法最为盛行。倭国人用短刀插入自己的胸腹，接着划十字、割一字形……花样繁多，“剖腹”自杀法被倭国人创建并在短时间里发挥到了极致。
这样还不够，众多的倭国人不分男女，在自杀之前疯狂的乱交……妻与夫、父与女、姐与弟……他们期望能籍此麻痹自己，使自己忘却即将灭国亡命的痛苦。不少的倭国人在乱交之后更将自己的性伙伴杀死，然后用流行的“剖腹”法自杀。
倭国人就这样自虐、自杀，狂妄自大的倭人不敢正视灭国的残酷现实。
华纪十二年十二月初二，三万赵军在若狭登陆，随即挥师南下，沿途遵从武帝“烧光、杀光”的两光政策，力求给倭国人狂妄却脆弱的心灵造成更大的压力。
华纪十二年十二月十二日，赵军迅速击溃已无斗志的大津宫守军，攻陷倭国都城，倭国舒明天皇跪降。
十二月十三日，在这个武帝指定的日子里，赵军对大津宫的倭国人进行了有计划的屠杀。
同日，自江南东道泉州出发的大赵镇南舰队也抵达倭国南部岛屿，并在鞠智城登陆，与冀东舰队同步在倭国南部展开了大屠杀。
……
随后的几个月里，大批的赵军被运兵船和征召的商船陆续送至倭国。在这几个月里，倭国本土人已经被赵军屠杀了超过一大半，再有大批使用流行的“剖腹”法自杀的倭人，此时倭国全境的本土人已不足五十万。
华纪十三年五月，赵军从倭国中部、南部扩散开的屠杀规模愈大，倭国人的心由于时刻紧绷，到此时已经非常脆弱，他们实在承受不了这种身心的折磨了！于是，还在抵抗赵军的地区接二连三放弃抵抗，倭国全境于五月底被赵军占领。
及至此时，武帝下令停止了屠杀，残存的几十万倭国人被集中关押在倭国南部永纳山。以后每每有苦役需要大批劳工时，便会有专门的军队自永纳山押走需求数量的倭人以充苦役。
倭国亡。
更多精彩，更多好书，尽在。。
第五卷 民生民计 第十七章 茶马古道（1）
在赵国西南边陲剑南道与其海外殖民地骠国之间，有一个小国家名为南诏。其国境内居住着众多的民族和部落，而由于所处地理位置和受中原先进经济的影响等因素，各民族、部落之间存在着极大的差异。如靠近大赵剑南道地区的部分民族已经有了封建经济的萌芽，而众多边远地区或高山地区的民族则处于奴隶制经济的发展阶段。
南诏的统治者皮逻阁在其统一六诏及其以后的扩张中，采取了残酷的、以武力夺取各部落土地的手段，强迫各部族人民离开原来的居住地，使之完全丧失土地，尔后将土地收归南诏政权所有。
现今南诏民众大体可划分为四类————奴隶主、奴隶、平民和部落百姓。而其中奴隶主统治奴役其它三类……奴隶、平民和部落百姓。因此，从总体来说，南诏应该处于奴隶社会时期。
南诏王皮逻阁为了加强其统治和解决奴隶劳动人手的来源，将成千上万的汉裳、施蛮、顺蛮、扑子蛮等族人民迁到滇池地区成为生产奴隶，无数的南诏民众因此家破人亡。这些南诏民众在互相迁徙中完全失去了自己的土地，并被南诏朝廷重新组织在新地区的奴隶生产之中，成为南诏农业上的主要劳动人手。但是，在这其中，也有不少民族的人民并不服从南诏王的令谕，抗令举族出逃，维护自己自由生存的权力。
……
※※※※※※※※※※※※※※
赵历华纪十四年八月。
山峰高耸入云，邃流绝峡窜乱其间，随处皆成断崖促壁。就在这险山恶水之间，一阵清脆的马铃声悠然飘扬，一串串深深浅浅的马蹄印留在了险峭的山路上。
一队马帮在这陡峭的山路上行进着，百十匹驮着茶叶、丝绸的马儿首尾相衔，连绵近里许。由于山路太陡峭，骑马太危险，所有人都只得下马步行。
路，在领头山民的指引下不断地向前延伸着，历经一程又一程，似乎永远走不到尽头。就在这支队伍中，大赵太子师薛道衡喘着大气，面色潮红，他奋力踏出的每一步都是那么艰难。
随行的近卫军将士每每要来扶持薛师，却总是被薛师赶开，他想尽自己的全力，能够独力走多远，就走多远……跋涉茶马古道，可是薛师前生最大的愿望呢！
薛师大口大口的喘着气，为了转移视线，让自己疲累的身体好受一些，他在脑子里胡乱想着。
