３个月后，可怜的磐陀伽仍然记不得这么一个短短的偈子，而所有其他的新出家众早就把整长经典背熟了，就连当地的牧羊人也都熟知好几个这样简单的偈颂。
磐陀伽灰心丧气地去见阿难尊者，恳请能给他其他的教法及指示。但是试了几次之后，阿难发现自己还是没法教会他，只好对他说：“如果一个人无法学习并记忆任何事物，出家的目的是什么呢？”尊者摇摇头，祝福他之后，就让他走了。
磐陀伽觉得很伤心，独自一人坐在孤独园外，一直坐到隔天，佛陀发现了他。慈悲的佛陀直觉地了解所有发生的事情。磐陀伽禀告佛说：“世尊，我不是一个真正的修行者，也不是一个好比丘，这究竟错在哪里？我是有什么恶业吧？”
佛陀告诉他：“因为你上一世是一个过度骄傲的婆罗门学者。他无情地诋毁其他学者的教义，只为了谋求自己的利益，并假称拥有神通。所以这一世你要受缺乏智慧和痛苦。”
磐陀伽点点头说：“是啊，打我从小时，老师们都骂我蠢笨，像我这样笨的人要怎样才能摆脱这种痛苦呢？”
佛陀以偈颂回答他：〃宁为智者所轻，也不受幼童之赞，自知己为幼童，宁为智者；自夸聪明者，实是幼稚笨者〃。
佛陀决定要亲自教他。他想了想，就要磐陀伽通过勤快的打扫寺院、帮其他比丘擦拭鞋子来清除业障，同时要边扫边念咏和思考两句话：“拂尘”、“扫垢”
“磐陀伽，你能扫寺院和擦鞋子吗？”佛陀问他。
磐陀伽回答说：“世尊，我可以学习扫地和擦拭，但我实在记不得那两句法语。”
佛陀要他跟着自己复诵那简单的两句：“拂尘”、“扫垢”，一遍又一遍地一起背诵。可是当磐陀伽开始扫寺院时，他发现自己又不知道刚才佛陀亲自教他那两句简单的话了，幸而阿难尊者还在庭院，磐陀伽就烦请尊者在他勤劳工作时，能提醒他应该要念诵的句子。在阿难的帮助下，最后，他终于记熟了这简单的偈子，而且能一边扫地一边思维了。扫地的时候没有问题了。可是，磐陀伽发现在擦鞋子的时候，他把刚才能背过的话又忘掉了。耐心的阿难再度教导他。磐陀伽看来的的确确是所有佛教僧人里最迟钝的一个了。
慈悲的佛陀以他神奇的力量加持，使寺院和比丘们鞋上的灰尘无穷无尽，好让磐陀伽不停地忙。用这个方法，睿智的佛陀增长了磐陀伽的修行。只要还有事做，磐陀伽就会不断地将佛陀的教诲记在心上，到后来“佛尘”、“扫垢”竟变成了他的真言。普通人嘲笑这个愚蠢的家伙，却也不得不感叹他的信心与勤勉。不过，有智慧的人认为他是一个真正的比丘，虽然有先天的不足，却仍然在认真地清除业障寻求开悟。
磐陀伽很认真的工作，按照佛陀的交待，恭敬虐诚地扫地擦鞋。而且，他将佛陀教给他的几个背熟以后，仿佛压抑不住的开始更一步去探究它的意义。寺院的灰尘无穷无尽，他的觉观在心灵深处绽放。“佛陀说的‘尘’、‘垢’的意思是指外在的尘垢呢，还是内在的尘垢？”他沉思，“什么是外在的尘垢？什么是内在的染污？我的业障在那儿？”以这种方法，这位最愚蠢的扫庙僧不知不觉地在他日常杂务中进行禅修。
有一天，磐陀伽静静地在扫庙的同时自我关照，他似乎依稀感觉到，佛陀所开示的一个偈诵很自然地在宁静的内心中升起。实际上那些句子佛陀何时说过，他根本就不可能记得，更别说要背熟它：〃尘是执着，而非泥尘，智者弃之；垢是嗔恨，而非泥垢，智者弃之；尘垢是无明，此外无他；智者清除次污垢与障碍，即得解脱〃。因为这瞬间浮现的偈诵，磐陀伽顿悟到，执着、嗔、和痴这三毒是轮回的根本！他打破了自我的幻象和一切迷惑的根本。在场的人们惊讶地看到，愚笨的磐陀伽放声呼叫：“看见了，我清楚地看见了！敬礼世尊！”他终于透视幻想而证得开悟。
精进禅修许多年后，磐陀伽成为十六罗汉之一，广为弘扬佛陀的教法。每个人都很惊异，僧人中最笨的比丘竟能达到如此崇高的心灵成就。一次，磐陀伽阿罗汉教导１２个心存疑惑的比丘尼和一大群数不清的在家人，其中１２０００人当场证得了不同层次的开悟。
又一次，佛陀接受一位医生供养的午餐。除了扫地僧磐陀伽外，全部的比丘都被邀请了。但佛陀却不肯进食，而是在他身旁摆了一个座位。直到这位没受过教育的阿罗汉磐陀伽被请来，坐到那个位子上以后，佛陀才开始吃饭。
佛陀亲口说，在他众多弟子中，最擅长转化他人心念的，就是善良的阿罗汉磐陀伽――扫地大师。时至今天，据说那些无法记忆和了解佛陀的人，只要全心全意地向磐陀伽祁请，都能开展他们的心智能力。
磐陀伽印证了一个不争的事实―――对于内心的开发，真诚的心灵修持远比智能知识更为重要。
南北（一位年长者的回忆）
