秦始皇听后，盛怒不可抑止，以妖言以乱黔首的罪名，下令进行追查，并亲自圈定460余人活埋于咸阳。
“焚书坑儒”一直是秦始皇残酷暴戾的证据，被后世天下学人唾骂了两千多年，以至于后世人一想到这个历史事件，仍然耿耿于怀，恨不能掘墓鞭尸，恨不能穿透两千多年的时空，对秦始皇敲骨吸髓。
这种仇恨实际上是后来的人们潜意识里面的集体恐惧，是一代代传承下来的。从感情上来说，杜睿也觉得秦始皇焚书坑儒的手段过于激烈，对当时的儒生们的确是太过残酷，他完全可以采取更缓和的一些方法。不过如果要评价一个历史事件，最好从该事件产生的效果来评价，而不要采用道德或者感情的标准。那么焚书坑儒的历史效果是什么呢？杜睿始终都认为通过这件事情之后，造就了华民族大一统的历史格局。
焚书坑儒的实质其实是统一思想的运动。当年秦始皇统一六国之后，在政治结构上，废除了分封制，在全国范围内施行郡县制；在化上，统一了字，以小篆为标准的官用字；在经济领域内，统一货币，统一度量衡。这些措施都是国家大一统的基本要素，是国家能够控制的要素。
些东西是国家强力结构很难驾驭的，特别是在秦朝初年，战国时期刚结束，百家仍然在争鸣，思想领域内极度混乱，而一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。
因此，光在政治、经济、化等方面有大一统措施还不行，最关键最长远的统一要素，是思想的统一，形成统一的核心价值观念，才能让政治、经济、化等领域内的统一措施有效。
而当时最大两种思想cháo流就是儒家和法家，儒家是尊古的，而秦始皇统一国偏偏是新事务，他采取的措施也都是些新措施，这些东西都是不符合儒家理念的，而当时六国贵族，也借着儒家的“克己复礼”妄图恢复周朝的分封制，从而取得失去的权势。
所以，对于刚刚统一的秦朝来说，统一思想就是维护大一统的关键措施。因此，秦始皇在找到了几个儒生茬之后，一场统一思想的化运动就开始了，手段是激烈了点，但客观效果明显的。
虽然统一的秦朝只持续了十几年，但秦朝以后的所有统治者，无一不把统一思想看成维护统治的关键手段，到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，国大一统思想正式形成。此后所有的统治者，基本上都把儒家思想作为国家的核心思想。
华夏历史上占主导地位的观念是否定焚书坑儒，将它作为暴秦的主要证据，作为秦灭亡的主要原因。
“坑儒谷”石碑的设立是这一观念的实物证据，也是秦以后的国人与它决裂的表征。就在长安附近，有一黑sè石碑，立于赑屃之上，其碑云：“秦坑儒谷即今临潼县洪庆堡南之鬼沟。《史记》之‘秦始皇本纪’云，始皇三十五年，书生议政有犯禁者四百六十余，皆坑于咸阳。《献通考》又云，其后秦始皇再坑儒生七百人于骊山脚下，秦始皇命人种瓜骊山山谷之温处，诸贤解辩至则，伏机弩shè自谷上填土埋之，历久声绝。”
对于秦始皇，后世的读书人无不疯狂地攻击为暴君。对于秦始皇焚书坑儒，他们更是不择手段地加以诋毁。
秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。秦始皇烧书是为了国的统一，镇压复辟势力的反抗，这项措施在任何一个时代都是完全必要的措施。
秦始皇并没有毁灭化，他没有烧农书和医书，他坑儒也只是坑掉了一小撮顽固的复辟党，并非像后世的读书人歪曲的那样是要杀尽天下的知识分子。
秦始皇焚书坑儒，历代以来，国人对这件事情没有一个正确的认识，对之口诛笔伐了两千多年。杜睿始终都认为焚书坑儒是正确的，当时有齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩七国，各国的愚儒都在讲爱国，知识分子在各地起到了煽动社会情绪，对抗秦朝zhèng fǔ的作用，韩非对秦朝剪除六国也是满怀非议。如果秦始皇是个宗教家，他会做出耐心的解释，这在当时是一项庞大的化工程。可是，开国皇dì dū是灵感过人、作风粗鲁的，秦始皇当时就亲自点名了460个“饶舌”的人，力排众议予以坑杀，同时扫荡各国的化异端。
周朝的时候，周王以德服天下，各路诸侯相当于当下大唐的各个道，都可以拥有兵权。周王的后代逐渐出现了无能之辈，央无力统辖各省，诸侯之间战争不断，国的历史就过渡到了chūn秋和战国时代。
在那个时候，国出现了两个宗教家，就是老子和孔子。当时孔子无策改善社会的混乱，就发出了“朝问道，夕死可矣”的叹息，这句话就讲明了，孔老夫子愿意用自己的生命给天下换来治安良策。
