“好不了了，大总统。”林树苦涩地笑了一下：“我知道，下半身都动不了了，下半辈子只能这么躺着了”
萧天沉默了下，朝屋子里看了看：“你的妻子呢？”
林木在边上接口道：“我嫂子走得早，我哥一直没有再娶媳妇，就带着我的侄子。好容易把侄子拉扯到八岁了。谁想到”
说着，拉过了一个孩子：“快叫大总统。”
“大总线”孩子怯生生地叫了一声。
萧天拉过了孩子：“叫什么名字？”
“林智
“林智，智慧的智，将来一定是个聪明孩子。萧天叹息一声，忽然说道：“林树，我和你商量个事成不？”
“大总统尽管说，还商量什么
萧天笑了一下：“这样，我呢。把你接到北京去看病，能不能治的好，咱们再说，可那的条件终究要好一些。至于林智这孩子，我想把他收为干儿子，将来我负责他的读书，娶媳妇，你看怎么样”
所有的人都怔在了那里，大总统要收一个素不相识的人当干儿子？
林树也不敢相信自己听到了什么。自己残废了，瘫痪了，唯一放不下的，就是自己的儿子，可谁想到。大总统竟然说出了这样的话？
成了大总统的干儿子，意味着什么。所有的人都清楚。林树嘴唇哆嗦着，眼泪顺着脸颊流了下来：“大总统。谢谢，谢谢”
说着，吃力的把头转向了林智：“智儿，快，快给大总统磕头”。
林智跪了下来，萧天赶紧把他搀扶了起来：“林智，和我一起去北京好不好？”
林智点了点头，随即又摇了摇头：“我不去，我要去了，爹怎么办？。
“好，好，是个孝顺孩子。”萧天连声赞道：“你放心，你和你爹一起去北京，将来干爹负责你们的一板。
“大总统，谢谢，谢谢。林福来来到萧天身边，满脸羞愧地说道：“我也没有想到我这侄子会弄成这样，我这心里”“你这心里是该难受啊”。萧天叹息一声：“看看你的侄子，都是林家的人，你下台了，百姓们拍手叫好，可你侄子受伤了，那些老百姓并没有因为你的原因而幸灾乐祸，反而自发的成群结队的来看林树
好警官那，好警官那，这段日子以来，我终于看到了一个让我欣慰的官员。
林树的官不大，可做出来的事情，让我们许多人惭愧那。咱们的老百姓，只要你为他们做一点好事，他们就会牢牢的记在心上”
林福来张了张嘴，不知道自己应该说些什么
萧天的目光重新投到林树身上：“我立刻让医生来帮你看下，如果可行，咱们明天就走，我一定要想办法让你重新站起来，在安阳，你还有什么心愿没有了结？”
“隔壁的张阿婆，每天都得给他去配药孙家那两口子，脾气都急躁。以后千万不能再打闹了。
林树喃喃说着，可说的都是这些鸡毛蒜皮的小事。
边上，已经响起了低低的抽泣声。
一个汉子带着自己的婆娘哭道：“林警官，您都这样了，还惦记着我们的事，我们俩口子向您保证。以后再也不吵架，不打了”
“林警官，我当家的说的对。我们以后再也不吵不打了，我让着他。让着他，只要您能站起来了，让我们做什么都成”
萧天的鼻子酸了一下，已经很久没有那么感动过了。
林木这个时候低声说道：“大总统，我，我能当警察不？以前我不爱当，总觉得我哥活得累，可现在，我，我真的想当我想把我哥的事情。再继续做下去”
“你能保证和你哥一样不？”萧天郑重问道。
见林木用力点了点头，萧天沉吟了下：“好，这次我就利用自己的职权，给你破个例。消息，马上去找郭二宝，让他安排一下，林木就顶林树留下的位置。林木，我告诉你，你认真的干，要是让我查出你做的不是你哥那样，我会亲自来撤了你”。
“大总统尽管放心！”林木斩钉截铁，响亮地回答道：
“我一定不会给我哥丢脸。也一定不会给大总统丢脸，我要做错了。那么多乡亲一人一口唾沫也都能把我淹死了！”。如欲知后事如何，请登陆 肌 ，章节更多，支持作者，支持正版阅
第四百四十三章 官员需要做到的
萧天按灭了手中的烟蒂，终于在纸上落笔写道：
“这次来安阳，遇到了两件事情，一件让我觉得愤怒，一件让我觉的欣慰。遇到了一些不为民做主的官员，也遇到了一名让人闻之落泪的好官
当官其实非常简单，你为老百姓考虑了，为老百姓做好事了，老百姓自然就爱戴你。而林树这样一个小小的官员，竟然能够得到那么多百姓的衷心爱戴，发人深思
春秋时耸仪休当了鲁国的宰相。《史记》里说他“奉法循理，无所变更，百官自正”
法为正法、理为常理，奉法循理倒没什么，必须的；至于无所变更。有些人就不理解了，这儿无所变更，那政绩怎么能做得出来？或者政绩怎么能被看得出来？干嘛不嚷嚷颠覆旧法、破坏成法，先搞一套说词，把自己弄成一个锐意进取、大胆改革的名相。哪怕一将成名万骨枯也在所不惜呢？
现在咱们政府许多官员就在这么做吗？把当地折腾得要命，他自己博得名声后，扔下元气大伤的摊子，起身升职当更大的官去了。
