美国人担任美国分公司的董事长，让他做为美国的一部分去这么说，这也将有助于华裔在美国社会形象的提高，我觉得这是一件很重要的好事。”
陈光甫赞叹道：“皇上圣明。”
宋彪指了指自己的太阳穴道：“显然，你很清楚应该这么做，只是需要我的同意而已，其实你完全可以这么做，和我说一声即可。我们总是说华商要有儒家之精神，兼济天下，兴国安邦，富民益天下，要有仁政中庸之思想。我倒觉得现在的中国还是非常需要这样的大思想家一般的企业家，虽然我觉得我认识的华商大体都有这样的觉悟和儒商精神，只是还不够高，还需要更高层次的大企业家出现，你可以去做这样的人，而我会支持你。”
陈光甫听着这番话真是唏嘘不已，感激不已，他愈发能够理解为什么帝**政诸界都无比尊崇皇帝，无比忠君，正所谓士为知己者死，对每一个人而言，能够得到皇帝如此信任和支持，谁都会有抵死效力之决心。
沉吟良久，陈光甫只将心里的千言万语都用最为简单的话表达出来，道：“属下必当誓死报达皇上厚爱！”
宋彪则轻声道：“你言重了，远东的事情，你要自己负责好，今天咱们就好好休息一下吧，我不想处理公务，咱们打个牌，休息一天，晚上就在这里吃晚饭，我已经让人安排了！”
陈光甫更是感激，心情愈发沉重和喜悦的答道：“多谢皇上厚爱！”
普天之下要谢皇帝厚爱的人实在太多，这样的话，宋彪也早已听的麻木了，就只顾着继续招呼大家坐下来打牌，边打边聊一些有趣之事。
帝国如今的问题虽多，内政外政都不乏忧虑之处，但是总体局面却好的很厉害，身为皇帝，宋彪也是很高兴，很有一番闲情逸致的可以让自己多休息一些时日。
第256章 1958
第二天上午’宋彪在三穗堂接见来访的日本外相芳泽谦吉和日本东京高等师范学校校长嘉纳治五郎，在两人正式觐见行礼后，宋彪让人赐坐。
日本外相芳泽谦吉此次来访是以出席第五届上海中日柔道挑战赛的名义，既然是以此名义而来，不管最终目标是什么，焦点总还是在中日柔道的问题上。。
比起这位被日本右翼称作“大日本帝国之尊严”的日本外相芳泽谦吉，宋彪显然对嘉纳治五郎这位先生更感兴趣，这位以“为他人谋益，为世界谋和平”为座右铭的日本柔道之父其实是一个很有意思的人，而且如今已是引岁高龄的老人，此番来华是想要在中国创办以自己的名义命名的柔道道馆，亲自在华培养柔道学员。
嘉纳治五郎在东京高等师范学校担任校长之时对现代柔道运动的推广起到非常重要的作用，也是他总结日本柔术各流派的技艺，开创性的提出了更适合现代推广的现代柔术。
他有一个中国学生叫曹正刚，这个人是湖北人，也是东京高等师范学校毕业，目前正好就在上海师范学院当院长，对于中国古典柔术的发展也起到了很重要的推动作用。
亲自见到嘉纳治五郎这位老先生，宋彪大体就能体会到柔术运动的特点，虽然这位老先生身体瘦弱，体型矮小，但正因为他能挑战那些身体高大的对手，才特别能展现出柔术运动本身的技术性和价值。
芳泽谦吉穿着一身正装西式礼服，而嘉纳治五所则穿着日本传统黑色和服，两个人在宋皇帝面前都显得格外谦卑有礼。
既然是以竞技体育的名义而来，宋彪暂时也不用管芳泽谦吉，等这两人坐下来，宋彪就先和嘉纳治五郎说道：“中日柔术虽然本质上不是同一种武术，流派和特征也不相同，但能够相互兼济，相互包容，共同发展到今天的水平，我个人是非常高兴的，我也非常喜欢这两种不同流派和传承的武术技艺，所以能在这里见到被称为日本柔术运动之父的你，我也很高兴。”
嘉纳治五郎当即答复道：“能够见到这个世界上活着的伟大华皇陛下，我身为这个时代的人，真是莫感荣幸之至，非常感谢。”
宋彪也微微颔首’又说道：“其实关于中日柔术运动的问题，中日两国民间一直有多的争议，日本认为中国的柔术是偷师于日本，日本媒体在‘偷师，、‘偷窃，、‘剽窃，这些词上运用的非常多，我还是很清楚的。中国则有自己的原则，我们一贯强调中国古典柔术是对秦汉手博武术的复兴，吸收了欧洲古典摔跤和中国传统摔跤的一些技术规则，从中国南方拳术武艺的大小擒拿中也有所继承，由此形成的中国古典柔术。在命名的方式上’和日本一样，我们都希望能达到一种以柔克刚的效果。中国古典柔术的复兴和组织工作，最初就是由内廷的国术教练傅剑秋负责这方面的工作，当初实际上也是我亲自挑选傅剑秋来做这些事。因为我们称之为柔术，你们也称之为柔术，我就提议由中央国术协会组织中日挑战赛，看看哪一种柔术更具有发展的空间，相互交流切磋，其实我们经历过第一届中日柔术挑战赛的人应该很清楚，当初双方在规则上差距是很大的，为了达成共同的竞技原则，互相都对彼此的规则做了调整。应该从第一届办到第四届，这四年间，中日各自提倡的这种以柔克刚的柔术，相互确实是在融合，从规则到技术都有明显的融合成一种竞技运动的趋势。这个事情的条理和来龙去脉是很清楚的，我一直觉得没有必要去争论，非要将柔术归类为日本民族创造的运动，或者是归类于中国创造的运动，这显然是没有意义。”
