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聊到打哈欠。
西门邀请醉意微熏的女孩一起到客栈坐坐，她们欣然同意。后来西门拉着一个女孩开房睡觉。另个女孩坐在我房间不知如何是好，不停扳弄手指头。我想独自睡觉，瞅瞅女孩尴尬友好的样子，又有点与心不忍。女孩其实对我兴趣不大，只是跟女伴同住一个客栈，现在女伴跟西门走了，她害怕回去一个人睡这种阴沉沉的老木房子，只好坐这儿可怜巴巴瞧我脸色。不好为难人家，干脆让她睡床，我打地铺。旅途疲劳，倒头就睡。什么也没多做。
第二天与女孩们告别。
与西门商量去警方看望律师，把应该承担的责任承担起来。两人都要去，资金不够，只好猜拳，结果西门去。把身上的钱全部交给西门，其实也只够路费。其余花费，只好各自想办法去挣。生存第一次作为问题，严峻地摆在面前。
没有其他特长，只好继续街头卖唱。
在新华街一个小酒吧租了把红棉牌破吉他，抱着坐在四方街小桥旁边长椅上卖唱。效果不佳，大家都忙着跑到新华街对歌，没人耐心听我唱歌。一对情侣勉强听完，扔下几枚硬币草草了事。干脆跑去新华街，挨个酒吧转悠，遇到对歌的，就问是否需要伴奏？没想到效果不错。那些扯着嗓门大喊的客人正愁找不着调儿，有把吉他伴奏显得容易多了，而且更有气氛。我一下子受欢迎起来，很多游客大声冲我嚷：“那个弹吉他的快过来，给我们伴奏，一定要盖过对岸他们！”一晚上忙活下来，收入270块，初战告捷。
为了奖励自己，跑去大石桥吃了两碗黄豆面，外加一块丽江粑粑，一碗鸡豆凉粉，直到碘起大肚子。第二天，花五十块钱把破吉他买下。老板又送了一套琴弦。我坐在窗边换成新弦，调试好，音色改进不少。旁边一对小情侣要听朴树的《白桦林》，我唱给他们。女孩挺感动，塞给我5块钱，又要听《那些花儿》，我摇头拒绝。女孩问为什么？我说这歌只能唱给一个人。女孩问情人？我想想，摇摇头，认真回答是爱人。女孩颇为感慨，一下对我的经历来了兴趣，似乎要追根问到底。我回答来找丢失的爱人，从凤凰一路到大理丽江，钱被偷了，只好卖唱挣钱，打算继续卖唱去拉萨。女孩听得着了迷，干脆把身边小男朋友扔下，坐我旁边聊天。小男朋友拉她，被不耐烦地甩开，只好可怜巴巴瞅我。我笑笑，告别女孩，安静离开。
几天晚上如法炮制，效果奇好。很多常住客人，甚至我不来就不对歌。我大干快上，每天都有一两百块的收入，最多一个周末收入四百多。一个星期后，告别熟悉的客人与酒吧，开着吉普车，踏上寻找睫毛的漫长旅程。
想起小说《漫长的婚约》，看书时不觉得，现在却深刻体会到茫茫人海寻找一个人的艰辛。不过坚信，睫毛肯定会在某个雪山脚下，茶马古道上，或者藏区草原。我一定能找到她，然后永远珍惜她，跟她拥有同一个命运。
你观察过蚂蚁觅食吗？
蚂蚁从洞里钻出来，朝一个方向爬，找到食物拖回洞里。把食物丢下，再爬出来，朝向另外一个方向，再拖回去。从空中看，蚂蚁仿佛在划一个以洞口为圆心的大圆圈。
那些日子，如果你从飞机上观察我与吉普车，会发现轨迹与蚂蚁类似。只不过我的圆心经常变化，一会儿丽江，一会儿稻城，一会儿香格里拉，一会儿瑞丽。我如同一只勤劳的工蚁，不断变换圆心，变换半径，抱着坚定信心，寻找睫毛，毫不气馁。
《天堂隔壁》 我找到了泸沽湖
我找到了泸沽湖。
没有消息。晚上住进落水村一家摩梭民居。
坐在院子里，喝当地的酥里玛酒，吃猪膘肉，望着远处的洛姆神山，想着睫毛发呆。
院子里还坐着类似一个晒太阳发呆的女孩。一脸慵懒。我抽的雪茄好象呛到了她，她挥手驱烟。我赶快熄灭，对她说不好意思。她笑笑说没关系。两人聊了起来。
一个喜欢户外的女孩。带我去她房间，窗外就是泸沽湖，清澈湛蓝的湖水俯手可触。床上扔着一个硕大背包，她说背着这个刚从虎跳峡徒步回来。两人聊起了徒步经历，聊起坐在HALFWAY露天晾台上眺望远处雪山日落。一直聊到半夜。聊完被外界过分夸张的所谓走婚，分头睡觉。
半夜女孩突然敲门进来。说下个目标是少林寺，打算去那儿练一年功，问我这个计划如何？我琢磨半天，说如果没了类似性欲之类的世俗欲望，倒完全值得考虑。女孩说小声点，楼上就是摩梭祖母火塘，不能讨论性问题，否则亵渎神明。两人都笑了。女孩又说彻底看破红尘，就想去练功，甚至出家。又说背包出来两个多月，想找个结实肩膀靠靠，能睡一起吗？只当借个肩膀？我笑笑同意。女孩大大方方跟我躺在一起。
女孩说：“我们也学习摩梭人走次婚吧？就当实习？”
我回答：“这样会亵渎摩梭祖母火塘，不可取。”
