文物贩子在唐朝- 第70部分

卢鸿的试验大多围绕《易》理而发，因此一下子便吸引了组中众人。《大学》言道“致知在格物”，大概意思便是理论需由实践得出。但这物究竟是个如何“格”法，先贤未有解释，后人也无从猜度。结果到了宋时二程、朱子，将这“格”法搞得风生水起，就是全无实际意义。

卢鸿这一次给大家极其直观的展示了“格物”的真谛。大家都知道气有阴阳，但从来没有人这么清楚地证明这一理论，将阳阴二气分别出来。卢鸿更从磁力与电力试验中，明晰了阴阳之间的对立与吸引，将众人带入了一个从来未曾想象到的世界。

这次不用孔颖达开言，组中诸人均是喊着一定要将这《格物论》第二卷第三卷一并梓行。先时第一卷《算学》孔颖达经过努力，已经得到了朝庭的许可，准备雕版发行。这次在颜师古等人的力倡下，由组中全员共同上本，强烈要求朝庭刊行《格物论》全本，并建议在国子监中立刻开设格物一科，成立格物试验室，以光大格物学。

要说对格物学最为狂热的，当属组中各位大师随行的弟子了。他们年龄本轻，对于新生事物，接受起来比较容易。在听卢鸿讲了几堂关于算学、格物学的课程，并亲手实践了几次实验之后，一个个视卢鸿为天人。虽然按年龄来说，他们均与卢鸿相仿，甚至还有几个比卢鸿大了不少，但一个个均以“先生”称呼卢鸿，弄得卢鸿很有些不好意思。

另一个对卢鸿的狂热崇拜分子便是大书法家褚遂良，当然不是因为格物学。虽然褚大人学业精通，对于经学算学也都有研究，对于格物学也颇感兴趣，但这一切都不足以抵挡他对书法的热爱。褚遂良对于书法的态度，与唐初诸家如欧阳询、虞世南等不同，更为开放灵活。本来他的正书中，便多有隶意，有些字的结体，又兼有北碑风度，婉媚遒逸，意态翩然。这一段以来他成天缠着卢鸿，除了笔法外，对卢鸿的篆、隶更是痴迷。

卢鸿所书小篆字体，与此时唐人通见篆书不同，大有后世邓石如、吴让之的笔法，略有隶意，讲究笔法变化，生动而有意趣。唐以前人作篆，立求平稳工细，结构对称如图案一般，因此为方家所弃。卢鸿篆书一出，当时惊倒了褚遂良，大呼“不想篆书亦可如此”。

但更让褚遂良倾倒的，是卢鸿所书古隶。唐时隶书这一名称，与后代不同，是将古隶与正书，均称为隶书。为着区分，也有人将古隶，称之为八分。直到后人以“楷书”称呼正书后，隶书一名才又为古隶专用。

有唐一代，八分古隶不受重视，几乎无人书写。卢鸿的隶书其实功夫下得也不是特别大，但他后世广见隶书名家之作，如邓石如、伊秉绶以及刘丙森等。此时卢鸿所书便多有刘丙森隶法。虽然后世对其书颇多争议，认为有僵化呆板之弊，但此时写来，却是惊艳绝伦。褚遂良初见之下，大为倾倒，几乎便有三月不识肉味之叹。从此他便日日沉沦在八分古法之中，整日寻找各类隶书碑版，参对卢鸿书法，临池不缀。每有所得，便要跑来与卢鸿讨论，忙得不可开交。

也不只褚遂良，组中诸人，虽然不如褚遂良般精于书法，但唐时读书人，哪有字写得差的。一开始，也只是听闻卢鸿书法高妙，后来又知道在魏王府上，狂草题壁，震惊四座。待见以书法闻名的褚遂良天天来找卢鸿请教书艺，又看了卢鸿的诸体书法后，也都是称羡不已。

第五卷　名动长安

第十八章　平淡背后的暗流

时卢鸿善书之名已然大着，又有了褚遂良的大力推举船高。虽然卢鸿早已声称，无暇参加各类集会宴请，但求书之人，却是络绎不绝。其中不乏将门路托到卢承庆、孔颖达等人的头上的，卢鸿也不好拂了面子，因此也有些书作，渐渐流出，更是轰动长安，引得大唐书风，也渐有转变。

最早求得卢鸿书作的，当然就是近水楼台的褚遂良大人。自从见了卢鸿真草隶篆诸体书法后，便缠着卢鸿为他写一套法书，以为临习之用。卢鸿无法，便为他写了一套四条大屏，分为真草隶篆四体，内容乃是张衡的《四美歌》。

这套立轴条屏均为六尺之制，虽然称不上巨幅，但其四屏并立，形制也颇为可观。尤其是立轴悬挂的形式，更令人耳目一新。

立轴这种形式，在后世是书法的主流，但在唐时是绝未曾见的。唐人作书，均是横幅，裱为卷轴，观赏时展开把玩，也不会将之挂在墙上。后来南宋时，才有立轴形式出现，但是否用于悬挂，也无确凿证据。比较可信的是，自元入明后，悬挂立轴才成了书法的通用形式。

