灵山- 第482部分

封天台出现，诸天世界齐聚，无边玄妙方广世界所有修士都被惊动了，看见封天台的时候，无形的仙家妙语弥漫而来，自然就明了事情的始末。

钟离权松开了手，提溜转飘身形向广场中央的梅振衣飞去，然而在门坊下却似遇到了无形的阻隔，这咫尺之距永远也飞不过去，无论如何施展法力，身形仍留在原处。看来如今这个广场不是想进就能进的，修为不到越不过这道门坊。

进不去也没关系，站在外面看就是了，封天台就在诸天世界的中央，站在长阶下的广场上能以神念向诸天说话，也能听见诸天修士的仙家妙语。

有修为越过门坊的众仙家也没有全进去，众金仙对望一眼，瞬间达成同识，走过去太乙、玉鼎、东华、碧霞、云中子等五人。

青帝与波旬也越众而出，走到了广场中央。

梅振衣朝万寿山世界以神念传音道：“诸天齐聚相商，万寿山何议？”

“万寿山求清静无牵，避乱于仙界，诸天齐聚共立新规，若与清静无扰，万寿山众仙家无异议，自当遵从。”镇元大仙的声音自神念中传来，他本人却没有露面。

“镇元子，你无意登封天台吗？”青帝突然问了一句。

“是的，我不登台。”镇元大仙答道。

“波旬为我等见证！”、“青帝为我等见证！”自在天世界以及形形色色地孤辟灵台世界中。诸仙家地神念纷纷传来。

号角声响起。门坊外有彩虹般地光环出现。天使长米迦勒率先自光环中走出。身后有四位大天使跟随。除了乌利尔、拉斐尔、雷米勒之外。最让人吃惊地是。罗含也穿过门坊来到广场上。他就是当年在正一三山为诸金仙、菩萨开讲《一神论》地那位景教修士。没想到如今已有这般成就。

几位大天使来到广场中站定。向梅振衣抚心行了一礼。梅振衣稽还礼。再向门坊外一招手。提溜转地身形中飞出一柄十字阔剑。穿过广场出现在他地手中。

梅振衣捧封印之眼上前道：“这件天国圣物是大天使沙利耶遗落人间。当时已有损毁。青帝托贫道修复。如今物归原主。睹物思人。这一场天人之乱应当斩断死结。莫再使前事重演不休。”

“多谢梅真人。多谢青帝！今日天国愿与共商。只求所立新规莫违天主指引。”米迦勒接过了封印之眼。转身竟把它递给了罗含。意味着罗含将是执掌这一圣物地大天使。

此时传来梵音鸣唱。门坊外祥云中三朵莲台涌现。走出了三位大菩萨。穿越门坊来到广场中。而原先门坊下地韦驮天与斗战胜已经退回佛国本座。佛国来地是俗称地“西方三圣”。小和尚法舟为。左右跟随大势至与观自在。与梅振衣都是老熟人了。

梅振衣与众仙家迎面行礼，心中暗道佛国来似乎少了什么人，念头刚起见法舟走到米迦勒的面前，取出一柄银色地战斧道：“这是天国尊米迦勒遗落于佛国，亦物归原主，诚如梅真人所言，望斩断此结莫演末法之乱。”

米迦勒接过秩序之刃，眼中似有悲愤之意，默然片刻却只问道：“不动尊明王何在？”

法舟叹息一声答道：“不动明王与加百列斗法，加百列尊陨落，明王形神受损亦重，虽不至陨落但也愿重入轮回见证堪悟，已离佛国本座。”

需要解释一下仙家本尊法身重入轮回的种种区别。

其一是像东华帝君下界托舍为狄仁杰、云中子下界托舍为仰定岩那般，就是为一世见证，在轮回中并不知仙家事，灵台中却有着愿心留印指引，不论修行成与不成，一世尽后仍然回归仙界本座，这其实并不算真正的重入轮回，只是在轮回中走一遭。

其二是像韦昙、玄奘、李太白那般，愿下界自入轮回，若一世尽宏愿心未证圆满，就算修为再高，仍然托舍轮转，若宏愿心终不可证圆满，甚至永堕轮回之中。

玄奘曾轮转九世才证大乘天菩萨果，而韦昙一世能证，则得到了梅振衣的莫大帮助。

但这种轮转之身带着前世地福缘，同时也有愿心留印指引，虽无仙家神识却明晰所欲所求，在世修行其精进超乎想像，不仅仅是指神通法力而已。一旦求证圆满则归天复位，轮转中的见知也是修行。

其三愿重新修证，就如不动尊明王一般，这种情况很特殊也很少见，拥有灵台造化之功的仙家才能办到，无法一概而论只能具体而言。比如不动尊明王形神受损极重，灵台造化开辟的世界也损毁颇多，他可以选择在佛国修炼而复，但也可以选择再入轮回，而此时灵台造化而成的世界也消失了。

托舍为凡人一切从头开始，仙家见知封印，唯留前世的福缘玄妙。若

在轮转中再次超脱轮回地话，仙家灵台见知也会恢造化的灵台世界可能会大不一样，甚至连修行端都会改变。

曾有仙家由金仙变为菩萨，也有仙家由菩萨变为金仙，都是经历了这么一段愿重新修证，轮转中缘法难言，虽然少见但也不是没有。据说观自在菩萨就曾是一位金仙，人世间甚至还有她为金仙时留下地道统传承。