公仪休没有这样干，而是奉法循理。无所变更，不贪这个名声。虽然不说就是上古圣贤治理天下时所谓垂拱而治，但鲁国在宰相公仪休的治理下，“百官自正”即官员普遍都是好干部，官员队伍很廉洁公正有效率，社会风气也良好
这是为什么呢？为什么会有这么好的官员队伍？因为公仪休奉行的原则是“使食禄者不得与下民争利，受大者不得取。
什么是大？就是国家给你的俸禄，还有荣誉、地位即受人尊重的名器，这个名器就是“大，！这个大。不是指钱多，不是指占有国家资源多，不是指你能操纵的事儿多、你能摆平搞定的人多，而是指作为一个文明人享有的景仰与尊崇。
中国古代有句话，叫“当官不为民做主，不如回家卖红薯。可我看这句话得改下，改成“当官不为民服务，不如回家卖红薯，
官员手里的权利，不是天生就有的。而是全体国民给你的。你的职责，只是服务，服务于国民，服务于这样国家”
官员应该具备什么样的品德？
中国古代的儒家把仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让视为整个社会的基本美德，古希腊人把智慧、勇敢、节制、公冉当作城邦公民的四大美德，中世纪的基督教把信德、望德、爱德看作基督徒的三
德。
那么在这个时代，我们的官员呢？
忠诚。忠诚作为对政府官员的品德要求是非常重要的，官员要始终如一、无条件地遵守和实现自己的道德要求，它是中国传统官员品德体系的一介，核心范畴之一。
在《论语》中曾子就说“夫子之道，忠恕而已矣”在这里孔子所言的“忠”指的是克尽己责。之后的《孝经》强调“君子之事亲孝，故忠可移于君”亦即在家尽孝，在朝尽忠。忠是孝的延续。
忠诚作为一个历史性的道德范畴，对于今天政府各级官员干部而言。对其忠诚的道德要求在本质上不同于古代社会，它强调从总的倾向上来把握个人对政府的根本态度。忠于党、忠于国民、忠于国家、忠于
守。
忠于国民这一点上，我们的官员绝不能对上奴颜媚骨，对下横行霸道，更不是对国民当面信誓旦旦，过后信义全无。更有甚者，将对群众一时的承诺作为愚弄他们的机巧手段。拿自己的诚信当儿戏，最终使政府的公信力彻底消失”
萧天点了根烟，在那想了许久。然后继续落笔写道：
“官与民的关系作为政治伦理的重要内容，不仅反映着官员的道德态度，而且也是区分不同社会官德本质差别的分水岭，在中国古代社会。虽然有大量的民本民贵思想资源。封建君王和有远见的思想家也反复强调“爱民如子”“为民做主”但从本质上讲，当时的统治阶级重民的根本目的不是为了维护广大人民的根本利益，而仅仅是巩固封建君王政治统治的主要手段。
而在我们这个时代，官民关系发生了根本性变化，国民由过去的奴仆变成了社会的主人，由对强权的屈从变成了对自由的肯定，由草奴人格变成了独立人格。
但是，从我们的官员方面来说，还有许多人对“甘为公仆。的观念远未树立起来。要彻底改变这一局面，就必须使广大国民和各级官员协州认识到国民嘉我国政权的根本性质。国民是国家一绷秩公升最终来源，全心全意为国民服务是各级政府官员的根本职责。
要真正培养起领导干部“为民。的道德品质，必须建构起完善的政治制度，其中公民社会制度的建立尤为重要，因为单靠公民个体的力量。无法对抗强大的公共权力，只有让广大公民建立起自己的民间组织。以有序参与国家政治生活的方式去保障自己的神圣权利，才能确保各级官员对国民永保敬畏之心。真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋一
公正，也是官员必须做到的。公正是公平和正义的合称，在中国古代政治伦理史上不乏对公正的真知灼见，儒家的“正心诚意。理论就是明证。
官员必须从内心尊重正义，努力成为具有正义品质的人。在施政行为上处理事情公平正当，在公共领域不谋私利，面对社会不公敢于直言，遇到恃强凌弱勇于挺身而出。要具备上述道德品质。就要求官员能够笃信自己所从事事业的正确性。不因邪恶势力胁迫而丧失原则，真正做到大公无私。
官员面对公私利益冲突时，始终把国民和国家的利益放到首位，乃至牺牲个人私利而服从人民、党和国家的利益一
宽容。宽容也是政府官员应当具备的一种道德品质。在大是大非面前讲政治、讲大局、不弄权、不斗气，讲支持、讲尊重、讲信任、讲谅解，培养自己容人、容言、容过的宽容气度，善于取人之长，�
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