他改变了大宋历史- 第121部分

皇后朱琏回答：“是！这就是清明上河图上画的地方。”

小赵皇帝说：“这副画可是国宝啊！”

皇后说：“清明上河图画是画得好，说是国宝，肯定有争议。只不过画了这里的一段景色，哪里算国宝。”

小赵皇帝知道皇后也爱画画，眼界很高。有文人相轻的坏毛病。一幅好画，要经过历史的检验。不过，也可能有的好画，产生不久，就毁灭了，就传不到后世了。

小赵皇帝问：“《清明上河图》还在吗？”

皇后说：“还在库房里，那一天想看，就可以拿出来看。”

小赵皇帝说：“你们没有事情的时候，临摹一幅给哥哥看一看，就行了。好画还是放好，留给后世吧！”

又向北走了一段路，刘桂香说：“哥哥，前面不远，开宝寺的山上，寺里还有铁塔，可以看夕照。风景也很好，今天要不要去看一下。”

小赵皇帝说：“你看，姐姐这样一个大肚子，还要去爬山？免了吧。一会可以给哥哥指一个方位，以后再去看。”

一会，刘桂香说：“哥哥，开宝寺就在上面。”

小赵皇帝顺着刘桂香指的方向，只看见开宝寺的寺庙的一些房屋的轮廓，和一些上山的路，就是这样，也像画里面一样了。

又转了一大圈，走了很多的街道，才转到了皇宫前面的御街上。下了马车，问马车价钱，也是二百文。真不知道上午的马车车费是不是挨了棒棒。

傍晚，用了晚膳，小赵皇帝继续到崇政殿去办公。他想起还要对大理进行一次统一战争。上次统一金国、西夏的战争，基本上是开封的本地部队。如果这一次还是带领京城的军队去打，当然好。不过也有缺点，就是其他军队缺少战争的锻炼。

原来大宋的军队最强悍的是对西夏进行战争的边防部队。这一次，是不是也抽调这些部队。他们可以使原来的战争经验继承下来。又有了使用新武器的战争经验。那里还有十多万人的军队。原来的营寨，已经不必要了。现在如果要驻军，肯定就是上长城的关卡上去。

这个想法需要与李纲、种师道商量一下。

于是就批了其他几件奏章。结束又继续想了调军队的事情。

六月十四日早朝。

今天小赵皇帝又主动找话题来说。小赵皇帝说：“各位爱卿，我们统一了边疆，我们制定了两个主要的政策，一个是推广州县制，杜绝土司制。土司，当他们的力量壮大了，就要与中央朝廷拿起武器，真刀真枪地干，要搞分裂，要争抢土地。先就是边疆的各土司不安宁，再是朝廷不安宁。我们推广州县制的决策就是杜绝各地方的土皇帝。”

“再一个就是边疆与国家的主体民族不一样，一遇风吹草动，就是动乱。女真与辽国也是民族矛盾引起的。民族不同，稍不高兴，就要造反。我们确定了统一融合边疆民族的政策。这个政策正在执行，朕相信，也会见到成效的。今后，在一个广大的地区，都是一个民族。就不会有民族矛盾这个问题了。”

“昨天，朕带着皇后和两个贵妃，去参观寺庙。朕发现，我们大宋汉族地区，是一个多宗教的地区。我们有儒教，有佛教，有道教，还有部分信回教，伊斯兰教。众多的宗教，谁也不能凌驾于朝廷之上。谁也不能凌驾于其他宗教之上。我们汉族的老百姓，真正享受了宗教自由的权利。自己想信什么教就信什么教，就是自己的父母，也不能强迫儿女信什么宗教。”

“我们汉族对其他宗教，也十分大度。很远的中东地区来的犹太教，他们在其他地区，都受到当地宗教的压制。在我们大宋的开封府，没有什么宗教压制他，他觉得在我们大宋很自在。老百姓将他们叫挑筋教，他们也很高兴地接受。”

“我们边疆地区，几乎都只信一个宗教。如女真人信萨满教，契丹人信佛教，黑汗现在又信伊斯兰教，吐蕃信佛教，大理信佛教。整个地区，信一个教。这就有问题了。首先，老百姓的所谓信仰，是统治者强迫老百姓信的，不信不行。那里有宗教自由？”

“在边疆地区，如果宗教人士，以宗教为幌子，以他们对老百姓在宗教的影响力，要闹事，以宗教领袖的地位，谋求政治地位，要搞政教合一，就会给我们造成动乱。”

“比如大理，宗教的影响力就很大。僧人才可以当官。往往皇帝还有出嫁当和尚的。都是由于宗教的势力太强大的原因。”

“小赵皇帝说：“我们有了统一的政策，我们现在就要防止边疆地区出现不安定的因素，宗教就是一个不安定的因素。现在大家应该来想办法，改变这种局面，将动乱消灭在没有发生之前，使宗教引起的动乱不能发生。”

李纲说：“圣上发现了潜伏在边疆地区的不安定的因素，我们要消灭这个不安定的因素。圣上也表扬了我们汉族地区的宗教信仰。我看，我们就应该把我们汉族地区的方法，推广到边疆地区去。”

