实，在“文化大革命”开始前，毛泽东主席的“天才”头衔已经戴上了，而在“文化大革命”开始以后，则成了和毛主席连在一起出现率最高的词汇之一，当时谁都知道，是毛主席的接班人林彪引领了对这个最时髦词汇的使用风潮。他老人家怎么早不反对这样的说法和“理论”呢？“批陈整风”尚未结束，更令人震惊的事情发生了。1971年９月，在知青中流传出一个消息：毛泽东主席的接班人，写进中国共产党章程的副统帅林彪在外逃苏联时摔死了！听到这个消息之后，我最初的反应是怀疑，继而便想设法弄清真相。从几个被我认为可靠的渠道得到的消息都证实这个传闻是真的。此间，我在给父亲写的信中隐隐说到，我在乡下的知青中听到一些传闻，有些出乎意外，不过，反正姑妄听之。父亲回信说，北京确实发生了重要的事情，相信不久会传达到你们那里。字里行间，使我明白传闻不是空穴来风。那时，父亲已经从文化部在湖北的“五七干校”调回北京。说起来，他这一调回，还真是和“批陈”有关。在“批陈”中，毛泽东主席要想读中国哲学史的著作，人民出版社赶紧组稿出书，父亲正是作为人民出版社哲学史方面的编辑被社里调回来的。给我写那封信时，父亲已经回到北京半年了。父亲来信不久，我们插队的乡村中的确传达了林彪外逃摔死在蒙古温都尔汗的消息。接着，全国由“批陈”转为“批林”。“9？13”事件，即林彪外逃事件，至少在部分知青中引发了一次思想解放。永远正确的神话已经不复存在，对“文化大革命”的反思逐渐