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帐中众人包括花子夜在内尽皆倒吸一口冷气。
丹夕然出列平静的接受军令。藜褚雁很想劝阻，可一想就如丹舒遥所说，这五百人任务艰险、九死一生，若是丹将军的独生女儿都不退缩，定能激起将士们的勇气。
那一战，天地动容。
白鹤关众将说“辽朝元当世猛将”。
苏台三员大将围攻他一人，十招之内两死一伤。
他的乌骓马如风如电，一杆长枪远挑近刺，所过之处尸横遍野，血肉横飞。
丹夕然说“苏台用兵靠的是什么，是运筹帷幄决胜千里的计谋，是推陈出新、先于邻国的武器，还有就是令行禁止、严谨无违的军纪。”
白鹤关下藜褚雁背城列阵，城门紧锁、吊桥高悬。三万余将士尽皆额系白巾，以示不胜不归，至死不退。
白鹤关崇山峻岭中，丹夕然带领五百将士，人衔枚、马摘铃，漏夜行军。行到无路可走之时，丹夕然以毛毯裹身，率先从山坡上往下滚，一夜之间仅山道上折损六十余人，可谓一里一溅血。
丹舒遥说“辽朝元，匹夫而已！”
浓烟在战场后方升起，突然有人高呼起来“不好了，营地失火了！”
满身浴血，执枪马上呈睥睨之姿的辽朝元回首来处，当即失色，高呼鸣金。
片刻之后，白鹤关下苏台阵营上雷动般的欢呼。当夜，丹夕然突围归营，五百死士，仅余一百三十一人。
六月初四，后续八万精兵抵达白鹤关，两军形势逆转。
丹夕然一日对流珩说“我就不明白父亲到底在想什么。此时一声令下，破南平大营易如反掌，为什么还要一天天在这里耗下去。”
流珩也觉得奇怪，却比她略微冷静一些，想了想迟疑道：“丹将军好像在等什么消息……”
“嗯，我也看出。”
“此时只有一个可能……”她又犹豫起来，考虑这句话出口后可能的后果，踌躇再三才道：“不知道少王傅和洛西城做什么去了？”
鹤舞郡的繁华在苏台边关四郡中仅次于鸣凤。东方鸣凤郡拥有苏台东南、正东的疆界，是四镇中最小的一个，然而四分之三是海疆，没有强敌环绕的恐惧；加上水网密布、湖泊星罗，降雨充沛、四季分明，是风调雨顺之所，又是素来远离各种战乱的地方。鸣凤郡是苏台的粮仓，更是苏台经济命脉所系，这样一个鸣凤从来不曾成为兵家必争之地。鸣凤多的是美人才子，唱的是风花雪月；那里女子如碧水杨柳，男子是闲云黛山。
扶风和凛霜是将相王侯之所，兵家必争之地。鸣凤生才子，扶风多将军、凛霜起乱世。天下未乱北关乱，天高地远、苦寒之所的凛霜在安靖历史上留下最多的就是一次又一次的揭竿而起。
鹤舞则多巫蛊。和西珉不同，安靖国并不是一个单一民族国家，占据绝对多数的是素凰族人，安靖当今皇族苏台，之前清渺、文成等都是素凰族建立。素凰族传说自己是凤凰的后裔，凤凰浴火重生，素凰族就是以这样的精神面对漫长历史上一次又一次的风浪，其间有过沦落，却总能在某一天重新开始。素凰族之外，还有大小二十余个民族，其中人数较多的大约有四个，分别分布于扶风、凛霜和鹤舞。其中南方鹤舞定水关以西的群山中又是安靖少数民族分布最为密集的地区。全国叫得出名目的二十五个民族有十六个在此有分布，也许是因为民族实在太多，反而比凛霜、扶风这两地还要太平一些，谁也怎么服谁，同时谁也不敢招惹谁。包括迦岚在内的鹤舞历代长官在民族治理上向来采用刚柔相济的手段，刚就是镇压，一旦发生武装抗暴或者其他名目的暴动，发兵镇压是难免的。如果对方的确是出于野心而暴乱，镇压起来当然名正言顺，参与行动的官员将领都有机会在国史上占上那么一两笔；可难免有些时候，或者说大多数时候，暴动的不是别有野心的阴谋家，参加暴动的即不想当皇帝，也不想国土分裂，他们只是想要有个安身立命的机会，甚至就想多活几天，有一口饭可吃，简单来说就是“官逼民反”。不管事后有良心的官员和还有点良心的皇帝怎么处罚那些逼得百姓起来造反的官员，当暴乱发生的时候，朝廷可以采用的方法基本上只有一种——武装镇压。这个时候杀的就是平民百姓，而且是苦大仇深被官府逼到绝路的平民百姓，只要这个朝廷还不是残暴到连屠杀平民都可以面不改色心不跳说“打仗总要死人的，杀人也是战术”或者“我是朝廷我愿意杀人你能拿我怎么着”；心底里都明白这不是什么长脸的事情，国史里多半是不会写的，如果遇到正义史官被记录下来，那么主持行动的长官和主将就因该考虑披发掩面俯身而葬，别恬着一张脸去见祖宗了。
