刘师兄是王先目前见过的华天剑法最精湛的筑基末期修士，比大师兄还要强上一成。
他又是天剑峰筑基末期组斗剑榜上等榜剑修，这次得到了一柄中阶玄器，又得到了王先的襄助，心情不错，便也点拨了王先一番。
天剑峰修士向来有斗剑论剑之风，在同门面前，从不屑于敝帚自珍。因此，一番论剑下来，倒成了刘师兄论剑，张师兄和王先听剑，两人自然都受益匪浅。
张师兄的轮值时间到第二天午时就结束了，王先回到符录仓中，打坐调息。
过了四五天，王先估计快离开奉灵宗所在的安河州了，便出门传音给张师兄，打听这几天的情况。
张师兄和天剑峰的师兄是在同一座仓中修炼，收到王先传音后，便和王先一起走到船头。
这时，从船头向外望，视线被不时绕过的云雾阻挡，时隐时现，大多时候看不清远处地面的景色。也很少有修士前来，是个清净之处。
从张师兄的口中，王先知道，这几天来，值守的修士又遇到过几拨人的追踪。有两拨仍是奉灵宗的过路修士，一拨两人，一拨一人。
两人的那一拨，被值守的两名修士，会同石青增派的两名筑基末期同门，在仓外截杀了，当然也截住了这两人报警求援的传音符。
王先是用符之人，关注的是传音符的堵截情况，宗门出动三名筑基末期和一名筑基中期修士，四面围堵住对方筑基期两人，占了地形之便，自然能有效的挡住传音符。
一人的那一拨，见自已势单力薄，被值守的两名修士，冒用三秦州散修的名义，糊弄了过去，退走了。
石青问过张师兄应敌过程，把张师兄随口应付来敌的话，当作了经验，干脆要求其他修士统一口径，冒用三秦州散修出面拦截追踪修士。
其实，那名奉灵宗修士也看出了疑点，但也没有深究。即便是奉灵宗修士，明哲保身的修士也不少。
查人来历是修真界大忌，有些见机不妙的修士，没有把握时，即使明明觉得对方来历可疑，也不愿触人霉头，招惹祸端，而是见风使舵，难得糊涂。
另有三拨，有过路的散修，有安河州二流宗门的修士，恰巧发现了巨船的痕迹，以为是什么风系妖兽隐藏踪迹在飞行，跟在后面，想看看是不是有机会捡到宝。
结果见到两名华天宗乔装的筑基末期修士从云烟中闪了出来，才知道这个轻烟痕迹，原来是高阶的飞行玄器在行驶，知道对方来头不小，拱手行礼，打了个哈哈，问都不敢问，很快灰溜溜的退走了。
张师兄和王先自然的聊到了安河州的下一站，圣京州。
圣京城是夏国都城，也是圣京州州治所在地。
圣京州是七大宗之一，亚圣门的势力范围，面积比安河州更大，人口也比安河州多。夏国太祖定都圣京，是为了集中全国重兵，拱卫国门，防范北方最大的威胁，北罗国的袭扰和入侵。
圣京州北部是夏国的蒙原州，东北部，是夏国的关辽州。而北罗国，就在蒙原州的北部，关辽州的西部，一国两州在夏国北部边境接壤。
蒙原州是夏国面积最大，人口最少的州。一州之地，面积就相当于夏国面积的近一半。
但可惜的是，这么大的面积中，寸草不生的雪原和荒原，占了九成多，只有一成不到的面积，是绿洲，有水草，蒙原游牧族人依绿洲水草而居。
这种地广人稀之处，自然是荒无人烟，一望无垠。
蒙原州北部，和东北部，都是雪原。北罗国又称雪上之国，面积比夏国要大四五倍，人口相当，虽也算得上是地广人稀，但比蒙原州要好得多。
北罗国的雪原之上，表面上一望无际，白雪皑皑，一无所有。实际上，雪原之下，却是山川河流，地貌奇瑰，物产丰富，应有尽有。只要不是灾年，北罗国的财富不输于夏国。
北罗国因为北临极寒之地的冰洋大陆，每隔几年，冰洋大陆的冰风，就会南下吹入北罗雪原，将雪原的一部分地方彻底冰冻住。
雪原冰冻后，冰冻层平均达到一米，这时的北罗国，号称冰封万里，人鬼无踪。
而蒙原州东北的关辽州，位于北罗国东侧，同样北接冰洋大陆，两者气候大部分一样。
因此，一到灾年，北罗国人畜和牧草冻死无数，第二年，为求活路，北罗国的国人，就必然会南下劫掠。
此时，夏国也往往重兵云集，陈兵圣京州北部，防范北寇。
战时，蒙原州因为面积太大，无险可守，一马平川，往往被夏国弃守，直面北罗国兵锋，兵灾不断。
王先一行，还要经过圣京州，再经过茫茫雪原、辽阔无边的蒙原州，才到达蒙原州东北部的关辽州。
聊到亚圣门，两人都知之甚详，倒没有深聊。
只是张师兄提到，华天宗与亚圣门关系交好，以往的押送船队，经过圣京州，如遇到亚圣门修士，就会直言相告，不做隐瞒。有时，亚圣门修士还会上船作客，交谈一番，也算略尽地主之谊，送大家一程。