其四就是真真切切的被斩落了，就如加百列、沙利耶、乔克力、烈长缨、杨天感、易水等仙家地遭遇。殒身堕入轮回之后，多少世修行尽消，神识重新洗尽，也算彻底的了结。

此时再谈入不入轮回已经无所谓了，因为做为这个“人”来说，等同什么都没了。若所有地神识留印与灵台见知全部被洗净，一缕残神就算有幸化生出现在轮回中，管他是猫是狗，与别的猫狗又有什么区别呢？

当然从因果缘法论也有些玄妙之处，此“人”修行资质与心性端可能还有当初痕迹，如此而已。若于轮回中再入修行门径，情况很难预料。但就算超脱轮回再为仙家，也完完全全是另一位仙家，完完全全是另一种修行，根本无法也不能与“以前”相论，而且这种机会十分渺茫。

芸众生有幸入修行门径就很难了，超脱轮回则更加困难，不知要经历多少世多少劫才有这种机缘。

那么被“斩落”地仙家，有没有可能“恢复”呢？古往今来只有一位“孤家寡人”做到了这点，就是此刻封天台下广场中的青帝。上古青帝一缕残神随清风而化生，修行成仙、又证金仙，就是闻醉山的清风仙童。

清风仙童在丹溪福至心灵，居然恢复了上古青帝的形容与心境。但要想一想后来“青帝”的修为有多高？他求证了金仙极致、玄妙大罗之境！仙家形神修行地尽头。这种境界不是仅凭修炼能够达到的，对于绝大多数仙家而言几乎永无可能，别说玄妙大罗之境了，一般仙家就连历化形天劫成就金仙的愿心都没有。

还有一点奥妙连青帝本人都不清楚，当年上古青帝与后来清风两次历化形天劫竟是同样地愿，只是青帝失败了而清风求证金仙成功，这种巧合几乎不可能出现，然而偏偏出现了。

然而即便修为超绝如青帝，也只恢复了上古的形容与心境，恢复不了当年的神识与见知。有没有完全恢复的可能呢？答案是“不可能”，就如太上与无量光地“不可见”一样，对仙家而言也是说不清的。

不动尊明王愿重入轮回见证堪悟，就是上述的第三种情况，米迦勒见闻后欲言又止，什么话都没再说。

广场众仙家以通明法眼彼此而观，良久之后波旬第一个开口：“梅真人，你邀集诸天共商立新规，究竟是怎样一种新规能止此时天人之乱，免末法到来？”

梅振衣只答了两个字：“天条。”

波旬：“何为天条？”

梅振衣一指高台上的巨碑：“诸位不论所修何道所依何教，这无边玄妙方广世界各人叫天庭也好、佛国也罢、天国也可，只定一名为‘天’。凌霄宝殿不在而此碑现，诸天世界共参玄妙之规，列于其上立愿共守，是为天条。”

这番话与“梅溪”梦中所言非常相似，也有微妙的不同，带着仙家妙语声闻——

先明确天条只是超脱轮回的诸仙家所立之规，与论回外地芸芸众生无关，一经确立则不可违背，违因立愿而自斩堕入轮回，无需他人动手。

梅振衣未成仙时曾向化名随先生的大天尊请教过天条，大天尊当时答了三条“世间法不过出神入化、天刑还一世业力、轮回之外灵台中开辟。”但这三条只是轮回内外地法自然之道，无需何人去立。

此刻谈的天条，是超脱轮回地仙家自我造化之道，需要众人共商共立，它不能违背诸天世界的修行本源，又要能斩断如今地天人之乱。

米迦勒沉吟道：“如此之说，众天使毫无意见，但怎样才能定天条？”

梅振衣：“有此意可登上封天台，拟天条而宣，诸天修士共证因果缘法，能定事即可。”

观自在环顾四周道：“诸位道友，何人拟天条登台而宣，集诸天共鉴？”

事情已经到了最后一步，需要有人登上封天台。仙家行事讲因果缘法，开口便是愿，所拟的天条也是证自己的修行，若被诸天世界哄下了台，那可不是闹着玩的，不是人人都有资格上去的。但另一个角度，若拟天条得立，也是一场大功德圆满。

广场中一时变得奇异的沉寂，谁都没有率先开口说话，一见这个场面，梅振衣一整仪容就要登台。有这么多前辈高人在场，本轮不到他上去，真正有资格的人应该是法舟、米迦勒、镇元子、波旬、青帝这五位。

但梅振衣是今天的“事主”，他与大天尊一番斗法然后邀集诸天共商，此刻拥有大天尊的信物玉皇簪，论缘法也有资格登台。况且他欲宣地天条早已拟好，见众仙家前辈无人做声，当仁不让挺身

梅振衣刚迈一步，青帝突然闪现在他身边，灵台互感暗语道：“帮我拿一下。”说话的同时已将金击子递了过来。

梅振衣不知青帝何意，下意识地伸手一接，身形突然被一股**力定在原地，手捧金击子一动都不能动，也不出任何神念来。他竟然在此刻被青帝“暗算”了，青帝此举分明就是要阻止他登上封天台。

外人并不完全清楚其中的变故，只看见