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这巫门法术极为诡异，庄周用数千修士消散的魂魄能量发动的咒术，威力强大之极，只是浩然正气本身万邪不侵，没有破绽，被这巫术时刻不停的攻击，就好像一块好钢一般，被反复锤打锻炼，精神意志都变得更加坚凝强大，到了最后，整个身体就只有一个意志，一个精神，那些操控身体各种功能的表层意思和深层意识都完全统一起来，除此之外，再无他物，如此一来，自然是厉害至极。
成就仙道之后，虽然不是不灭，但生命也是悠长的难以置信，活过几千年的比比皆是，只是大多数人要想有所进步却是极难，往往一个修行数千年的仙人，比起一个刚成仙道不久的新人也强不了多少，因为这个阶段，吸收元气和利用真元的手段己经不再重要，重要的是心灵的锻炼，对道的领悟。
炼精化气，炼气化神，炼神还虚，这三个基础阶段完成后便是炼虚合道，不比前三个阶段，精气神虽然对大多数人来说都是虚无缥缈的，但于修者而言，却是实实在在的，能够加以锻炼的东西，这炼虚合道却是即便对修者来说也是虚无缥缈的东西，大多数修行者又重新回到了同一个起跑线上，也许修炼的时间长一些会让力量丁强，但差距也不会太大。
炼虚才能合道，可以说一干仙人到了炼虚合道的阶段，绞尽脑汁的也就是怎么炼虚，也就是炼心，炼心才能合道，每个人都有自己的心，所以每个人的炼心之法其实也都有些不同，不可能完全一样，同样的西方大法，接引道人修成了莲花心相，到了准提手中却成了菩提心相，所以释迦摩尼在祗树给孤独园讲道时曾说，一切圣贤，皆以无为法而有差别，所谓无为法，其实就是炼心之法，因为心灵无形无迹，真正的虚无缥缈，无从琢磨，所以称之为炼虚。
另一方面，一切有形的，终将崩坏，所以释迦摩尼这和尚又说一切有为法，皆如梦幻泡影，如露亦如电，唯有炼心这无为法，才能成大道，精气神的修行，都是有为法，炼心之术却是无为法，可是这无为法又不好炼，虽然有顿悟一说，但那是建立在实力基础上的，天魔顿悟，放下屠刀才能立地成佛，一个屠夫顿悟，放下屠刀那叫做失业，孔丘这么天才的人，因为没炼过有为法，死了就挂了，所以释迦摩尼这和尚也很矛盾，一方面大肆说法，一说就是四十九年，直到肉身崩坏，涅磐成道，飞升婆娑世界，这才停止，一方面又怕人家迷恋神通，所以大谈什么心外无法。 所谓法，其实就是渡往彼岸的筏，就是工具，也就是证道的手段。
无论有为法还是无为法都是如此。
只不过法有高下，最低级的当然就是身体锻炼之术，例如佛门的金身，练到极限也就是一个罗汉果位，只能充当佛门的打手，而法相就是略高一级的，到了菩萨位的，就能修出自己的法相，近乎永恒不灭，但是无论金身法相其实都是有为法，有了这个基础后，就有了条件修道，学道，证道，这个过程才是无为法。
庄周这借用外力砥砺自己的手段，即便是他自己也不知道，其实走的正是神族最最正统的修行之路，太一大道，也就是当年东皇太一的修炼之术，虽然具体方法不一样，但原理却是一致，都是将自己锻炼成那个最大最接进于道的太一，最后才突破太一，成就大道。
一切存在，唯道至高，而太一却是离至道不过一线，一旦突破这层隔阂，立刻自身成道，先成太一，后证大道，只是这原理虽然简单，真做起来却是千难万难，要将自身的一切精神意志都统一起来，这不是有大决心、大智慧、大毅力之人，根本就是不可能，要成太一，几近于道，包容一切，超越一切，难度自然是最高。
所以佛道两家修行之术，对此都做了简化，道门讲究斩三尸，佛门说法诛六贼，其实都是一个意思，就是除去心中的杂念欲望，只是两者又略有不同，佛门讲悟“空”，看破三界唯识，万法皆空之理，而道门讲悟“真”，剩下只有理性，不被感情困扰，做起事情来，自然就通明剔透，甚至可以隐隐窥到未来的轨迹，厉害非常。
庄周成就仙道之后，便决定不再走道门修行之路，而是要自开一家，他想出来的法子，也是草创，但却己经隐隐附和了当年东皇太一的法子，不讲求灭情绝欲，和道门修炼之术比起来，这是最大的不同。
只是这太一大道，虽然神族中照此修行的比比皆是，神通广大足以改天换地的也不再少数，但真正大家公认自身成就太一的，也就是东皇太一一个，那还是混沌初开，天皇纪年时候的事情，此后的神族高手，即便是共工祝融这种牛气烘烘的大神，也没被承认己经成了太一大道，庄周这么做，也未尝不是自找麻烦。