柔这个字包含的内容就丰富多了，比如同化，鼓励不同民族间通婚杂居，时间长了彼此和睦一家；又比如扶持，一旦几个民族之间发生争斗，必定会有一些动脑子向更强大的势力求助，朝廷也是上选。这个时候朝廷会选择其中势力不大不小，而又较为温和的一支，扶持他们战败其他派别，然后与之结盟交好，得胜方通常都会欢欢喜喜和朝廷结盟，当然，也有看走了眼被反咬一口的经历。
素凰族有自己的信仰，他们尊崇天地、敬畏祖先，以凤凰为图腾，以传说中的女神“水缨”为创世造人的主神。此外风雨雷电、山川河流都有自己的灵气，也有各自管辖的神灵，素凰族人会按时进贡，起香祷告。占卜、求神、问卦，这些都是素凰族从古而来就有的传统，但是素凰族人并没有那些千里之外取人性命、三代之上断人香火的鬼魅巫术，这些更多流传于安靖少数民族之间，在民族迁移、通婚、杂居过程中渗透入素凰族，并与之结合。
文成王朝时神与巫是分开的，那些观察星象、求雨请风，年年祭天大典上祈祷风调雨顺、五谷丰登；朝堂之上、乡野之间上观天象，小则推演数日气象，大则阅读百年兴衰的人应该被称为神师
或者神士。素凰族相信，他们是拥有神的血液的人，是水缨女神、谷神和火神等上古神祗留在人间的一点血脉。清渺王朝千月家族的创始人千月江漪应该被称作神师而非巫女。
而那些跳神、通灵，自称连同阴阳两界，能请神、驱鬼、避邪，以及用诡秘之法下咒叫做“巫”，使用这些东西的就被称为巫女或者巫士。
最初神与巫只是代表对天地间神秘力量的掌握程度，并没有正邪之分。千月家第五代传人据说有一双看透阴阳的神眼，又说在与某国战斗中她在军营行法三日，敌营那百战难敌的勇将就“暴病”而亡，吓得那国皇帝当即放弃战斗，派出使臣纳表求和。至此之后神女和巫女的界限开始混淆，再往后就是巫蛊横生的历史。
很多人说清渺王朝兴于神术，毁于巫蛊。清渺十五代皇帝笃信巫蛊，以巫代法，朝臣迎合其所好纷纷进献巫女，其中就有一人深的皇帝宠爱，朝夕相处、同卧同起。第十六代皇帝设“神司”一职，为全国巫女之首，位更在大宰之上。第十八代皇帝宠信神司，言听计从，朝官三位之上居然有三分之一是巫蛊出身，神司更是一人之下万人之上，掌握着朝臣生死荣辱，即便皇室贵胄、王公贵族也避让三分。巫蛊盛行离间了君臣的感情，朝臣畏惧巫蛊更畏惧巫术那种无事不知的本事，君臣之间再无信任二字可言；巫蛊更败坏了清渺的吏治，君王有所好，天下从之，无数少年男女抛弃书本开始学习巫术，更多的人拿出金银讨好大权在握的巫师。巫女和巫士拉帮结派，以神灵的名义鱼肉百姓，许多地方甚至出现以占卜代替审判，以下咒代替刑法草菅人命。而以巫术杀人不受律法管辖，而是由“神司”等高级巫师来处置，其间更不知有多少人枉死。在此期间，千月家族也不可避免的牵扯在内，第十六代皇帝任命的首任神司就出于千月，后代的史学家们认为这就是千月家族神女地位的彻底消失。其后，千月家的历代家主都有与神司勾结或者本身就是神司的记载，直到千月璋母女出现，才有所改善。末代家主的千月素是千月璋曾孙，出于巫蛊第一名门的素也许是看到“巫蛊”对清渺王朝造成的伤害，令人惊讶的对这种技艺嗤之以鼻。千月素留在《清渺王朝史》中的形象端庄高贵、白璧无瑕，她精通文学、剑术、天文、数算，堪称一代俊彦，三十六年人生中没有使用巫术的任何记载。
或许就是吸取了清渺王朝因巫蛊亡国的惨痛历史，苏台建国之后，开国皇帝苏台兰下旨严禁巫术；期间不知道杀了多少巫女巫师，又不知道上演了几场血雨腥风。苏台禁巫不禁神师，朝廷照样有专司天文、历法、占卜的官职，只不过没有了昔日权限，为春官下属，受到敬重礼遇却没有权力。更因为清渺巫蛊盛行之时，许多巫女与权贵乃至与皇帝之间都有暧昧不明的关系，也就是所谓“绣襦”，苏台兰在登基后第七年诏令皇族宗亲严禁绣襦之行，后宫之内若是发现就以“秽乱宫闱”论处。
然而，很多东西并不是说禁止就能够禁止的，苏台建国百年之后巫蛊在民间又开始盛行，这一次朝廷的禁令并没有建国初期那么严酷。而鹤舞，这个多民族聚居又山高水远的地方就是苏台巫蛊之术最为盛行之所。
鹤舞郡治明州四季如春，号称南方第一名城，位于定水关以东三百里，鹤舞郡的核心地带。过去十年间，坐镇明州统领鹤舞的是前皇太子苏台迦岚，而从去年起，这里的主人变成了迦岚胞兄蕴初和当初陪伴年少皇太子一同踏上流放之路的官员们——秋林叶声、黎安永和白皖。
昔日与太子一同流放的自然多半是东宫属官或者与恒楚家结过亲的，大小