褚遂良从卢鸿这求了这四条屏后，自然喜不自胜，张挂在自己书房中，日日相对观摹不缀。来访之人，见了这四条屏，也是讶于形式新奇，书法精美。一时之间，立轴书法蔚然成风，篆隶字体也再度流行开来。更有那好古追奇之人。将那鸟虫体、文等俱都搬了出来，发展成六条屏、八条屏等。一时之间，豪门大户，家家墙上都挂上了几条立轴。据说长安有一家新兴鲜卑权贵，以族为姓，人称鲜鲜氏的，一口气在书房围圈挂了二十余条立轴。这些书法从上古钟鼎文到近人地行草书，大字小字。挤得屋内密密麻麻。人一进了屋。便觉得头昏眼花。如鱼落网底一般。故人皆称之为“鲜鲜中文网”。

此时卢鸿那名声，可说如日中天。此前卢鸿名气本已不小，尤其自他来到长安，举凡新作短柱、鉴古断伪、王府题诗、首创折扇、篆隶条屏等事迹佳话，一一流传开来，只引得长安学子趋之若骛，日以跟随卢鸿所倡新风为尚。更有甚者。不惜重金买通孔颖达府中下人，为之随时关注卢鸿的一言一行。以至于卢鸿有什么口头禅、喜欢什么穿着、爱吃鱼还是爱吃鸡、起床后是先洗脸还是先刷牙等，都被一一探听出来，引起广大追星族的追捧模仿，成为青年男女集会时谈论最多的话题。卢鸿本人则一跃成为大唐最耀眼的偶像级明星，你可以不知道尧舜为何、孔孟是谁，但若说不知道卢鸿的名字，肯定会被人鄙视到无地自容的。

而孔颖达府上的《五经正义》修书小组。也成了最受大唐士林关注地对象。小组成立时上报地那篇经义总纲。已然逐渐流传开来，博得一片喝彩。消息灵通地人士，均知道此文虽然是挂着孔颖达、颜师古等人的名字。但实是由卢鸿捉刀而成的。之后的《古文尚书》辩伪考证，又再次掀起一阵狂澜。这两件士林中的大事背后都有卢鸿的身影，一时使士林中人，对这位卢府神童再次给予了极高的关注。

而此时地修书工作，进展也颇为顺利。小组中分成若干团队，分由人带领，注解经义。每日里在石桌上均要碰个头，通报进展，商议细节。休息时还要听卢鸿讲演格物实验，另参与众人都有身在桃源般的感觉。

只是在大唐的朝堂之上，却渐有风云隐动之势，因为一件小案引发的大唐开国以来最大规模的反腐事件，几乎震动了整个大唐政局。

这件后世称为“虚仓案”的案子，最初起因却极为偶然。

最初是洛阳地方上的一个县令，名唤李明世。此人也没有什么真实才学，只不过因着与当朝某权贵有些绕着弯的亲戚，走了些门路，在前几年时便因推举而入了仕途。只是此人实在不是个当官地料，便是大字，也不识得几个。还好仗着上边有人，没人愿意与他为难，因此上也混得稳稳当当，一路顺风顺水。

只是大唐时官员，薪俸也没有多少油水。何况他身在洛阳地方，地处东京，这等芝麻官能有多少孝敬。眼见得身边多是豪门大户，挥金如土，自然不免心中发痒，总是寻思着要开个财路，捞些外快才好。

事也凑巧，正在这李大人一门心思找发财门路时，一位少年时地好友偶然上门拜访。他这位好友少年时便善于钻营，本姓尤，人都称他为“尤老鼠”。这尤老鼠因为在故乡恶了当地一位豪强，混不下去了，便带了妻儿，举家迁至洛阳城郊。除了每日在城中打些短工，偶尔也帮人拉活搭纤，以为营生。

待听说幼年时好友李明世不知祖上

么高香，居然当了官，成了县老爷，这尤老鼠连忙备来拜访，本意也是想从这里打打秋风，弄些好处。

李明世见好友来访，所谓他乡遇故知，也很高兴，在后堂招待尤老鼠，二人喝着酒，互述别情。待听尤老鼠说在故乡混不下去，如今客居他乡，生计艰难时，一时引动心思，不由唉了一声，连饮几杯闷酒。

尤老鼠见了，忙问李明世堂堂县令，有什么发愁的。李明世一来有了几分酒意，说话有些活泛；二则与尤老鼠也是多年好友，便把自己的心思一五一十地告诉了他。

尤老鼠没想到县太爷居然也为了银子发愁，便说：“自古人言，衙门口朝南开，有理没钱莫进来。难道你这当大老爷地，辖着这些子民，管着这些银钱，还为着几两银子发愁不成？”

李明世连连摇头说：“老鼠你却是不知道。我这小县，紧挨东京洛阳。虽然不是天子脚下，但随便拎出一个来，谁知道是哪家王爷的外甥，哪位将军的舅爷？再也不敢胡来的。就算是有些孝敬，到我这里，也不过是微微了了。若真想做些什么，却又条条框框管着，哪有宽松？人都说靠山吃山，靠海吃海，我再管着钱粮，又哪有一分是我的？难不成我还敢把这兴洛仓给卖了不成？”

那尤老鼠撇着两撇胡子，边嚼着口中的羊肉边说：“卖是自然卖不得。不过李大哥你是守着金山，却要哭穷。这其中关窍多多，小弟也是帮人跑过几天帮办，略知一二。要说起门道来，这里边的勾当可多啦。”

李明世两只小眼不由一下子亮了起来，听尤老鼠话中有话，连忙操起酒壶，为尤老鼠满满斟上，一口声叫着“尤大哥”说道：“不知这里有什么门道，还望哥哥教教小弟，有了好处，必然少不了哥哥你的。”

尤老鼠将口中