徐处仁说：“推广到边疆，怎样推广，圣上刚才也讲了，我们汉族的宗教信仰自由，不能强迫老百姓信什么宗教。我看确实有点难度。”

吴敏说：“我看也不难，我们在边疆去，看当地是信那一种宗教。如果只信佛教，我们就建儒教的文庙，建道教的道观。如果信萨满教，我们就建佛教的庙，道教的观，儒教的文庙。总之，不能让那个地方只信一个宗教。”

李纲说：“这个主意好！”

户部尚书说：“好是好，要许多开支。我看应该在全国收一种香火税。就是从寺庙收的香火钱里我们抽税。这些税收，我们朝廷也不用，就来补助，我们在边疆地区新建的寺庙，宗教人士新开张的开支。只要宗教收来的钱，也用在宗教上，我们也好说，就是鼓励宗教的发展收的税。”

小赵皇帝说：“讨论得很好。我们有了在边疆地区建设新寺庙的办法。又有了抽香火税解决资金来源的办法。朕看，我们还要制定一部法律，就叫宗教均衡发展法。”

“既然叫均衡发展，我们国家的三个主要宗教，儒教、佛教、道教，当地没有的，我们就至少发展一个。当地过多的宗教，我们就限制数量。当地宗教人数过多，老百姓负担不起，我们就限制人数，或者转移到其他地方去。再将刚才的抽香火税与这个税的开支使用办法写上去。”

李纲说：“制定这个法律好！”

徐处仁也说：“应该制定宗教均衡发展法。”

吴敏也说：“这样的法律太好了。”

正文　第九十一章　千里寻妻

小赵皇帝说：“徐处仁丞相，你负责将这个法律找几个人制定一下行吗？”

徐处仁说：“臣遵旨。”

小赵皇帝问：“还有没有要上奏的？”

礼部的尚书出来说：“臣有事上奏。”

小赵皇帝说：“请说！”

礼部尚书说：“我部，先后接到辽东地区、女真地区、蒙古地区、宁夏地区、青海地区的要求，要求礼部下发我们皇上的画像，特别的那些解放了的奴隶要求强烈。所以我不得不汇总将这些要求报告朝廷。”

小赵皇帝说：“发下去当神仙一样供起，去烧香礼拜？不行！”

李纲说：“圣上。各边疆地区的要求，我们朝廷应该满足。因为这有利于边疆对朝廷的向心力。圣上，您就抽个时间，由宫廷画师画一张像。再找好的雕版师傅雕版印刷。下发到下面去。或者由下面卖出去，由老百姓张贴。可以规定不准焚香烧纸。至于老百姓要叩头礼拜，我们也看不到，就不管了。”

小赵皇帝说：“看来不允许还不好。画像可以。只是不准下面老百姓烧纸烧香。不得浪费金钱。”

李纲说：“圣上的意见一起下发：不准烧香烧纸，不准搞浪费金钱的任何仪式。”

小赵皇帝说：“这样就好。”

宦官见没有人说话了，说：“有事上奏，无事退朝。”

小赵皇帝说：“一会退朝，李纲丞相种师道将军，你们到朕的书房来一下，我们商量点事情。”

小赵皇帝退朝就到书房坐下。李纲种师道来了，叩了头，小赵皇帝让他们坐下。小赵皇帝说：“最近，朕在考虑一个问题，就是统一大理。我们这次派使臣到大理，大理显示了十分无理的态度。当然，谁也不愿意轻易交出政权，变成统一的国家。不过，统一是有利于人民的事情，不统一，就会发生战争。人民得不到安宁。”

“我们要统一，就要进行统一战争。战争就要有军队。我们原来的军队，由于占领地方的增多，许多都变成了守军了。吴革带领的军队进军高昌，王勇带领的军队进军藏布路。我们京城的军队，现在也不多。需要守卫京城。本来要打大理，可以从四川调兵。我看有一支军队，原来是我们大宋的一支精锐部队，就是原来守卫我们边境，与西夏作战的部队。原来是动不得的，现在由于已经统一西夏，这一支部队就变成了一支闲兵。原来的营寨，已经不需要守卫了。这变成了一支机动部队。我想用这一支军队。征求你们的意见。”

李纲说：“臣赞成圣上的意见，这一支部队可以用。”

种师道说：“臣也赞成圣上的意见，只是这一支部队由于我们大宋现在武器已经改变了不少，需要重新训练。”

小赵皇帝说：“爱卿说得不错，这支军队需要重新训练。我们京城保卫战的军队，已经遍布辽东、女真、蒙古、宁夏、吐蕃、西北等地。北方基本就是这支经过战斗考验的军队。我们的南边边境也需要一支经过战斗考验的军队，如果派四川军队，这一支军队的战斗经验就得不到传承，提高。我准备派西京留守使许翰去整顿训练这支部队。姚平仲将军就到洛阳任西京留守使。”

种师道说：“皇上，老将我愿意去训练这支部队。”

小赵皇帝说：“将军就是因为年纪太大，上次出征，朕就准备带着将军了。长途跋涉实在是太辛苦。还有，我们要给后代多留下几个经过战争的将军，就必须有更多新的年轻的将军去参战。”

种师