女孩说：“胡扯！”
只好把寻找睫毛的事，简而又简告诉她。女孩很感动，感慨找不到象我这样的好男人，找不到真爱，找不到生活真谛，只好寄托在户外运动，奔波在高山绿水之间，流浪在道德与灵魂边缘，找不着归宿。说着鼻子一酸，象征性地流了几滴眼泪。我只好安慰她，十分必要地纠正：我是个很不好的男人，生活混乱，老丢东西，甚至丢了爱人，否则也不至于奔波如此。女孩又回过头来安慰我，说已经挺不错，至少丢了东西懂得找。两人安慰来安慰去，一会儿拥抱着，无关情欲地踏实睡着。
我找到了稻城。
这儿号称最后的香格里拉。地方不大，很好找。当然也很容易地没有找着。
长途奔波疲劳之极，坐在稻城一座用石头堆砌而成的房子跟前休息。
阳光使劲洒在身上，暖洋洋的。手上捏着睫毛照片，以一个固定姿式堆在墙根。眼前闪过的，是和善大度粗犷豪迈的康巴人，还有众多勤奋寻找生活真谛的年青背包客。瞅得累了，闭上眼睛，竟然在这个安静和谐世外桃源般的小镇街头睡着了。
醒来时，太阳依旧温暖。
对面街边站着一个康巴女人。扎着红头巾，只露出温暖单纯的眼睛。肩上习惯地披一块生羊皮，身上穿着康巴特色的暗黄色大棉袄，围着红黄绿横条围裙。双手揣进袖筒，温和地站在太阳底下，与阳光融为一体，不知疲倦地微笑。
一辆手扶拖拉机突突地开过来。司机是一位穿康巴大袄的男人，粗糙豪放，头发乱成一片，颇为沧桑。身边揽着一个小孩子，棉衣棉裤棉鞋，浑身上下无一处不是脏乎乎。太阳刺得厉害，小孩眼睛一会儿闭一会儿睁，挺可爱。男人把女人拉上拖拉机，隆隆启动。这时男人忽然瞅见我，竟然高兴地冲我挥手打招呼。我没动也没有表情。男人并不介意，冲我笑笑，开着拖拉机走了。
留下我一个人，呆呆坐在那儿，为他们与贫穷完全无关的十分愉快的生活状态，深深地惊愕。
我来到奔波寺。
一个僧人正往地上抛撒青稞喂食几只藏马鸡。偶尔窜出一只野兔抢上几口再快速跑掉。远处一位老太太步履蹒跚在转经。
转完经，坐在旁边休息。
老人头发花白，白发明显多过黑发，绿棉围巾扎在脖子上，褐色棉袄破了好几个洞，袖口翻出白色卷毛。如果不是花白长头发，根本分辨不出老人的性别——当性别对于一个人已经失去意义的时候，你应该知道意味着什么。
老人面无表情呆呆望着前方。
一会儿目光转向我。她习惯用一只手捂住嘴巴，另一只抚摸腕上红色小绳子串起来的佛珠，目不转睛凝视着我。我也目不转睛凝视着她。处于生命两端的叫做人类的两个生物，就这么面无表情默默对视，体会着时间对于两人完全不同的意义，以及谁更愿意进行交换。
老人脸与手背上的皮肤如同枯树枝，甚至更加枯褐。皱着眉头望着我，似乎在思考一个什么问题，阳光照耀下，脸上死气沉沉。
生动起来的是眼神。
慢慢地，老人忽然露出笑容，把手放下来，撑在腿上，最后定格成一个真诚祝福的温暖微笑——好象老人刚才怀抱着全世界所有的海水，突然放手洒向了全世界所有的沙漠——类似的宽容大度与彻底解脱。
似乎跟“岁月”这个斗争了一辈子的对手，终于和好？
老人长长吸口气，好象给自己鼓劲儿，扶着石墙站起来，继续转经。
我一直保持着目瞪口呆的表情好久。
来到茶马古道上的维西。
在鲁甸镇目堵了一个僳僳族的葬礼。
四个僳僳族老太太，靠着木板墙整齐坐着，头上包着一层层缠起来的土蓝色包头巾，身着棉袄。袖口平整，没有类似藏族那种厚厚的翻毛。裤子肥大，脚上穿着老式军绿色胶底鞋。
老人们正在为死者举办“灵歌会”：围绕着火塘彻夜吟唱，超脱死者，安慰家人。老人神色安详，并无悲恸。听说吟唱者里面也有死者亲属，看来她们是真的笃信死者灵魂已经被超脱，正在奔赴天堂路上，或者至少在天堂隔壁。
我想起了莫扎特的《安魂曲》。虽然已经足够感人，仍然远远不及这种原始的、不需要任何乐器伴奏的、人声吟诵的灵歌震撼人心。虽然极其简单，而且调子重复。此时此景，老人安详平和仿佛只是送死去亲人出趟远门的乐观眼神，有着天崩地裂的强烈冲击力，以及对充塞于城市中的生活概念的强大破坏力。
我跟着轻声唱了几句。老人们听见，并无不快，甚至招呼我坐过去一起唱。我笑笑放弃。毕竟是唱给皮子扎巴甚至奶茶的，不能与老人们的吟唱对象混为一谈。皮子扎巴就罢了，想到奶茶，一阵子心酸。
《天堂隔壁》 试图辗过整个中国西南
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如此这般。
我自始至终听着一首老歌《晴朗》，驾驶车子，试图辗过整个中国西南。
我穿过雪山，穿过草地，穿过湖泊，穿过森