从修行的角度看。证入他化自在天。虽然不是正果之道。但也不是什么罪过。_国明妃烈长证空行母…乘天成就。却入了他化自在天。与独孤伸等天魔行乐空双运道。虽然不是诸菩萨所乐见。但也只能劝阻不能无端为难她。
直到她下界跑到军营里传法。让世人供奉长缨圣母。引万人入欲乐魔境。此时事情的性质就变了。_猿空欲去阻止。发现烈长缨已难以回头。也察觉到梅振衣的踪迹。干脆将梅振衣引来。
一点微小的道路偏差。也许从一开始看不出什么危害来。也不能说此人有什么过失。她自己的修行有偏与他人无碍。但是从这条错路走下去。超过一定的界限就很难回头了。越陷越深迟早把自己也给陷进去。这在修行中称为“堕”。
上师教弟子修行。往往最重要的不在于法诀。而是于细微处的及时点化。直至将心境中的纷芜杂乱斩尽。
梅振衣微皱眉头又问道：“尊者所言极是。贫道很有感慨。但您还没有回答我所问。为什么会是你？”
心猿悟空没有回答。而是尴尬的笑了笑。_见这笑容。梅振衣的无碍缘觉明白了缘由。原来心猿悟空初…'…佛国开辟水帘洞世界时。烈长缨来“勾引”过他。_然勾引没有成功。I搞的心猿也挺烦躁的。烈长缨的手段梅振衣也曾见识过。能理解。
观自在菩萨曾劝心猿。不受勾牵不等于从未经历。既然如此。莫不如斩躁动心猿化身下界阅历一世。_来心猿真的斩化身下界了。结果“好事”让梅振衣给搅黄了。此化身未能在修行见证中斩尽。反而被梅振衣一鞭子斩灭。_猿白忙乎一趟。失了斩出化身的法力。
那是很多年前的事了。随后心猿悟空也悟尽欲乐之空。欲乐可以经历。同样的道理。也可以不经历。总之不受勾牵而已。_到在方正峰上与梅振衣演法。斩尽心猿成悟空。如今的斗战胜尊者已经是一尊大菩萨了。
但他与烈长缨总算有点缘法。与梅振衣缘法更多。所以这次插手的人是他。这种事情在晚辈面前说起来总有点尴尬。因此他讪笑不言。见梅振衣也笑而不言。悟空尊者岔开话头道：“我见你仙身形容气色不佳。灵台必有所损。这里有一枚野果。正合你调养之用。暂且就在此闭关关养伤吧。”
“这哪是什么野果。分明是上品蟠桃逃情丹。太感谢尊者了！”见到心猿悟空拿出来的那枚果子。梅振衣连忙站起身来回谢。却没有追问他是从哪弄来的。
心猿悟空也站起身拍了拍他的肩膀道：“跟我客气什么。当年你就没客气过！就在此凉亭中服丹吧。关于化转药力的玄妙。不用我来教你。”
梅振衣接过逃情丹正要服用。花果山道场外又有人求见。来的是谛听与哮天。还有知焰与刘海。_听以梅振衣会去东游谷。没想到他来到了佛国。而知焰与刘海本不清楚梅振衣所谋划的大局。获知他遭遇凶险都被惊动了。也一起来到了花果山。
知焰的眼神有几分埋怨。梅振衣清楚她是责怪自己没有与她一起承担这种凶险。但知焰并没有责怪他什么。以独斗三天魔的场景推演。带着知焰一起反而很难脱身遁走。
众人见梅振衣无恙也松了一口气。纷纷上前拜见斗战胜尊者。见到这么多晚辈行礼心猿悟空也很高兴。不知从哪里又掏出一枚上品蟠桃让大家分食享用。_'天的神情有几分不II在。当年心猿悟空在天庭闹事时。它曾跟着杨戬咬过心猿一口。今天是谛听非要拉着它来的。见此场景也厚着脸皮分吃蟠桃。
心猿悟空看着哮天低头吃桃。在那里挤眉弄眼的眯眯笑。却突然神色一变。面容有几分深沉忧虑。_听道：“尊者心境有变。究竟出了什么变故？”
心猿悟空叹了口气道：“人间乱象非常。自古周而复始不息。但此番牵连仙家不断。不知何时能止？”想必是人间又出了什么乱子牵连到仙家高人。让这位尊者叹息。
如今人间的乱象绝不仅是梅振衣亲身经历的这些事。牵连的修行门派也不仅仅只有青城妙法连云碧山潭等派。牵连的仙家远不止独孤伸杨天感这些人。_I人是借机主兴风作浪。有人是被动下界。可以说已经一团糟了。一个人想管根本管不过来。
第六卷：子非鱼 327回、叹轮回天道如何。怜众生吞恨者多
｜然知焰来了。梅振衣没有留在花果山。带着那枚上品开佛国前往天庭。到东游谷去调养。告辞他又听见了心猿悟空灵台中的暗语：“当年落欢桥头挥棒之时。我本以为你是世间乱象之因。如今看来是错了。众仙家猜测你可能是乱象之果。”
这番话与玉鼎真人所说差不多是一个意思。但心猿悟空表达的更含蓄。梅振衣也没有多说什么。返回东谷调养仙家灵台之损。以人间岁月论。就不是一两年的功夫了。这期间世间还发生了不少事。只能择其重大者记述。
……
当年郭子仪收复长安时。曾向西北的回借兵相助。约定“土的城池归唐。子女金帛归回。”长安收之后。关中一带的百姓遭受重创。但回大有收获。其部落首领多受封赏。仍跟随唐军与史朝义叛军做战。
