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薛怀华也不奢望自己可以将识海中的庞大信息之海在短时间内给彻底的融合吸收了，毕竟那根本就不现实，他只想着先融合吸收一些，至少让识海中的那庞大的信息之海暂时平静下来，不至于在某个时刻忽然骤起波涛而影响到自己的心性和情绪，若是让这种情况发生在自己正在与敌人战斗的紧要关头，那可是会死人的。
本来薛怀华是可以用分出的那一缕进入到“修行”世界之中的神识来遥控自己在大都山几大都峰上的那些分身合在一起先攻打其他几大都峰势力的，虽然少了自己这个本尊坐镇，但想来几大分身的联合之力也不是单凭哪一座都峰上的势力可以正面抗衡的，只要动作迅速，甚至可以生擒那都天神女和万屠血魔，而嗜血七狼就更加不够看了。
不过此时薛怀华的心思显然已经不在这里了，硬是错过了如此良机。只是一念之差，等到日后再次攻打神都峰的时候却是出了大问题，被那都天神女求来了强力援军。而薛怀华本人，更是被来 自＇霸*气*书*库＇花果山的龙猿大将追杀数亿万里，灭掉了数万分身，最后甚至一路追杀到了大夏帝国，而大都山中原本被薛怀华控制的几大都峰除了那连都峰之外，也几乎全部被毁，成了废墟。
不谈将来只看现在，薛怀华将自己的主要心神意念沉入到元神世界之后，开始驱动元神主动吸收融合识海中的那些海量信息和经验，渐渐的，再次出现了意想不到的变化。
现实之中薛怀华的元神此时不过黄豆一般大小，呈青白之色，元神之中包裹着一点真灵，这点真灵便是人的性命之根本。真灵乃是生灵的所有意念心神凝聚而成，可衍化出三魂七魄，生而为灵识，死而为鬼魂。人们从现实中通过“修行”网络连接“天道”主体进入的“修行”世界乃是一个复杂至极几无破绽的第二真实世界，而进入的方式其实就是真灵离体在“修行”世界中按照天道规则组成最适合自身真灵寄托的各种躯体，通过在这具躯体上的不断修炼尝试，从而摸索出适合现实中身体的修炼方法来。
薛怀华在“修行”世界中一开始就融合了快要成型渡劫的混沌奇物散魄神光，从而也导致他的真灵发生了某种异变，直接影响到了现实之中的身体。在薛怀华拥有了散魄神光的那种刷魂散魄炼化分身的能力之后，他的本命真灵之中就无形中开始储存那些来 自＇霸*气*书*库＇各个分身的无数记忆信息和经验，在薛怀华没有完全融合吸收这些记忆信息和经验之前，它们只会以另一种形式出现在薛怀华在“修行”世界中本尊的识海之中，而在薛怀华每次离开“修行”世界回到现实之中时，这些来 自＇霸*气*书*库＇各个分身的记忆信息和经验同样会被他的本命真灵带出，然后出现在现实中身体的识海之中，存在的方式几乎无有改变。
从另一种角度来说，其实这些庞大的记忆信息和经验与薛怀华的本命真灵是一体的，不过在没有完全融合吸收之前，两者却又是矛盾的存在着。这些记忆信息和经验在其真灵离体之时会包裹在真灵周围，如同将其真灵壮大了无数倍，但相比起来却又脆弱了无数倍，而在真灵不论是在现实中还是在“修行”世界中进入到本体或本尊的元神之中时，那些没有吸收融合的庞大记忆信息和经验却只能徘徊在元神之外的识海之中，只要本体或者本尊受损，这些庞大而宝贵的记忆信息和经验随时都有可能消失掉。
薛怀华此时要做的，就是要将这些来 自＇霸*气*书*库＇“修行”世界里无数分身的记忆信息和经验融合吸收，使之成为自身本命真灵真正不可分割的一部分，这样一来不但去除了这些混乱记忆信息和经验有可能带来的隐患，同时还凝练充实了自己的本命真灵，更可以壮大自己现实之中的元神，可谓是一举三得的美事。
要知道，人之修炼不过就是练精、气、神三宝而已，不论是武道还是仙道，都要三宝合一才能修成正果。精乃人身之根本，肉体骨骼皮肤毛发都属此列；气乃天地间元气能量之所化，有阴阳五行各种属性；而神，便是人之常说的灵识魂魄，追根究底还是本命之真灵。武道和仙道的不同，乃是因为武道首先侧重的是精气的合一，而仙道则注重气神相合，不过最后都是殊途同归，都要三宝完全相融相合才能大乘。
薛怀华因为在“修行”世界中先是融合了散魄神光，然后又炼化了诸多天妖、大巫分身，所以现实之中无意中就走上了仙道一途。武道之中讲究精气合一锻炼意志，由意志驾驱精气合一的身体，最后走上破碎虚空的道路。而仙道则是依托肉身之精粹练气合神修成元神，由元神主导一切，最终元神肉身合一由实化虚再由虚化实，达到羽化飞升的目的。
