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她必须要在北门晨风找到洗心玉之前，找到他。
她是一个想到什么就必须去做的人，从不坐失良机。遂狠了狠心，决定也去找季姬。她相信，只要跟着季姬的行踪，就一定会找到北门。这样，她带了葛仆夫妇和淑儿，踏上了去寻找夫婿之路的行程。淑儿是北门的女儿，北门还不知道他有这样一个女儿。只要有淑儿在，北门就一定会很高兴，也就不能把她怎么样。
七、洞天别业
七、洞天别业
洗心玉和仓庚投奔黄公虔于大涤山下，岁月荏苒，已是好几个年头过去了。
这大涤山下九峰村只有一条细细的山道通向山外，仿佛是躲避着人世间一般。山道沿着一条涧流在群山叠嶂之间穿行，山路弯弯，不时有田垅村户出现。后人有联曰：“洞天福地小山水；霄壤乾坤大涤山”，“九峰回转，路路不通道道通；山宅相接，人人有缘世世缘。”便是写照。这山道两边树木倒伏，岩壁累累。沿着溪涧，进入九峰村，路又一分为二。一条向南，一条向东南。向南的一条平缓，通出村子，向大涤山蜿蜒上去。在大涤山的峰岚中间，有一巨大洞穴，时人称之为大涤洞，是练家修生养性的好地方。另一条向东南的路则显弯曲，沿着潺潺的涧流，一直向上，过了一个小石桥，路势渐高。穿过一片杂木乱丛，一转弯，眼前就显出了一大片空旷之地，约有近百亩地。那涧流就从这空旷地带穿过，人称天柱泉。这空旷之地布满了农田、菜畦，长着巨大的丹枫，豫樟，公孙树以及楠木，桃李，白杨。在这空旷地的西南面尽头，一片高高的山阶之上，有一排粉墙黛瓦的房屋，那便是黄公虔的隐居之地。
黄公虔将此隐居之地命名为洞天别业。这是一片两进殷实的别业，隐居在丹枫桕林之中，颇象人间仙境。
一生的颠沛流离，一生的艰辛与磨难，早已使洗心玉心如死灰。本来她还想和韦蒲过一段夫妇和瑟，男耕女织的田园生活，可老天也不给她。她不知道那样的日子是否真实？但她是这样想过。她爱过韦蒲吗？她问过自己一千遍。但她知道人生就是这么现实，没有什么可供人们选择。人与人之间，都有各自的追求与响往，这些追求和响往，构成了人际间的关系。这种人际间的关系互相交错、缠绕、冲突，每一个人都得作出让步，都得为此付出。总有人是幸运的，总有人是不幸的，这没有对错。心地善良的人，会设身处地地为别人想一想，容许别人和自己迥异。个性强的或狂妄者，则当仁不让，往往要干涉别人，一定要别人按照自己的意愿来做人行事，还美其名曰：是因为自己总是正确。这后一种人很令人讨厌，却是强者。洗心玉是前一种人，每一次她在命运的关口，都是失败者。她实在无法去伤害别人，也不愿意去干涉别人。这样，她只有伤害自己。
她爱过韦蒲吗？她从来没有爱过。但她知道命运不可违。她和北门晨风、美丽居之间的爱恨情仇，使她心力憔悴，她无力将此进行下去，她必须要使自己摆脱掉这种不尴不尬的境地。正是在这种思想指引下，为了爱，为了使北门晨风和自己不再痛苦，她只有狠下一条心来，当断则断，斩断这一情愫。这样，她才嫁给了韦蒲。
既然嫁给了韦蒲，她就会克尽妇道。
但就是这样，她想逃避也不可得，老天爷就这样的将她的夫君收了去，这确实让她很伤心。
她常常使自己有意识地去怀想韦蒲，在自己的卧室里立下了他的神主牌位，每天为他上香祈求冥福。祈祷他能在另一个世界里，过得自在，过得幸福。并希望他能在另一个世界找到一个比她更好的伴侣（她一点也不妒嫉），不要象她这样孤单。这真是奇妙，但这却是她常想的，是她真实的心态。
但有一个魔障却时常出现，那就是北门晨风。每当她静下心来，想些往事的时候，北门晨风就会不自觉的出现。每到这个时候，她就象被火灼了一下似的，惊觉过来，极力想把这魔障清除，让自己不要再在这样的情感下沉匿下去。
表面平静，内心却不得平静。因此，她只能将自己寄托在悟道习剑和读书之中。
