突然连打了几个喷嚏，一边揉着鼻子一边骂道：“他妈的，谁在咒我！”在他旁边，有一名精瘦男子，两眼开合间，精忙一闪而逝。
远处天际，一只离群的白鹭缓缓飞过，不觉之中，周伯阳心里生起一丝孤寂与悲凉，恍如那渐渐飞远的白鹭，在这四面无极的天空，茫然不知方向……
“白鹭啊！你是也否知我现在的心情？大概你此时也是如我一般吧！”
“……报仇……找到无尘子的转世灵身！然后呢？天涯茫茫，无有归处！”一时间，周伯阳百感丛生，站起身来，但觉晚风拂面，徐徐无有懈怠，闭目之下，不觉潮思起伏，感慨良多：
于孤寂中品味人生，于豁达中领略自然，如清风明月，无虑无忧，无喜无悲……也许这样的自己才更是自己吧！
睁开眼，周伯阳不禁苦笑了一下，眼神又渐渐清明起来。
有此一番感慨，周伯阳顿时有些意兴索然，轻身飘下岩石，掐个法决，抓了把泥土撒向空中，借土遁回到了石洞。
……
第七章：三年道基乃成炁 十年功成化金丹
悠悠忽忽，白驹过隙，几见挥戈。
山中岁月本就寂寥清寞，无有生趣，不过幸得周伯阳早就对那红尘中事看得很淡，因此这样的环境反到合了他心意，每天除了早晚功课便潜心专研道法总纲，这样一来，到也不觉难熬。
转眼间周伯阳已在阳首山石洞内度过了十个寒暑，那锦盒神丹所化之药力已被吸收转化怠尽，而他的修炼也似乎遇到了一个瓶颈，每到气运十二重楼时，便会胸闷难受，停滞不前，而丹田内却是真元充盈，激荡汹涌，时时有喷礴欲出之感。但无论他怎么努力也还是不能冲开屏障，跨出那天人一步，迈入金丹大道，这让他很是郁闷。虽然如此，但还是有让他多少感到宽慰的，那就是他的神念，似乎已经成长到了一个与他自身修为不相符的地步，稍微意动，方圆几十里内，风吹草动，事无巨细，无有遗漏。除此之外，近十年的光阴，也让他把个“道法总纲”领会了十之八九，尤其对里面的五行遁法、器炼玄录、天遁剑法和上清雷法等情有独钟，因此一有空闲，便埋头其中，经年下来，收获也颇丰，其中精妙之处更是一言难以尽述。
《五行遁法》可不借外物，于五行中任意变幻穿行，腾云驾雾，无阻无碍，久之更可通变化之法，明五行生克之理。尤其是那变化之法更是让周伯阳如痴如醉，每每于山间练习，时而变化花草虫鱼，时儿飞禽走兽，到得妙处，竟不受自身道行和时间地域的限制，随时随地任意施为，端的是奇妙无穷。
相比那些传统道派所传承的变化之术，此法更加自然随意，在很大程度上摆脱了施法者自身修为和时间地域的限制，只要掌握其精髓便可任意施为，其高明之处突显无遗，仅此一点，只怕就是天下道法也难望其项背。当然，这些周伯阳此时是不可能知道的，完全是一副兴趣使然地沉迷其中。
《器炼玄要》则收录了从古至今那些希奇古怪的法宝器物的炼制之法，林林总总数不胜数。特别是其中列举的那些先天灵宝，一样样都有翻天覆地、斗转星移的妙用，其玄妙之处难以胜数，让周伯阳神往不已。
《天遁剑法》可于五遁之外，得一剑遁之法，故有天遁之名；大凡世间法术宝器，无不依赖于五行，有此遁法，则五行不困，更有出其不意之效，只是此遁法建立在剑上，若无适合的宝剑则难以施展；这也是一个让周伯阳头疼的问题，没有适合的宝剑，此法就好比镜花水月，可望而不可及。
《上清雷法》则与普通雷法不同。一般修行界里所盛行的雷法对修炼者有着极其苛刻的限制，这主要表现在修炼速度上，即使大成之后也需念诵法决才能引下九天雷部普化之力为己所用；小乘者则更是需请来雷部掌使，才能施法，虽然威力不小，但却弊在繁琐；而上清雷法就不同了，仅需掌握其入门要领，融汇贯通，便可不用念诵法决，心念动处，直接引九天普化之力打出掌心雷电，若是大成，则举手投足间可发出上清雷光，厉害无比，这也是周伯阳对其青睐有加的主要原因。
此外，还有一门名为《玄天九演》的奇门演算之术，能穷变化之奇，知过去未来之事，也深受他喜爱，只是其上所载实在玄奥难懂，数载下来，也只是略知皮毛而已。
有道是：法是法，道是道，道虽成而法不顺，空有满身道力而不通法术也是枉然。
除此之外，就是那悬浮于泥丸神宫内的紫色气团，当初得到时还能不时演化些玄妙出来，可自从周伯阳把里面的内容熟记于心后便沉沉寂寂，不动不响，宛如死物一般，任他百般召唤也不见回应，久而久之，周伯阳也就慢慢地忽视了它的存在，转而专心在修炼道法上。