修炼武道者要想不断成长，一要固精，二要炼气。固精好办，到了如今这个年代，各种能量食品大补食品比比皆是，甚至每年联邦政府发放的救济食品之中都蕴含着大量的人体所需的各种能量物质，这基本上可以满足一般人修炼武道所需的固精条件；而炼气却是各有各法了，差不多都是人们从“修行”世界中或体悟或拜师学来的，只要有了好的功法，现实之中哪里不能修习？便是虚无的宇宙星空之中也存在着无所不在的天地阴阳五行元气。
而修习仙道者，同样两途，一是养神，二也是炼气。这炼气自是不必多说，和那武道炼气没有大的区别，不同之处却是吸纳而来的气在体内如何运用而已，武道炼气是为健体化精，仙道炼气却是为凝练元神；除了用炼气之法凝练元神之外，对于仙道者来说，充实自己的知识、经验、学问和人生阅历来强化自身的本命真灵，从而巩固灵识魂魄使元神更加清明圆融也是一种仙道的修炼途径，此谓之养神。而薛怀华目前这种主动的融合吸收识海中的那些来 自＇霸*气*书*库＇无数分身目前却还不完全属于他的记忆信息和经验的行为，无形中正好符合了修炼仙道凝练元神的第二种途径――养神之法。
在努力吸收了不少识海中的那些混乱信息和经验之后，薛怀华这才忽然有此觉悟，同时更在这一瞬间明白了许多问题。比如说，为什么那些修习武道大都是面容冷酷意志坚定之人，而修习仙道者却大多是表面上体质忏弱的知识形人物，两者的修炼途径不同，也就决定了各自的性格气质会朝着不同的方向发展。
薛怀华将自身的大半意识心神都沉入到元神之中，一边感受着自身元神的各种细微变化，一边不断的通过元神来吸收融合识海中的那庞大而混乱的信息海洋。随着吸收融合的那些信息经验的越来越多，薛怀华不论是从本身的意识形态还是凝练而成的元神世界都有了非 常（炫…书…网）明显的变化。在薛怀华自我感觉越来越成熟的时候，他现实身体识海里的元神世界忽然发出了点点的金光，这些金光越来越多，最后竟然全部冲破元神的束缚跑到了那复杂混乱仿佛没有止境的无序信息之海中去了，这些金光在信息之海中畅游了一圈之后立刻又回到了元神世界之中。而随着这些金光出去又回来转了一圈之后，薛怀华随即发现自己的元神世界中忽然多了一些东西，或者说是在自己的意念之中无端端的多了一些东西来，就好像自己主动融合吸收那些记忆信息和经验之后存在的那种感觉一样。
薛怀华大惊，复大喜，连忙仔细观察起这些仿如搬运工一般的金光亮点，这才发现这些金光亮点竟然都是一颗颗的怪异符文组成，而这些怪异的金色符文，正是那“修行”世界中的《太初洞玄心经》里的符文在现实世界里自己的元神世界中显化出来的结果。
“真是没有想到，原来那《太初洞玄心经》竟然还有如此神奇的效果，这可真是瞌睡之时找到了枕头，运气来了山都挡不住啊！”薛怀华心中狂喜，立刻想到了更加快速吸收融合那些记忆信息和经验的捷径来。
第六章融魂炼器（中）
薛怀华此时也顾不得“修行”世界中的那些分身了，干脆将自己的所有心神意念全部沉入到元神之中，并在元神里仔细的参悟起那《太初洞玄心经》在现实中所显化出来的那些怪异符？文字来。
果然，随着他对《太初洞玄心经》中的那些符？文字中所发散出来的无形信息领悟的越多，那么这些发着金光的怪异符？文字就对那识海中的混乱信息和经验吸收融合的就越快，而这些怪异符？文字所吸收融合过来的信息和经验就如同是薛怀华自己主动吸收融合一样，理解起来反而更要透彻和清晰。
而随着薛怀华对识海中的那些信息经验吸收融合的不断增多，他本身的元神也更加变的圆融透彻起来，层次越发的分明，形体越发的壮大。从原来的黄豆般大小，到最后薛怀华停止吸收融合那些分身的记忆信息和经验之时，他的元神已经在他的识海中壮大到了磨盘般大小。其中层次分明透彻亮丽，青白之中闪动着无数金光，进入其中更是觉得仿如到了另一个世界似的。只是这样的元神还并非是圆满无缺的，质足而量不足，其中少了诸多亮丽的颜色，还需要在今后无数的时间中炼化无穷的天地元气来滋补才行。
在薛怀华的现实世界的元神之中，无边无际的空间里突兀的矗立着一尊高大的蓝色玉牌。这蓝色玉牌如同没有实质一般在元神空间中缓缓蠕动，其上不断的浮动着无数不知名的复杂的却又带着某种神秘气息的金色符？文字。这些金色的符？文字还不时的脱离玉牌漂浮在元神空间的各个角落，如同散发着金光的星辰