两个带星的宗教家几乎在同一个历史阶段来到国，也都无策于社会的混乱，又一个带星的人，秦始皇就降生到了国，统一了化、经济、政治和军事制度。
秦朝的历史虽然短暂，却为2000多年以来国的政治框架奠定了基础，这个历史贡献超过了老子和孔子，老子和孔子除了留下教化言辞，对和平社会几乎没有贡献，上尊下卑的礼制扭曲了人人平等的道德原则，这对导向民族风貌是个恶劣的条规。
秦始皇首创的军事、化、法务、经济和政治一体化格局被后人运用之后能够和平国家几百年。
祖龙虽死魂犹在，孔丘名高实纰糠！
毛太祖一句点睛之笔就把孔子批成了金玉其外，败絮其的偶像派，大概因为这老小子相貌出众，仪表不凡，无怪乎当初连chūn秋时期最出名的万人骑破鞋南子都主动引狼入室，吓得老家伙在弟子面前高呼“天厌之，天厌之！”。
不过孔子的智商虽奇高，才气十足，艺天赋与悟xìng都决非凡人所比，但却完全是个治学外行，毫无起码的思维能力。所谓的“述而不作”，完全是他自己毫无下笔能力，而只能干低级脑力劳动的编辑活，到处寻章摘句，公然抄袭侵犯前辈思想作品版权的搪塞之词。可惜到头来，连编本系统完整的教科书的本事都没有，只能零敲碎击，东拉西扯，靠弟子们群策群力，才搞出几本孔氏语录集，却照样成了后世全民的思想圣经，端的是邪了门了！真所谓“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，咱们的大成至圣先师的水平也不过如此，后世同志也只配在化井底“手牵手，一步两步三步四步，望着天；看星星，一颗两颗三颗四颗，连成线。”
因此毛太祖薄孔老二而厚秦始皇，乃是有一定道理的。不过有趣的是，由于“焚书坑儒”事件的缘故，秦始皇一直是后代知识分子口诛笔伐的对象，一些酸人还在哀叹，谓国明的发展一度毁在了秦始皇的手上。
可这些“祖宗步亦步，祖宗趋亦趋”的人却也不想想，秦始皇推行的“一法度衡石丈尺，车同轨，书同字。”的行政措施难道就是明倒退？
后世人人都在骂秦始皇焚书坑儒，可除史书部分外，百家学说及其相关书籍其实在汉朝初期仍旧得到完整的保留，一度“万紫千红又是chūn”，但儒家后人这厢继亡绝续，那厢却还是别有用心地将“焚书”事件夸大，把自己随后几千年干出来的腥臊恶臭的烂事之责全部推卸在“焚书”事件上。讽刺的是，“己所不yù，勿施于人”的伦理学黄金定律竟然就是出自于此派之口。
不管秦始皇是否真如史书所记载的那般大烧特烧，大杀特杀，杜睿始终都认为秦始皇做的一点都没错。
杜睿一直都十分推崇秦始皇，认为其人身上有三股气，第一股气是英气，英雄之气。第二股气是豪气，豪杰之气。第三股气是霸气，霸主之气。这三股气在秦始皇的身上表现得非常明显。秦始皇的一生很短暂，可以说英年早逝，五十岁就死了。短短的寿命里，他却干了许许多多的大事。他马踏六国，一统天下。他统一字、统一货币、统一度量衡、统一车轨。他北筑长城，南征南越，为国五千年的恢宏史书留下了浓墨重彩的一笔。他不辞辛劳，五次大巡游，建立央集权制的皇帝制度，应当说秦始皇是个大男人，是个真正的“纯爷们”，身上的英气、豪气、霸气体现得都很足。
这样一个大英雄，大豪杰，杀上个把穷极无聊，满嘴喷粪，煽动民众叛乱，威胁国家统一的穷酸人，又有何不可。
现在大唐正在做着和先秦一样的事情，征服，毁灭，重新建立。
那么，就从亚历山大港这座城市开始好了。
杜学的命令很快就被传达了下去，亚历山大如今称得上是地海沿岸，学术气息最为浓厚的地方，毁灭了这里的化，也就意味着无论是欧罗巴，还是大食，他们的化都将倒退。
杜学强制要求，将整座城市的书记，史料，无论是什么，只要是带有字xìng的东西，全都收缴上来，一律焚毁。
当这道命令被开始执行后，立刻就引起了当地居民的强烈抗议，对这些人来说，毁灭化，比之毁灭生命更加要不得。
杜学这次倒是没有直接命令军队，镇压反抗浪cháo，反倒是让人将反抗人群当的代表找了出来，就在城主府外面的广场接见了对方。
这里刚刚进行了一场大战，尸体虽然被清理了，但是石板路上早就已经被印上了斑斑血迹，殷红一片，走在上面，都让人感觉一股寒意从脚底板，直冲头顶。
“将军，我听说您下达了命令。”一个长相相当瘦弱的代表颤巍巍的走了出来，他甚至不敢去看杜学的眼睛，低着头小声道，“我听说你下令烧毁亚历山大的一切书籍，我对此表达最强烈的抗议。不错，你们是胜利者，但即便是胜利者也没有权利那么做，这些书籍，是无数年来明的象征，做为将军的您，应当竭尽全力去保护这些人类明的结晶，而不是去破坏，而且您