山中无岁月，这天周伯阳像往常一样，闭目凝神，吐纳练气，神意所到，真元快速流动，无丝毫怠懈，可就还是只能于经脉中来回流转，却没有一丝凝结成丹的迹象，如此运行了几个周天之后，他心底不由升起一丝烦躁，暗讨：“如此无妄无求，何时才能结成圣胎？”想罢，心神一动，猛地咬牙，催动神念，强行把周身元气向丹田内汇集压缩，此法一施，就立刻引起了天地间气机的感应，瞬时，方圆数十里内，元气涌动，有如鲸吞，纷纷朝他所处的山洞汇聚而来。刹那间，海量的天地元气以一种恐怖的速度疯狂融进他的身体内，一股勃然大力由内而外，隐隐待发，如不是他苦苦支撑，只怕随时都会有暴体而亡的危险。
周伯阳心神微查，已经知道自己处在了走火入魔的边缘，稍不小心便会暴体而亡，三魂七魄再不留一丝痕迹。可明白归明白，他此时也无计可施，唯有打碎了门牙往肚里吞——硬撑了。
气劲鼓荡，无边疼痛阵阵传来，在他身体表面的皮肤上，已经开始渗出粒粒血珠，随即被涌动的元气蒸干、脱落。
天地元气还在不断汇集，没有丝毫减弱的趋势，发自体内的外张力也在逐渐增大，他的意识仿佛模糊起来，只是出于本能不断调运自身真元来抗拒那勃然大力。就在这生死存亡之际，周伯阳只觉喉头一甜，胸口一紧，‘哇‘地吐出一口血来。
鲜血的喷出，使周伯阳一下子清醒了许多。
“道自虚无生一气，便从一气产阴阳；无体之体即真体，无相之相即实相；神不外驰，心不妄动”。在生死之间，他突然回忆起自己当初被无尘子所考之“一”字，不知不觉地心神内敛，归复平和，以一念代万念之法，排除烦躁，浑浑然地缓缓入定。
而那原本用来强行控制元气的神念此时也被他放松，任由元气在周身自由出入，于丹田、经络中自由沉浮；意念相随间，若即若离，绵绵然地不引不发，似动似静，阴阳往复，如醉如痴。恍恍然间，那原先狂暴的天地元气也开始温顺起来，不紧不慢地沿着体表流动，一丝丝地自周身毛孔慢慢散去。
而此时，以他所居的山洞为中心，天地间的灵气和各种游离能量也开始平和下来，井然有序地缓缓渗透到他体内。
大道之妙，全在凝神处，凡闻道者，皆领此意而求之。凝神静气，则势如破竹，节节应手，否则面壁而立，一步不能进。瞋喜若在外，云何得瞋喜？非外非内，发生于冥。非冥非内外，发生于遇缘。非缘不离缘，瞋喜如幻化，虽化未尝不瞋喜，如此瞋喜与天地共，道与虚无同。
就这样，冥冥蒙蒙中，不知过了多久，周伯阳的泥丸神宫开始缓慢地跳动起来，当初进入泥丸的那团紫气仿佛被惊醒了一般，微微震动起来，不经意间，从中分离出一道紫色气流后便又沉寂下来，而那道紫气却有如脱缰的野马在里面左冲右突地乱窜起来，伴随着阵阵疼痛，周伯阳又一次懵了，这就好比豺狼方去，猛虎又来；正当他无计可施之时，那道紫气猛地一个回旋，由上而下，过中脉，直落黄庭神室。
紫气的到来好似一支催化剂，原本已经平缓下来的丹田一下子狂涌起来，同仇敌忾般，乳白色的丹元纷纷朝盘旋于黄庭神室之上的紫气疯涌而去，似乎想把这个不速之客驱逐出去一般。
两方接触的一刹那，强烈的排斥力爆发出来，双方你来我往，争得不亦乐乎，而四周的天地元气也仿佛受到召唤一般，渗透的速度加快起来，也参与到这场争斗中。有了先前经验，周伯阳此时反到清闲下来，放任其行，不妄不欲，以一个第三者的身份，用神念静静地观察着，感悟着。
慢慢地，紫气开始逐渐占据了上方，一伸一缩间，不断地把周围的元气同化掉，而且其同化的速度也渐渐加快，渐渐地形成一个旋转着的圆形的气状球体。随着同化速度的加剧，整个球体表面竟开始呈现黏稠液状，而且渐缩渐小，越来越密实，也越转越快。时间一分一秒地过去，仿佛是一刹那，又好像经历了一个世纪，迷蒙中，周伯阳只闻“叮”的一声脆响，宛如珠落玉盘般，在黄庭神室的一片氤之炁中，一颗紫色的珍珠滴溜溜转个不停。
有道是：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”本来上天不仁，以万物为刍狗，那是绝对中无有丝毫怜悯的意思。然而周伯阳却误打误撞地，于那生死之际，凭着一点运气与体悟，窥得冥冥一点天机，终于金丹凝结。这时的他与先前相比简直可谓是天壤云泥。至此，聚则成神，散则成形，无论形与神，已非同凡人，造物不能拘，生死已成昨日梦矣。
缓缓睁开双眼，周伯阳隐隐有着一种喜悦，一种自在，就象长久缚身的绳索一朝解去，意动神弛之下，种种滞怠烟消云散，有一种天地之间，尽得自由的微妙愉悦。神弛气移之中，慢慢暗合天地，滑向一种奇妙的境界；细心体察之下，只觉一股热气，发于丹田，播及全身，四肢百骸，无不运到，所至之处，骨节肌肉，呈现出一种异常快美的状态。
自古是非成败，实乃天意使然。本来，周伯阳若不急于求成，只消继续凝神温养，要不了多少时日自能龙虎交