庄周想明白再远大的目标，也是脚下这不起眼的一步步走出来的，却是坚定了许多，这星球上没有人能发现他的存在，自然是毫无顾忌，神识扫过大地，将一些适合俏罗刹投胎夺舍的目标选了出来，伸手一招，己经将俏罗刹的元神招了出来。
这一会儿不见，俏罗刹的元神竟然凝练了许多，却是庄周的芥子空间布满息壤，对修炼大有好处，不理俏罗刹娇嗔的眼光，庄周淡淡的问道，“人己经选好了，你是想投胎还是夺舍，要是想投胎，我便为你找个合适的孕妇，要是想夺舍，那边有刚死的女尸，你身上刚才聚敛了不少灵气，正好用来打通经脉，夺舍之后立刻就可以重新修行，也没有难处。”
俏罗刹适才在庄周的芥子空间中得了极大的好处，这才知道他先前将自己丢进去实在是一片好心，只是这人懒得表现出来，似乎对一些表面的东西都反感的很，她听庄周所说，正要说夺舍，忽然心中一动，“我听凭先生安排就是。”
庄周淡淡的看了她一眼，“大道自然，成了仙道后虽然可以自己塑造肉身，但如何比得上自然造化所创，是故修士度劫兵解飞升者为下，只能入普通仙人一流，而肉身成圣者为上，大多不失天仙之位，你要真想以后有所成就，夺舍投胎都是不合适，我这里有两法，一为化胎，我以黄帝息壤助你，借助妇人受孕，三年之后便能产下一胎，天生神通，不逊神族，另外一法则是种胎，在男女交合之际，先天精魂未生之前，我便将你种入人体内，刹那成形，这种办法虽然产下的胎儿没有神通，但只要十月便够，只是这两个法子都要封闭自身神识，若是无人接引，自身又不能悟道，这一生就浑浑噩噩，算是白过了。”
俏罗刹听得两眼发光，“这人果然是个闷葫芦，真是不敲不响，幸好我多问了一句，要不然就被这人用夺舍投胎之法给打发了，这化胎之法相传当年太乙真人就曾用过，后来那三太子哪叱一生下来就有极大神通，全拜这所赐，只是这法子要三年，只怕要被人看做怪物，另外一法虽然没了神通，却只要十月，我好歹也是返虚期的高手，要是能重来一次，不知少走多少弯路，只是没人接引却是个大问题，还要从眼前这人身上打主意。”
夺舍也好投胎也好，其实都是一回事，就是强占他人识海，虽然表面上看来没问题，但修到了高层自然是问题多多，终究不如自己的来的自然，俏罗刹主意打定，当下便甜甜的笑道，“那我便选种胎之法好了，只是要劳烦先生了，转世重修麻烦甚多，不知先生能否顺便接引我这转世之体，小女子感激不尽。”
庄周这时心情甚好，闻言却也一怔，己经收了两个徒弟，全是女的，难道第三个也是，他皱了皱眉头，看向俏罗刹，“我这次要前去仙界，前途叵测，你要选种胎之法只怕麻烦极多。”
俏罗刹却是不管，两人先前聊天，她多少知道了一点庄周的底细，得知他修道不过五六年时光，便己经证了仙道，简直是羡慕的要吐血，这时有机会拜入他门下，心中顿时窃喜，“先生一诺千金，小女子自然是放心的。”
庄周拂了拂衣袖，“也罢，若是十年后我还不死，一定前来渡你就是。”
俏罗刹顿时大喜拜谢，这时两人虽然还是平等关系，但种胎之法不比投胎夺舍，那可是真正的自然造化，转世体就是个完全的新人，到时候便是庄周的徒弟，她顿时语言也变得恭敬起来，处处讨好，务求讨得庄周欢心，好让他到时别忘了来接引自己。
第十一卷 跨越银河 第八章 道友杀人太少
自古以来都是破坏容易创造难，修士所说投胎夺舍其实都是胎儿成形之后，占人识海，可说是鹊占鸠巢，区别也就是投胎时胎儿意识尚未形成，而夺舍时却要将原来的意识抹去，只是这两法都是取巧，庄周所说两法，化胎和种胎，却要复杂许多。
不但要掐算好时刻，在男女交合的时候，阴阳调和的刹那，先天精魄到来，胎儿将孕未孕之际，将本名元神打入，借助自然造化刹那成形，而且要控制好力度，将原有的元神封闭起来，要不然像俏罗刹这样的元神瞬间就会把这个极微弱的平衡打破，可说是对时机、力度的掌握都必须妙到毫颠，这才能夺天地造化为己用。
庄周答应了给俏罗刹找一具身体附身，本来是极简单的事情，现在却要行种胎之术，不知多花多少心力，但他也不愿意在这些小节上计较，带着俏罗刹的元神走街串巷几日，好不容易找到一对年轻夫妻，俏罗刹看的满意，庄周便乘着两人行房之时，瞅准时机，将俏罗刹的元神一推，借助自然造化之力重新孕胎，过得一段时间，那妇人便会发现自己己经怀孕，怀胎十月后生下，便是俏罗刹的转世之体了。
忙完这件事情，庄周却没有直接去仙界，太古金族所占星域幅员辽阔，人烟稠密，虽然神族占了主流，但佛道两门也有不少证了仙位和罗汉位的修士留在人间，是地仙一