这时韦九蓝出面了，走山窜野与众淫祠妖邪商量，想出了一条借刀杀人地毒计，那就是让彭泽大旱，同时放出传言说是狄仁杰开罪神灵招致的惩罚。企图激起民怨赶走狄仁杰。假如换一个县令弄不好真会因此丢官，但狄公却不是那么好惹的，人没走却把梅振衣给引来了。
这些妖物有这么大本事吗？俗话说“兴风作浪易，润物化雨难”，想保此地连年风调雨顺不可能，做些破坏性的事情还是能办到的。一来人多有九百来号，二来大多是水妖，本就有驱逐云雨之能，联手轮番施法不让雨云落入彭泽县境。
韦九蓝与韦九真？不就是当年在彭泽城外与左游仙一起遇到的那两只九尾狐狸精吗？她们从昆仑仙境青丘山来。得到妙音伽蓝之助穿过瑶池结界来到人世间。想当初她们刚来到浩州就戏耍了刘海。但还没有什么别地大恶，梅振衣就放过了她们。如今之事。看来不能再轻易放过这一对狐狸精了。
梅振衣在心中思忖，却没有说出往事，只淡淡道：“很好，我知道了。”
离开五湖岛之前，梅振衣留下了五件法器，几乎是一样的五柄弯刀。刀身细长约有三尺，刀背稍厚，刀刃呈弯曲地月牙形，质地是亮白色半透明还带着银光，看上去很像当年梅振衣在战场上见过地突厥人使用的骑战弯刀，很适合高速飞行中劈砍。这是用那条西海湟地肋骨炼制而成，名叫“妖湟刺”。
五妖一人得了一件法宝妖湟刺，高兴的眉开眼笑口呼师父连连称谢。梅振衣不仅赐法器，还为他们举行了入门受戒仪式，下心印传授自创的“二十四洞天”丹诀的前十二洞天。这些妖物修为可能已经超过了这个境界，但梅振衣让他们从头开始筑基修行，以印证得失。
这个道理与当年钟离权教他是一样地，想当年梅振衣已成就大成真人，但钟离权教了他九转金丹直指，要他重头开始筑基修行，以印证以前地修行得失，与孙思邈所教相互融会贯通。为什么只传前十二洞天？一来时机还不成熟，二来妖物修行毕竟与人不同，梅振衣将丹法稍加改变适合这五位水妖修炼，后面十二洞天境界他还不能做到这般传法自如。
问道、受戒、赐器、传法已毕，这五位水妖就是梅振衣的门下弟子了，一上五湖岛他们一口一个师父叫的很亲热，也不能让人家白叫。但钟离权所立十年之期未满，梅振衣仍然让他们留在大官湖中，待期满后再去青漪三山。
离开五湖岛后，梅振衣又命提溜转去附近乡间打探消息，毕竟胡龙腾等五妖不离大官湖，外界的情况所知也有限，特意叮嘱它要小心行事，只问消息不要招惹精怪。
提溜转如今也有些修行根基。而且它的灵觉特别敏锐，最擅长潜行神出鬼没，如今也有自己的法宝…………二十四片飞神鳞。梅振衣得自西海湟地天成法宝二十四片飞鳞，拜神鞭可虚可实的妙用给了他启发，想把这轻若无物、几乎透明不可见、却又锋利无比的飞鳞炼化为无形，交给提溜转使用。
提溜转是无形之身，一般的法器用不了，但将有形之物炼化成无形妙用不是那么简单地。提溜转还是用不了，主要是不能随身携带。后来还是明月仙童主动帮忙，用了个匪夷所思的办法，不仅将二十四片飞鳞炼化无形而且与提溜转的阴神之身合炼为一体，祭器之时突然出现，化虚为实十分诡异。
提溜转的修为如何不好说。但据梅振衣推演，假如刘海与它相斗，此时一定是刘海输。
梅振衣回到彭泽县衙，告知狄自己的调查结果，两人又在书房中商量了很久，梅振衣请教了很多问题，还把大唐地律令从头到尾翻了一遍。后来梅振衣一个人留在书房中，取出纸笔开始写字。
他将东华门、妙法门、龙虎山、丹霞派等等自己所知地修行各派戒律都写了下来，又写出西海湟、大官湖五妖、韦九蓝、韦九真等一串名字。在书房中长思了一夜。
第二天走出书房去找狄仁杰。他们商量好了上报浩州府的公文，派梅毅立刻送往浩州，当天就取得了回复。第三天，狄仁杰派出彭泽衙役，由梅毅带队，以浩州府地名义通知全境乡村。在境内所有淫祠外张贴和宣读一道榜文。
榜文如下
浩州山野淫祠妖邪之属，兴妖法袭扰彭泽县衙，聚众做乱驱雨云致大旱于彭泽，罪实不可恕。贫道受彭泽令狄公所请，领浩州府之命，于此地斩除妖邪。
念上苍有好生之德，山野精怪自感成灵向缺指点约束，贫道亦不欲不教而诛，特在此与各路山野散居修士张榜立约三则。
其一。不得矫众显灵自称圣。惑乱乡里。
其二，切勿得神通而忘法本。残害众生。
其三，禁止仗道术以图淫邪，勒索黎民。
此三则，贫道及门下弟子，受之为戒一律护持之。将助彭泽府根治荆楚巫风，张榜以告，望此地山野修士自戒之，实为利民之福、利己修行之举。
若有不受，仍欲袭扰行惑乱者，五月初五端午节，贫道于彭泽湖中大孤山持剑以待。后三日，将焚尽浩州境内淫祠。