听了这番话，日本外相芳泽谦吉忍不住想要反驳，嘉纳治五郎却先答道：“华皇陛下和我都是积极推动此事的人，自然对此最为了解，所以，我也很遗憾日本国人对此的谬论和狭隘，一种好的运动可以增进世界各国青年的交往，我们应该很高兴日本柔术能够和中国柔术相互兼济，相互融合为一种全新的运动，不论以谁为主体，这本身并不重要，重要的是两国人民能够一起积极的热爱这种竞技武术，将之推广到两个国家的每个地方，推广到世界。归本溯源，日本的相扑是源自于中国，日本柔术实际上也大体于此，日本中古柔术各流派的源头来自于福野正胜和三浦义辰两位大师，而这两位大师的恩师都是中国福建武术流派的陈元赞宗师，此乃无所争议之事，过去我们以此为荣，标榜柔术强于其他日本武术流派的高贵之处，如今居然以此为耻，人人避而不谈，其实更是日本武术界的耻辱。我一直以为两种运动之所以能够糙合成一种，关键就在于其基本的踢打摔拿技术都是一致相通的，而这种技术的源头都是中国武术中的传统技艺，在日本武术的传统流派中是完全没有的。”
宋彪当然知道这个事情，当然听嘉纳治五郎这么说了之后，感触也是比较多的。
中国的东西有时候就是这么奇怪，我们创造了很多东西，最终传承和发扬光大的似乎都是外国人，原因何在？
这是一个值得人们去思考的问题。
或许是因为力们对技术天生就缺乏尊重，我们太现实，太尊重官员了。
宋彪想着这样的心事不免有些感叹，道：“其实我们也一直认为日本柔术特别是在您的这一阶段，对于规则和制度整理的非常有特点，很好，我们也在借鉴。中日柔术继续融合下去，我觉得完全可以作为一种运动进行推广，可以将之视作为中日两国的共同运动，而不是任由民粹主义去蹂蹦这一事实，非要去强调它属于某个民族的运动，实际上是很不利于这种运动的推广。我的愿望从未变过，相对于格斗性质过强的传统中国武术’我更希望柔术作为一种竞技体育在全国的所有学校推广，鼓励学生们从事积极健康的体育竞技运动，锻炼身体，强大自己的意志。日本如果一直这么片面的以民粹主义的精神盲目的不顾事实，恶意渲染是我们中国剽窃日本的柔术，哪怕我们的柔术在发展过程中借鉴和吸收了日本柔术的很多技术规则，最终也不利于这种运动在中国的推广’更不利于中日共同将这种新的运动推广到世界。在民粹主义如此疯狂的大时代中，我们愈发要清醒的尊重事实，要勇于说出真话，更不要将这种运动渣染成两个民族的抗争，这是没有意义的，虽然中日这些年的关系并不好，战争多于和平’但正因此’我们越要推动民间体育运动的交往，逐步扩大两个国家和民族的和平根基，只有这样才能实现真正而永久的和平。”
嘉纳治五郎答道：“华皇陛下高瞻远瞩，民下敬佩之至，也愿意为此而疾呼，希望两国人民都能在这一运动上放下民粹精神，真正的去接受这一运动。”
宋彪再次颔首，也希望这件事能顺利的发展下去。
他从一开始组织中国古典柔术运动的时候，实际上就故意没有借鉴日本柔术流派的技术和规则，因为他也不希望是一种日本柔术在国内的改良，但正如嘉纳治五郎所言，中日柔术的起源都是中国摔跤擒拿技术，特别是在踢、拿、擒、摔四个基本技术上，双方完全是一致的。
中国古典柔术则同时吸收了欧洲古典摔跤的一些技术和现代规则，简单快速的在两三年时间里就制定了古典柔术的规则，并且由帝国中央政府又皇室和中央国术协会进行全面的推广。
到了旧刀年，宋彪也是突然的临时有个想法，就是将中国古典柔术的高手和日本柔术高手召集在一起挑战，那时候，他也就是希望将这个运动推广起来，吸引全国人民的注意。
宋彪当然要承认，中央国术协会最初对这个新武术流派的命名是“现代中式摔跤。”最后是宋彪亲自命名为“古典柔术。”取义也是“以柔克刚。”听起来也比摔跤更有内涵和包容性。
现在想来，他当初直接同意中央国术协会的建议也就罢了，不至于闹出这些事情。
日本现在就是宣称中国没有柔术