回成为了西北一带继突厥之后最强大的势力。也企图向周边扩张。在史朝义叛军行将覆灭剿灭时。留守安西的回伏的匐部落南下进攻吐蕃。攻占土的劫掠人口牛羊。吐国权相禄东赞调集军队反击。几次小规模的战役后。双方大军在玉门关外展开了决战。
“伏的匐”本是突厥语中很低贱的一个部落氏族名。回摆脱突厥的统治后。他们也自称“伏的摩”。并非低贱。而是表示对“大光明尊”的虔诚。大光明尊是“摩尼大光教”信奉的最高神明。伏的匐这一部落信奉摩尼教。
摩尼教诞生在两河流域。它与古犹太教以及基督教有着不可分割的联系。经典中也包含《大福音书》与《摩尼赞诗》。
教信奉阿罗＇大天尊。被传统天主教视为异端。而在世间景教徒眼中。摩尼教恐怕连异端都算不上。是彻底的外教。但在天国看来。摩尼教徒也是天主的子民。基督教信奉的上帝。景教信奉的阿罗＇大天尊。摩尼教信奉的大光明尊。其实都是同一个人。
天使长米迦勒曾经对梅振衣说过：“天主眼中并无异端。受主的光辉照耀内心充满光明。一世修行圆满。都是天国的子民。因私欲而残害正信徒。不论他以什么名义。都将走向堕落。世间的争执与罪恶。是世间人自取。我常常听见天主的叹息。”（注：详见本｜250。）
的只是回十部中的一部。回主力大军还在黄河流域做战。而吐蕃举国之力而来。这一场交战回大败。眼看要溃不成军之时。光明大祭祀挥舞法杖念了一句很拗口的咒语。声音传遍整个战场。所有的回战士都听见了。
浴血厮杀的战士们一起用古老的语言吟诵道：“焚我残躯。熊熊圣火。生亦何欢。死亦何苦。为善除恶。光明故。喜乐悲愁。皆归尘土。万事为主。不为私己。怜我世人。患实多。”
万人异的吟唱声整齐划一。直冲云宵之上。似乎有一种奇异的力量将他们自我催眠。有人被敌手的刀锋割开喉咙的前一瞬。仍然在忘我的挥刀吟唱。
吐蕃大军本已胜券在握。此时也觉的心惊肉跳。杀人杀的手发软！
吐蕃大军的中军幡下。有数百名列队的僧人一起转动手中的经筒。铃声如雨点般响成一片。也开始用叽里咕噜的语言吟诵。这诵经声似在安抚似在述说似在召唤似在激励。
诵经声传出与回士兵的吟诵相消。吐蕃士兵就像打了兴奋剂一般重新燃起了战意。而回士兵的吟唱声越来越弱越来越无力。就像垂死的呻吟。被战场上的砍杀声淹没。
就在这时。天空突然传来一声冷哼。一片光明洒下。吐蕃军中僧人手里的经筒突然停止了转动。吟诵声也似凝固在空气中被这一片光明所化。抬头望去。云端上出现了一位天。棕色的卷发威武的面容。穿着白色的长袍披着紫色的带。
这位天神双手高举一柄十字阔剑。又宽又厚的剑脊中央镂空镶嵌了一枚透明的晶石。那笼罩战场的光明就是从这枚晶石中散出。天神全身都笼罩着圣洁的凛然不可侵犯的光辉。
他是谁？大天使沙利耶！他手中的剑是天国圣物“封印之眼”。在天国中梅丹佐原为天使之王。还有米迦勒加百列乌利尔拉斐尔这四位天使长。按清风仙童的说法。他们都有灵台开辟化转之功的修为。想当于金仙的成就。除此之外。还有位大天使分别掌管不同的天国圣物。有不同的司职。沙利耶是其中之一。
沙利耶掌管的封印之眼。能够封印“邪魔”的法力神通。维护天国以及天国之主的威严不受冒犯。
他在云端上现身。抿着嘴唇面容冷漠没有说话。但所有人仿佛都在光明中听见了奇异的声音：“天主怜悯世人。迷途的羔羊放下无谓的刀枪。光明将指引你们前往天国的道路。行邪恶的巫术。将受到天主的神罚。”
这种场面让数万吐蕃大军一时手足无措。士气消散无形。纷纷看着云端上的天神惊骇无比。而上万回士兵齐声高唱赞歌。已进入一种癫狂的兴奋状态。挥舞着刀枪不顾一切的发动了反冲锋。吐蕃军阵的最前端被冲溃了。无数刀枪就似一股疯狂的耀眼洪流杀向中军。
眼见吐蕃到手的胜利突然被回翻盘。一切都是因为云端上沙利耶的出现。这时一声佛号响。盖住了战上所有的喊杀声。沙利耶对面的天空无数云朵涌现。化为一朵硕大的莲花座。
的上的人只能看见空中的十二品莲台。但沙利耶却能看见莲台上站着一个人。来者是佛国降临吐蕃的使者莲华生大士。他也是吐蕃密教的人间创派宗师。
这位莲华生大士的来历颇为奇特。竟与仙童明月有几分相似。为佛国无量光芒照射在达那郭啸湖中一朵莲花上化生。出生时既现八岁童子像。此时在云端与沙利耶对峙的。仍是一位八岁童子的行容。现不灭虹身。
“调伏刚强。莲华生相。天魔外道。闻名慑服�
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