榜文最后署名是吕纯阳，却加盖了浩州府的官印，散发于各地淫祠外张贴，并以州府的名义命令当地官吏当众宣读，在浩州一带民间起引悍然大波。纯阳道长下书与彭泽众妖，约定于五月五日端午节，在彭泽湖大孤山岛一战，他能赢吗？当地百姓议论纷纷，无不希望纯阳道长能够一战平定浩州巫风。
插述一段，梅振衣在这道榜文上立约三则，后来传开对世间影响很大，被称为“散行戒”，全称是“世间散修行止戒”。这三条不是随便立的，他考虑了很长时间很多事情，不仅仅借鉴了各派戒律中护持修行的本意，也想到了穿越前那千年之后的世界。
这些自感成灵地山野妖类，也是广义上的江湖散修，梅振衣立此三条规定，愿心发端就是针对这一特殊的修行人群，他见过很多，包括五湖岛上的五名弟子都是这种来历出身。这其实对他们的修行是一种保护，因为梅振衣很了解修行根本，从入门筑基直至成就金仙的完整境界都有见识。
再后来，这立约三则成为世间修行共守之戒，被称为“神君戒”，全称是“人世间红尘内外三大戒”。这些都是很久以后的事了，此时梅振衣只是为了协助狄仁杰整治荆楚巫风，张榜告戒彭泽一带的作乱精怪。他还没预料到影响会那么大，也谈不上什么世间三大戒，只是针对眼前事端的一种约定和警告。
修行戒律与俗世间地法律是不一样地，并不仅是规定什么事情不可以做，而且也告诉弟子遇到什么事应该怎么做。这道榜文中最重的要的一句话就是“此三则，贫道及门下弟子，受之为戒一律护持之。”
没有这句话前面那三则约定就成了一纸空文，后世也无法流传，意思就是这三条约定，你们听不听我左右不了，但是我和我的门下弟子将它作为一种修行戒律，遇见了这种情况就会出手阻止。说完这句话梅振衣从自身做起，挺身而出约战群邪于大孤山。
如果彭泽一带的妖邪想阻止焚淫祠、禁巫风之举，那就先过了梅振衣这一关，端午节那一天去与梅振衣相斗。其后三天，梅振衣将在浩州一带将毁尽淫祠。
第六卷：子非鱼 209回、金剑斩空飞血雾，银鞭舒卷尽杀劫
大孤山是彭泽湖中露出水面的一块巨大的礁岩，高约三十丈，方圆有百丈左右，三面都是峭壁，只有西北角有个浅湾可容舟船靠岸。端午节的前一天，梅振衣、提溜转、梅毅、刘海、阿斑、狄仁杰、李元中等五人一兽一鬼坐一条大官船登上了大孤山，打发官船离去，他们就在岛上留宿****。
狄仁杰自己要求一定要前来观战，还特意佩了一把宝剑在腰间，文官佩剑未必就是要打仗，在古时是一种仪仗装饰。狄仁杰来了李元中一定要贴身护卫，他的伤已无恙。梅振衣也点头同意了，狄公来此也好，他与梅毅来了大孤山，免得彭泽县衙空虚被人偷袭。至于更多的人就不必了，在这种场合普通人多了没用，还要分心去保护。
提溜转听说有近九百号精怪作乱，榜文发出之后，不知会来多少人挑战，不禁有些担心，建议梅振衣将青漪三山中的知焰仙子、积海道长等高手也请来，这样对付起来更有把握。
梅振衣却拒绝了他的建议，吩咐道：“对付这些宵小，有我与梅毅就足够了，我当空对敌，梅毅冲突斩杀，你与刘海负责保护接应。”
还有一句话梅振衣没有明说，那就是这一战恐怕所造的杀业不小，这种将来要顶雷的事，还是亲自动手比较好，不要再把知焰等人卷进来。至于梅毅曾在万马军中杀人无数，俗话说虱子多了不痒痒，也不怕多添这一笔。
几人登上大孤山，在山顶上铺开席子取出酒菜，席地而坐谈笑闲话。当他们来到山中之后。湖中不时有水流浪涌在周围乱窜，显然有妖物提前来到此处窥探，他们就当作没看见，仍然在大孤山上谈笑自若，只有四处溜达的阿斑，不时跑到悬崖边嗷嗷吼两嗓子以示不满。
浩州府早已下令，这两天严禁渔民出船入湖，以免发生意外。因此偌大的彭泽湖空空荡荡看不见一叶小舟，其上唯白云飞鸟，其下唯碧波浪涛。坐在大孤山上视野极其开阔，风景也很不错。
****无话，第二天日出的时候，点点金光荡漾在湖面上。几人都站在山崖边看风景，湖中窥探的妖类也在暗地里看着他们。日上三竿时，湖面上起风了，阴风阵阵带着哀嚎之声十分渗人。远处有灰雾升起渐渐遮蔽了日色。
风越来越大，夹杂着几声如野猫叫春般地嘶鸣，梅毅眉头一皱道：“有法力袭来，他们动手了？”
梅振衣淡淡一笑：“只是几只小水妖按捺不住出手试探，真正的大场面还没来呢，不必当回事。”他叫住了有些躁动不安的阿斑，命提溜转与刘海出手护住大孤山，凡有暗中试探的一律挡住打回。
刘海跃到山崖边祭出了血煞天罗，这一张�
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