果然，说曹操，曹操就到。巨船进入圣京州没有多远，就遇上了两名亚圣门的筑基期修士，追了上来。
华天宗船队，在圣京州的行驶路线，是一条直线，因为双方交好，华天宗也没打算隐藏行迹。
这次刚出了安河州不久，就到了圣京州的一座城池附近，自然惊动了驻扎在城中的亚圣门分部修士。
为免引起误会，两名筑基期值守修士，一名筑基末期，一名筑基中期，穿着华天宗的绿袍修士服，很快就闪到巨船外，迎接亚圣门的两名筑基期修士。
亚圣门的修士，都是穿着官袍。
夏国官场规定，凡是举人，都可着官袍。任实职的是正式官员，官服上绣有各种吉祥兽禽的绣像，没任实职的举人，只是官袍上没有绣像，但一些袖口袍边上，还是绣有官服通用的祥云边缀，有点准官员待授实缺的意思。
夏国以儒治国，官袍和儒袍款式一样，只有绣像图案不同而已。亚圣门的正式修士，都要求是举人出身，在外自然就穿着这种儒袍式样的准官袍了。
王先和张师兄正站在船头，自然见到了这一幕。待值守修士把亚圣门修士引入船中时，双方自然的打了照面。在值守修士的引荐下，和闻讯赶来的石青一起，双方互相见礼。
第一百六十章 神童
王先在凡人世界的唯一一个师父，韩问，就是麓天书院出身的老儒生。如果不是偶入仙道，王先可能也就走上儒生应考，成家做官之路。
王先少年时，从老儒生处学到做人的道理，耳濡目染，对儒学大师和儒家修士，自然倍感亲切。
几人在船头见礼后，除了那两名值守修士继续回视听仓值守外，其他五人就一起走向巨船的会客仓，围桌而坐，畅谈起来。
这时，王先才知道那两名亚圣门修士，一人叫肖伟国，筑基末期修为，一人叫舒尚科，筑基初期修为。
两人是巨船下方经过的城池，大名城的管事修士，肖伟国还是大名城副城主。大名城规模庞大，城主比知州小一级，比县令大一级，副城主与县令平级。
王先知道，亚圣门的正式弟子，有不少有正式官职在身。但亚圣门有一个门规，除非脱离亚圣门，否则不能任六品以上的正职，只能任一些副职，七品县令除外。
这样，既有足够的时间负责门内的事务，又能在官场不断历炼，造福一方，还不会产生把持朝政，弄权误国的奸臣。
亚圣门的修行之道，据说就是读书行权之道。通过读书，修炼心力，坚定心志，强大元神，通过掌权，服务苍生，积累民望，修炼正气。
亚圣门镇宗之宝正气功，就是民望越高，对其心怀感念的百姓越多，正气就越磅礴，法力就越强大。
不知为何，直到几人围桌而坐，王先一直感到，肖伟国自从在船头碰面后，就老是在打量自已。
坐定之后，大家又客套了几句，重温华天宗和亚圣门两家的师门之谊。肖伟国看出了王先的疑惑，而他自已又确实有些发现，就忍不住和王先攀谈起来。
肖伟国问道：“王道长是否曾修过儒学？”
王先道：“少时念过几年私塾，进入道门后，受私塾先师的影响，又浏览过儒门的书籍，对儒学略知一二。”
肖伟国点点头，和旁边的舒尚科对望了一眼。他们和在座的其他人都知道，王先在谦虚。
和亚圣门的儒修一样，凡是修真之人，到了筑基期以后，都有过目不忘之能。因此，儒学书籍虽浩如烟海，对修真之士而言，却是看过即背，儒学功底自然是博大精深。
就象修真之人不屑于和凡人武林人士动手一样，儒修也不屑于与凡人官场的儒士争权夺利。
因为，双方的识念相差太大，完全不是一个世界的修行。因此，王先只要看过儒门的书籍，儒学的功底，自然远超凡人大儒。
当然，能背书，在亚圣门的修行之路上，也只是起步。亚圣门的念书，不是为了记忆，而是为了通过不断重复的读书念书，培养心神之力，滋养元神。
这与佛门把同一部经念一辈子，只为培养佛念禅意，寻求顿悟，得证大道，颇有异曲同工之妙。
但是，事情并不止此。
肖伟国又问道：“王道长是否常接触儒门七宝，笔、墨、纸、砚、书、画、印？”
儒门，是夏国修真界中，儒修士的总称，就象王先属于道门一样。亚圣门只是儒门最大的顶级宗门而已，夏国还有不少大大小小的儒门宗门，也有不少儒修。
而儒门七宝，就是儒门修士最常用的七件法器。巧合的是，王先的乾坤笔，正是儒门七宝之一。王先的制符，是以丹砂为墨，黄纸为载，制作出书画结合的符录。
道门制符师，用笔、墨、纸法器的凤毛麟角。
道门制符，往往是用没有灵气的笔、在没有灵气的黄纸或丹砂中，炼入众多的有灵气的