士族势力的增长和拓跋部人的归附是重要的原因。
宇文泰想用汉人鲜卑化的方法来抵消鲜卑人的汉化。五五四年，宇文泰使改姓元的人（包括魏帝）都再姓拓跋。魏孝文帝改鲜卑人复姓为单姓，宇文泰使改单姓的人一律恢复复姓。宇文泰又使汉将帅改姓鲜卑姓，如李弼赐姓徒河氏，赵贵赐姓乙弗氏，杨忠赐姓普六茹氏，李虎赐姓大野氏，耿豪赐姓和稽氏，王勇赐姓库汗氏。宇文泰不仅使汉将帅改用鲜卑姓，并且使各将帅所统率的士卒都改姓将帅的鲜卑姓。
宇文泰以为自将帅以至所统率的府兵都用一个鲜卑姓，可以恢复鲜卑部落的原来组织，保存鲜卑人的原始面貌，政权尽管汉化，政权的掌握者还是姓鲜卑姓的人，汉化也就对鲜卑政权无害了。事实上宇文泰这一作为，只能引起元氏为首的汉化鲜卑人的不满，更引起广大汉人的不满，杨坚作周相时，下令被改姓的文武官都恢复原姓。
北周大象二年（公元580年）十二月十二日，诏凡西魏恭帝元年（公元554年）宇文泰以诸将汉姓改鲜卑姓者，悉复旧姓。诸将所补九十九胡姓全部回复汉姓。
以上引自《中国通史》
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沙门：
出家制度并不是佛教特有的，印度古代各教派都有出家的规定。其出家者统称为‘沙门’（旧称‘桑门’），义为止息一切恶行。印度其他教派既未传入中国，于是沙门也就成为出家佛教徒的专用名称了。世俗也称比丘为‘和尚’。和尚是印度的俗语，若用梵文典语则是‘邬波驮那’，义为亲教师，与习俗所称师传相同。世俗又称比丘中的知识分子为‘法师’，意谓讲说经法的师傅。其中比丘，沙门二词多用于文字；僧人，和尚多用于口语
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佛图户：
北魏时期属于一个寺院管辖的身份接近奴婢的人户。延兴前后，沙门统昙曜奏请以重罪囚犯和官奴婢为佛图户。其奏议获准，佛图户编入各州镇寺院。佛图户又称“寺户”，属寺院直接管辖。他们除为寺院服洒扫杂役之外，还须营田输谷。僧祇户属僧曹总领，每年输谷六十斛，一般不服杂役。佛图户身份比僧祇户更为低贱，处境也更为艰难。寺户在隋唐时期也称“净人”，唐中叶以后，在吐蕃统治下的敦煌地区仍然存在。
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第一卷 凤鸣朝阳 第一章 惊波一起三山动 第三节
大漠上的夜空深邃而宁静，满天的星星璀璨夺目，皎洁的弦月若隐若现，如梦如幻。清凉的夜风悄悄拂过戈壁，把远处绿洲上的芳香洒遍了这片广袤大地。
断箭躺在篝火旁边，双手枕着脑袋，两眼望着跳跃的火焰，没有丝毫睡意。
三个多月噩梦般的日子真的结束了？李雄那句话让自己不寒而栗。华山公杨文纪是不是在关西战场自己不知道，但他突然出现在定阳城的时候，自己的确感到非常惊讶，他是怎么突破大齐军的重重包围进城的？自己官职小，又不是临贞公杨敷的亲信，只有俯首听命的份，这个疑惑不过在脑中一闪而过而已，后来自己遭受冤屈，一腔愤懑，早把这件事忘光了。现在回头仔细想想，这其中大有隐秘，而且这个隐秘可能直接关系到自己的生死。
自己曾听梁山公（李澣）说过，大汉朝的开国名将韩信在临死前留下了“兔死狗烹”的遗言，这个遗言先是成为历史，后来则成为武人生存的法则，尤其汉祚灭绝，天下进入长期战乱后，“养寇自重”的生存法则更是屡试不爽，不但武人靠它建功立业，就连门阀豪族都要靠它来维持自己的权势和财富。
当年太祖文皇帝（宇文泰）和高欢在邙山决战时（公元543年），高欢手下悍将彭乐突阵，太祖的大军抵挡不住，全线崩溃。太祖无法脱身，停下马来给彭乐讲”兔死狗亨“的道理，让彭乐放他逃命。彭乐居然答应了。事后高欢气的暴跳如雷，七窍生烟，当即赏给彭乐绢帛三千匹，并把这三千匹绢帛全部压在他背上，以赏功惩过，差点把彭乐给压死。彭乐吐了点血，以很小的代价养寇自重，而太祖却因此在关陇成就了霸业，天下最终形成了山东（泛指太行山以东地区）高家的大齐、关拢宇文家的大周和江左陈家的大陈三国鼎足而立的局面。悍将彭乐算是为天下门阀豪族、文臣武将和贤人良士保住了“饭碗”。
这些年，大周的军队东伐南征，大齐也连番西讨，大陈也屡屡用兵攻城略地，三国军队在国界上打得热火朝天，功成名就者比比皆是，但回头一看，三国损兵折将，耗费了惊人的钱财，实际上却没有取得任何战果，大家还是在十几年前的国界上杀来杀去。说白了，三国之间打了十几年仗，受苦最深的是百姓，是士卒，三国的朝廷也是苦不堪言，而高兴的只有三国中的门阀士族和商贾富豪，他们的受益最大。