“……想想，我的原名应该叫做瞿永生吧？自从来到这时代，将灵魂附在了十几岁的薛道衡身上，喔，不知不觉已经快五十年了！……五十年呐！一个现代人来到隋唐时代，再活一次……”薛师脸上浮现出笑容，“……这可不是谁都可以有的际遇啊！对了，还有元霸……不，应该说是向书渐，他居然做了李元霸，居然做了皇帝！这些，要是有机会回去告诉柳主任、周教授……”薛师忽然轻轻摇摇头，脸上的笑容逝去，唯留下一丝感伤。“……嗨！怎么会想到老柳他们，难道，是我老的太厉害，只知道回忆往事了？老了，唉！人，不管在前生还是今世，都会死去……只是不知道，今生我会在什么时候死去？又或是与前生一样，瞬间去了另一个时代？”薛师自嘲，“呵呵，那我不是就成了妖精？穿梭时空、历史的妖精？不过……”薛师面带疑惑，“回头想想，这时空穿梭还真是奇妙，不知怎么就来到了隋唐时代，但这时代却又与前生历史上的大不相同，倒是和我得到的那本书上记载的差不多，但是……”薛师面上更是疑惑，“我那书上记载：‘公元622年，大唐赵王李元霸立国，是为大赵国，及至公元632年，又复改国号为唐’……可现在已经是公元645年了，大赵依然是大赵，难道，我那书上记载的又是另一个时空？如果，真如我猜想，那么到底有多少个这样在同一历史时间发展的时空？这些时空又是因为什么而存在？难道，真如某些人的猜测，这世上真有创世神？所有这样的时空只不过是他的试验品？”
突然之间，薛师觉得心好乱……为他自己的想法而乱，也为无法了解时空、历史的奥秘而乱。
薛师长叹，历史！
薛道衡穷研历史几十年，此时的感觉却是：每个时空的历史就是一部又一部的典籍，每一部典籍就是一个时空的发展史，而典籍里，历史的起点都是一样，但中间和结尾却完全不同。世上每一个人在每一部典籍里都有记载，但人们在每一部典籍里的记载却又不尽相同。人们或在这一部里遗留下了泛黄，却又精彩的一页，又或在另一部里只留下了淡淡的痕迹，甚至，被时光涮洗得无影无踪，灰飞烟灭！
就如薛师如今，他率领商队开通经南诏通往吐蕃、骠国、天竺的道路，这是他前生历史中的一条有名的古道，也是今生中大赵国与吐蕃进行政、经交流的一条重要道路。若薛师成功了，大赵与吐蕃之间的交流将会大大增加，而大赵推行的“同化”政策也将在康藏高原得到实质性的进展，如此，在这一时空的历史典籍中就将有他的精彩一页！
但是若薛师不能成功，很可能，在那历史的典籍中就只会有淡淡的一笔……“薛道衡，大赵武帝师，太子师。”
再苦也要坚持走下去，辉煌，本就是自己创造的！
薛师精神一振，一番胡思乱想却为自己找到了前进的动力。一时间，面前的险途阻难仿似都已不见，薛师昂首举步，步伐轻盈，恍若踏青郊游，行进在草甸间、花丛里。
马铃儿叮咚作响，南诏王派来为天朝商队开路的山民们唱起了民族歌谣，优美的歌声在崇山峻岭间回荡。赶马的大赵民夫们也不甘落后，开口唱起了悠扬流畅的马帮曲子，歌曲时而欢快，时而忧伤。
……
薛师此时行进的道路，被后人称之为茶马古道。这茶马古道起源于唐初吐蕃与南诏、蜀地之间以茶易马或以马换茶为内容的“茶马互市”，可以说是先有“互市”，后有“古道”。
茶马古道是世界上通行里程最长的古代商路，它的路线大致有两条：一条经南诏国都太和城到吐蕃的逻些城，尔后再经由后藏的江孜至天竺；另一条则是由赵国剑南蜀地的打箭炉出发；经康定至逻些城，再至后藏日喀则，最终至骠国。
薛师现在走的就是第一条道，他自洛阳出发，经黔中道至南诏太和城，再由南诏丽江、迪庆至吐蕃逻些城，最后到达天竺国，总行程在万里以上。此时，古道尚未全程贯通，沿途的每站都可以作为终点或者是起点。前路或是集镇城池，也或是未知的险途，薛师与商队的行进可以说是一次生与死的冒险之旅。
……
一路马铃声，一路歌调唱，时间在不知不觉中悄然流逝，无数的险山峻岭也被渐渐地抛在了身后。
从开路山民口中得知，翻过前方两座大山，再有大约八十里路就要到达丽江。商队众人精神一振……每到一处城镇，可都是大家尽情放松，庆祝又征服一站的时候。
※※※※※※※※※※※※※※
钟从云今年四十九岁，是族中的领头人。他的祖先们在好几百年前就从蜀地迁到了滇西，并一直在那里安居乐业。可自打五年前南诏王皮逻阁强令他和族人迁徙，他就领着几千不愿做奴隶的族人入了深山。为了生计，他们在山中开荒种地，有时候，也会劫掠一些从山中路过、往返吐蕃与太和城之间的小型马帮，向他们索取一些茶叶、盐和药材。
掠劫这些马帮商队本来是一种伤天害理之极的事，想那马帮之人历尽千辛万苦，冒着生命危险一路行来，挣得都是血淋淋的卖命钱。这钟从云和族人们也是穷苦之人，因此每次劫掠只是索要一些日常的必需品，这也使得经常行走这条道的马帮对他们也没有什么畏惧。
这天，有族人来报与钟从云，道是了望到有一队百余驮的马帮行来。钟从云精神一振，族人断盐已经快一个月了，好容易有队马帮前来，定要前去劫掠一