民国年间，在我的家乡河南新郑县城内，有一小寺院，名白塔寺。寺内有一老僧，法名海清。这位海清和尚，平日里呐于言语，不声不响，除了礼佛，就是不分冬夏春秋的，必在清晨天光将亮之时，从寺院的山门扫起，将县城内的一条东西街道，打扫一遍。一边扫，他还口中念念有词。开始时有早起的人听了，都当老和尚是在念的什么经文。可有好事者留意听后，方知老和尚每天念的，就只一句话：“扫地扫地扫心地。”于是，向前请教，为何你扫地便扫地，却说是扫什么心地？老和尚不理，自念自的。等那人问多了，便反问：“你真想知道？”那人说：“想知道。”老和尚于是说：“那你跟我一起扫地，一年后我便告诉你。”那人笑，笑过之后走了。
老和尚继续扫他的街，不避寒暑风雪，每日如旧。以致在新郑城内的东西大街两旁，居民每天起床，都是听着老和尚的扫帚声才开始的。
不久城内驻军换防，来接替防务的是一位上校团长，姓韦。某日，下属向他报告，有一白塔寺的老和尚，每日清晨天将亮时，在东西大街上扫地，兵士禁止，他自称已经扫几十年了，请长官不要干涉出家人的修行。韦团长听后感到奇怪，和尚修行，不在寺院之内，怎么到大街上去扫地？其中可有什么奥妙？也是这位团长的缘分至此，他于是便换了便服去寺院里探访。寺院的方丈接待了他，告诉他说：“老和尚是我的师父，没从方丈位置上退居时，就开始每天扫那城中的路了，几十年没有间断过。我们做弟子的想接替他老人家，他不许，说每人修行是每人的，岂可替代？我们也就只好依着他了，不知施主为何问这个？”韦团长提出想拜见一下老和尚，请教些佛法道理。方丈摇头：“老和尚有吩咐的，这几日不见外人，施主请回吧。”
那韦团长也是个不达目的不肯罢休的人，心想，老和尚不是每天必来扫街吗？我何不就在清晨的街边等他？于是，韦团长就第二天起了个早，天不亮就站在街边等着。果然就看到一个穿僧衣的身影，从寺院的山门那边，挥帚向这边扫了过来，边扫口中边念那句几十年不变的“扫地扫地扫心地”。韦团长听了，心中不觉一动。
看老和尚扫到身边，又由身边扫了过去。他本想上前问点什么的，但他却站着没动。嚓嚓的扫地声和念诵声渐渐去远，他默默看着那黎明中的身影，直到副官找来，向他行礼，才如梦方醒，命令道：凡我部官兵，今后见老和尚扫街时，都要恭敬行礼！
不久，城内驻军集体皈依佛门，成为海清法师的弟子。在皈依仪式上，老和尚只是说：“我是一个扫地的和尚。世界充满尘垢，道路充满尘垢，人心里面，更是充满了尘垢，所以我要扫，不停的扫。你们做我的弟子，也要跟我一起扫啊。”已是弟子身份的韦团长，代表众皈依弟子发言说：“军阀混战，争权夺利，遍地污垢。作为军人，我们本应像师父一样扫尘除垢，但我们却常常成为制造污垢的工具。今天一旦醒悟，决不再行罪恶之事。”
又不久，那扫地的老和尚身边，果真多了一个扫地的沙弥。
此事一时成为头号新闻，各地报纸纷纷报道。有一家报纸这样说：“因感世界污秽，全团皈依佛门，团长做了沙弥……”
第四十六章 鲁高因
阿拉诺赫沙漠
在西部王部东边的托玛山脉是这个王国的天然屏障，虽然这座山脉的大部分地区是无法通行的，但是其中却环绕着巨大茂盛的森林。这片林地与在遥远的东方的荒凉荒漠形成了强烈的对比：平坦，荒芜，黄沙满天的阿拉诺赫沙漠。
如果说谁可以说是世界上最恶劣的气候，阿拉诺赫沙漠可以毫无疑问的享受这一荣誉。仅仅也只有精力充沛且受过训练的游牧民族可以在这恶劣的环境多待一些时间。整个沙漠除了广阔的沙漠外只有星星点点的能够适应这里环境而存活下来的植物。水在沙漠中非常稀少，关于阿拉诺赫沙漠受到干旱的诅咒这一谣传已经流传了很多年了。白天，沙漠的温度就象夏天一样炙热，而夜晚，则吹着只有寒冷冬日才有的干风。。
在沙漠的西方是提温海。宝石城市鲁。高因在恶劣环境的阿拉诺赫沙漠依然繁荣，大部分要归功于这里是靠海连接东西方贸易的中转站。虽然游牧民族中的佼佼者渐渐学会了如何在这残酷的沙漠中生存，但是大多数人还是会选择远离这片沙漠。
阿拉诺赫拥有独特的自然环境，这样残酷的环境是其他地方无法比拟的，很少有生物能在这种环境下生存。所以这个地方逐渐被人们抛弃了。但是仍然有一些适应能力强的野兽留在了这里，现在来自地狱深处的恶魔扭曲了这些野兽的灵魂，这些特殊的野兽变的非常可怕。
迪卡。凯恩的博学让人惊讶，仿佛无所不知，无所不晓一般。在旅程中详细给枫�
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