大涤山真是一个绝好的地方，洗心玉又有一个绝好的环境。你看，她有两个多么好的老师。黄公虔可谓学富五车，且充满睿智，知人阅世可谓深矣。而仓庚，乃是天下第一流的剑士，虽然此时，她的剑艺并不见得比洗心玉高明，但她对剑道仍有许多独特的感悟，使洗心玉获益非浅。比如，她将剑道与易学联系起来，她说：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下。剑道则曰：迫则能应，感则能剑，眩穆无穷，变无形象。”仓庚的这一感悟，说与洗心玉听，仿佛一下子给洗心玉打开了一个新的天地，使洗心玉感到自己的心胸一下子澄明起来。仓庚又以《老子》中的“不争而善胜。”来说明以柔克刚，以弱胜强的剑艺；以《孙子》十三篇兵书来说明剑术上的虚实、诡诈；以中庸来说明剑士的修养，只有具有这种高尚情操的人，才能使剑生出大气磅礴的飘逸之风；以医家经络说来说明练气聚功。仓庚认为剑道在于气，在于内力。剑士平日要练吐纳导引之术，循经通络，强固自身。内功到了，剑艺自然上去。还有一点最重要，这是仓庚自己的感悟。要学一流剑士的情怀——大家思想。这一点，就不是习剑所能得到的，而是要在剑外下功夫。一个剑士如果没有大家情怀，那就只能是表面上的花拳绣腿，而不是真正的剑艺。这些思想都使洗心玉获益非浅，这些可是仓庚一辈子的习剑心得，如今毫无保留地传授给她。再加上洗心玉将桃氏十四泉、云摩十九式乱剑、大荒猿公剑、公臬的隐剑十八术，狼居胥的大漠血绝剑、以及盖聂的飘零剑、鲁勾践的清虚剑一一记颂，细细领会。真是一重境界一重天，她的悟性已达到这种层次，对别家剑术，一睹便知，一知即通。她将这剑坛上的七大名剑揉合惯通，遂创出一种新的剑法，使将起来，只见人剑合一，不离不弃，仿佛有千百把剑将她罩住了一般，已不见了形象。黄公虔见了感悟颇深，遂赋诗一首，赞曰：
曼陀罗
——观若耶女弟子舞剑吟
风中花，寂无聊，洁而好，翩然舞于坛上。
恍兮惚兮，梦兮谵兮，彼一剑兮？此一剑兮！
射则见日，回则狂澜，八荒绝域，四极生气。
每每原田，绰影依依，白云苍狗，遂感通幽。
为识者舞，为情者放，东皇太一，狂也，这风中之花。
女人自怜谁怜她！
洗心玉读后很有些伤感，仓庚则不喜欢。她说：“老夫子昏庸，怎把风茄儿比小玉？”洗心玉说：“我喜欢。”因诗中有祈词：“东皇太一”，故仓庚乃命此剑法为“东皇太一剑法”，简称“太一剑”。
洗心玉每日清晨即到大涤洞去打坐，静练元气，因而更显仙风飘拂，很有点超凡入圣的味道。只是仍未斩断俗念，仓庚已不能感触到了，但洗心玉知道，仍有许多不满意的地方。
这一日，洗心玉从大涤洞练气回来，进入九峰村。见有许多村妇围在那涧水旁，有弯腰俯身察看的，有拿凉水的，也有驻足观望的。她本已转入那洞天别业的山路，但她仍放不下这人世间的俗事，常由此生出悲悯之心，终于停下脚来。她看到有一老妇人昏倒在涧水旁。对于这样的事，她无法置之不理，遂复转回。这里的村民，都敬重她，见她回转来，就主动让出地方。洗心玉走近那老妇人，见她脸上一大块疤痕，立即想起了咸阳几微院对面的燕金棋苑。她没见过盈夫人，但授衣夫人的名字和相貌她却不只一次听到。现在见这老妇人脸上这么大一块疤痕，立即有些感悟——这是授衣夫人。心想：“她怎会来到这里？”但看到她那一身风尘、满脸苍白，知其不知受了多少苦楚？在这穷乡僻壤，遇到了熟知的人，何况此人是青城公主的庶母，洗心玉不由得激动起来。立即叫了几个人将授衣夫人抬到洞天别业。
这个妇人，自然是授衣夫人。她自从离开季姬之后，一直朝东南而来。先是到了故彰邑，受了点风寒，差一点没病死。她的身体一直这么不好，在故彰邑住了一段日子，将身体将息好。季姬给她的马车也被抢了，两个仆人也走散了，如今只剩下她一人。知道依梅庭已不在震泽，所以她径直往钱唐来。她由独松关进入馀杭，在独松关的土谷祠旁，遇到了山贼，抢去了盘缠。好在她一个老妇，没有受到伤害，便一路乞讨到了钱唐。到了钱唐，她真是狼狈之极，一无所有，露宿街头。好在她下得一手好棋，在钱唐明圣湖旁摆起了棋局。那时的钱唐还是一个偏僻的小县城，读书下棋的人不多，授衣夫人想以摆棋局嬴彩头来度日，也想携此来打探洗心玉。但这样的日子无法维持下去，没几日，她已沦落到靠乞讨来为生。她感到自己这一次可能是要死在钱唐了。她并不怕死，只是记挂着季姬。季姬是她唯一的放不下，想到这一辈子再也见不到了季姬，她确实非常伤心，也无可奈何。她怎能抗拒命运？是的，总有一天，她要离开这个世界，季姬总有一天，得一个人留在这个世界上。好也罢，坏也罢，她都无法再痛爱她了。想到这里，她就感到做人真没有意思。想到季姬举目无亲地只剩下一个人，孤单单地生活在这人世间，她就感到自己死不瞑目。凡是和她下棋的人，她都要向他们打探，是否有这样一个女子，她用姐姐姜弋的形象来描摹洗心玉。但得到的回答都是不知道。说起依梅庭，倒还有人知道，但都说，好多年前犯了