今年的定阳大战，大周虽然损失了临贞公杨敷和两千士卒，不过却把战线牢牢稳在汾水河一线，把大齐军队又赶回到汾水河北岸了，而在关西战场上，大齐的斛律光也夺回了宜阳等九座城池，收复了失去的土地。这两年的仗白打了，上万将士白死了。
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断箭辗转难眠，越想越烦，干脆坐起来抓起皮囊喝了口水，然后用力吸了几口清鲜而潮湿的夜风，试图让自己暂时忘记这些烦恼。
如今自己不过是贱如蚁蝼的流犯而已，生死由命，活一天算一天，想这些事情有什么意义？断箭重新躺下，蜷缩着身躯，闭上眼睛，聆听着夜风吹过荒原的声音，这时李雄的话又在他耳边响起，对未来的恐惧就象毒蛇一般死死缠绕着他的心灵，避无可避。
定阳大战结束后，大齐的段韶和高长恭一反常态，没有率军继续南下攻打龙门和华谷城，而是撤军了。与此同时，关西的宜阳大战也结束了，斛律光在收复失地并乘胜攻占了大周的建安等四座戍垒后，没有西进，而是凯旋班师了。
这很不正常。斛律光在宜阳所向披靡，他的五万大军几乎把大周军的主力全部吸引到关西了，陈公宇文纯根本抵挡不住，节节败退。此刻河东汾北的段韶和高长恭没有理由坐失良机，他们是大齐数一数二的名将，他们应该在攻克定阳城后，迅速南下攻打龙门和华谷城，以便扩大战果兵进汾南，除非……
断箭打了个冷战，不敢再想下去。
战场上，双方将领打默契战的事很多，自己就曾遇到过不少次，但这次绝不是默契，而是有预谋，这件事的背后肯定有不可告人的秘密，华山公杨文纪显然就是此事中的一个关键人物。当日华山公杨文纪突围后，疾驰华谷城去会合郧（yun）国公韦孝宽，当时他可能认为自己根本没有活命的机会……或者，他认为自己这幢人马是梁山公（李澣）的军队，不会有人认识他？又或者，他会在自己撤回华谷城的时候，杀了自己。
总而言之，自己应该早就身首异处了，之所以还能活到现在，是因为自己逃到了龙门，逃到了齐公宇文宪的大营。但宇文宪为什么拒绝接见自己，并把自己当作逃卒流放到敦煌？难道他也参予了那件事？如果他也参予了，那他为什么不把自己交给华山公杨文纪，或者当即予以诛杀？
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突然，断箭想到梁山公（李澣）说过的一句话，顿时吓得浑身冰凉，翻身又坐了起来。
出战宜阳之前，梁山公（李澣）似乎预感到什么，一直郁郁不乐。到了关西战场后，齐公宇文宪宴请梁山公，两人在大帐内发生了激烈争执。后来梁山公酩酊大醉，自己进帐背他出来的时候，梁山公趴在自己耳边嘟囔道，萨保既然敢抢夺魏祚，敢弑杀三位皇帝，敢诛杀独孤信、赵贵等大臣，当然也敢弑杀当今天子，也敢诛杀朝中重臣，也敢将大周江山攫为己有，接着他扭头冲着宇文宪喊道，毗贺突，你今日不杀萨保，明日必被萨保所杀。（萨保，宇文护字；毗贺突，宇文宪字。）
梁山公虽然醉了，但这种胡言乱语还是会引来杀身之祸，所以自己很害怕，不由自主地回头望了宇文宪一眼。宇文宪的脸色非常可怕，眼神象刀一样锋利，让人惊骇不已。当时自己幸好带着兜鍪（mou），否则以自己脸上的惊恐表情，宇文宪必定不会让自己走出大帐。
第二天梁山公酒醒后，听到自己的讲述，非常沮丧，很长时间都没有说话，后来他说了一句莫明其妙的话，如果我死了，希望你能像保护我一样，保护姿儿母子。姿儿姐姐是当今天子的弘德夫人，她的儿子现在是大周太子，哪里需要我的保护？自己想当然地认为梁山公这是在说胡话，他的酒还没醒。现在回想起来，梁山公的话根本不是胡话，他好象知道自己要死了，他在交待后事。
这些年来，自己一直跟在梁山公身边做贴身侍卫，朝堂上的事多多少少知道一些，也听说了一点有关晋公宇文护把持朝政的事。如果梁山公的话没有错，那么今年战事的结束，不但和齐公宇文宪、陈公宇文纯、郧国公韦孝宽、华山公杨文纪等人有关，更和晋公宇文护有莫大关联，很可能还牵扯到朝堂权柄之争，甚至是国祚皇统之争。
晋公宇文护是太祖（宇文泰）的侄子，当年追随太祖征战关拢，甚为太祖倚重。太祖临终之际，诸子幼小，遗命宇文护执掌权柄。宇文护不负重托，殚精竭虑，苦心经营，不但保住了太祖的霸业，还夺取了魏祚，辅佐太祖诸子登上了帝位，建立了宇文家的大周国。十五年来，宇文护以太师、大冢宰之职总揆五府，独揽大周军政大权，成为权倾天下的风云人物。
齐公宇文宪是太祖第五子，当今天子的弟弟，晋公宇文护的堂弟，才智卓绝、智勇冠世、攻战如神，乃大周之柱石，为宇文护所器重，出任大周夏官大司马，主掌兵事大权，还兼领小冢宰、雍州牧，位高权重。大周朝廷除了宇文护外，就算他的权力最大了。
在晋公宇文护实际掌控大周权柄的今天，宇文宪能有这样的地位和权势，不仅仅因为他们是一家人，更因为