我们即耳以看到以下的一些问题：
一是一种生产资料占有制是可以在“民主。的语境下被釜底抽薪地瓦解的。
由于生产资料占有制是一个与政治、经济、文化、法律所联结的整体性结构，所以，如果对立的阶级要动摇以致瓦解一种生产资料占有制。也就是要把谁的“主人翁。地位。或说国体上的“民主。地位敲掉，只要在与之相适应的政治体制、经济体制、文化体制和法律制度的某个，方面，加以拆毁或者动摇，就会对这个结构的其他部分引起连锁反应。这个伤口如果得不到及时发现和治疗。发展到一定程度，整个体系就会崩塌。这样，这个阶级的“主人翁，地位就被搞掉了。
欧州的“文艺复兴”实际上就是新兴的资产阶级敲掉原来的“主人，封建贵族统治地位的观念改变和制度渗透过程。
他们的旗号就是天赋人权、三权分立、自由、平等、博爱等等。
这个时候，其实对于封建贵族而言。他们本身在这个社会里就是“民主。的，不民主、**、独裁。要民主，都是站在资产阶级和普通劳动者的角度而言的。
所谓“三权分立”就是耍封建贵族把某个政治权力如立法权、司法权、或行政权分一个给资产阶级。当然最后是全部都搞过来了，统治与被统治关系上的民主也就最终转变成了资产阶级的国体“民主。
”
萧天的这次讲话，旁征博引。侃侃而谈，有些内容，闻所未闻，甚至连“文艺复兴”也被萧天带到了讲话之中：ｗωｗ奇Qìsuu書còm网
“民主和独裁是相对一定的价值主体而言的。在国体的意义上，如果你要搞人民当家做主的制度。哪些要搞录削制度的人就必然要受到排斥和反对，他们就会说你是独裁。
如果你退让了，就是放弃了人民当家做主的制度，你就又被利削制度的人独裁了。
这时候，你说要人民当家做主，他会同意吗？他要同意，哪他的录 削制度就不存在下去了。所以，民主、自由、人权等等，这些概念所表达的具体内容从来都是与表达主体有关的，离开这些具体的主体，你就不能理解他的真实含义。
假设我们来次土地革命，没收了地主的土地！地主就会说你没有民主、自由、人权，他们会用这些概念来反对你。
而农民则是认为，大众没有土的，已经到了难以生存和发展的地步。没收土地分给大众，才是民主、自由、人权。那么。究竟谁没有民主、自由、人权呢？
这个问题就不能用民主、自由、人权这些抽象的概念本身来解释，而只能根据各自表达的具体内容。用其他的价值标准来衡量。
这些土地本身就是社会大众的公共资源，本身就是不该独占的，是录削而来的，并且这种录削制度已经与社会的发展不相适应了，妨碍社会全面进步了等”
这话又让会场里引起了一阵轻笑，是啊。没收地主土地，对地主而言是不民主的，但不没收，对农民而言又是不民主了。
“独裁。和“民主。”根本就是一对矛盾体。
萧天脸上也露出了一些笑意：
“如果不明白民主、独裁这些多重的含义，以及这些价值概念使用上的价值主体之间的关系，在社会生活中，就”胁汉易出现看到或听到这此美丽的词汇就激动。而不尖老 词汇所承载的主体目标和实际内容是什么？不是去分析谁在说话？说的什么话？为什么这么说？这么说对我如何等等。
比如，很多人看到美国等一些西方国家允许，且经常发生游行、示威、罢工，实行竞选、多党制等，即以为美国这些西方国家才有民主，其它制度的国家没有民主！
这些人却不知无论他们如何“民主”也只不过是和“主。争取多收回一点自己的劳动成果的过程。更不可能到达他们在国体上的“民
。
不知如果在真正的公有制社会条件下，今天这些要到街头去争“民主。的大众，本身就成了这个国家的“主。了。
他们作为生产资料的公共占有者，也就自然要成为自身劳动成果的合法占有者和支配者。这时候，如果还要讲“民主”那也是劳动者内部在具体进行生产、生活、管理、分配上如何要“民主。一些的问题了。
或者，对外部及其少数的这种制度的反对者的处理关系问题了。
在这个时候，劳动者作为原来不是国体上的“主。的地位时，经常要进行的哪些“民主，的行为，就会消失。
即使游行、示威、罢工这些权利仍然必要。但在内部意义上，其价值指向却发生了质变，成为了内部权利协调的工具。
由于这种利益矛盾是内部的。同属于生产资料占有者之间的，只要其直接的负责管理者、支配者等在认真公正地为他们服务，这些权利便没有动用的必要。
还有的人大谈要建立公民社会。国家要与社会分离，那也要看是针对什么社会性质，即国体和什么时间、地点而言了。
所谓公民社会，不过就是相对于国家统治权力而言的概念，是与统治者卓取“民主，这个意义而言的。
最后，我希望所有的党员明白。在阶级社会里，作为一个社会的统治者，民主的核心是国体民主，其他都是为这个东西服务的。而作为被统治者，民主的核心则是统治者与被统治者之间关系意义上的“民主”只有这样，才能多争取一些生存和发展自身的空间和条件。
作为一个社会的统治阶级，民主的形式、程度、甚或独裁，在其内部意义上是必须要适应“国体民主。的需要的，根据具体的社会经济文化条件而定的
在其外部意义上，则是还要适应形势的需要。
抽象地纠缠于具体形式上过于“民主，还是“独裁”这对于一定国体民主的维护都是不利的。
因此，人民应当极力维护哪些有利于这个生产资料占有制的“民主”推进它的完善，但也要拥护那种有时候必要的其目的在于维护这种占有制的“独裁，；并经常注意反对那种意在动摇和瓦解这种占有制的“民主。或者“独裁”而不是不加分析地对待。”
会场里一片沉静，萧天一口气说了这些，略略调整了下：
“刚才我所说的，就是“民主。和“独裁。真正的意义！只有弄清楚了这些意义，才能再去研究这个国家究竟应该采取什么制度！
党员们，在我看来，西方的民主。或者有些党员嘴里所说的“独裁”不过都是在为这个国家服务而已！
如果民主对中国有利，那么我会选**主；如果独裁对中国有利，那么我会毫不犹豫地选择独裁！
但是，我看目前之中国，还是需要必须的独裁，这样才能让中国在没有任何内部牵绊的情况下，大部前进！
我看了一下蒋秘书长的稿子，有些话说的非常好，西方的东西不一定好，西方的制度也不一定好，这些西方国家的制度，不过包裹着一层“民主，的外衣，究其核心，一样也是独裁！只不过不同的是，他们采取的是集团独裁！
究其本质，集团独裁，和个人独裁，其实没有什么太大的分别，但个人的力量大于集团，那么个人独裁将是最好的方式。而当集团的力量优于个人，那么必然会选择集团独裁。至于我们的国家，应该采取什么样的独裁？我想选择权在我们自己手里。
萧天说完，然后沉默在了那里。
很久后，蒋介石第一个站了起来，用力鼓掌，接着是全体统一青年党党员，最后，是绝大部分的统一党党员！
掌声，在这个会场之中已经说明了一切！
第三百八十一章 权利之剑（内附蜘蛛的道歉
入总统萧天关干“独裁、和“民击”的讲话，在统灿凶竹灿了巨大的轰动！
大总统萧天已经明确无误的传速出了一个消息，中国，将在自己的个人独裁带领下，走上一条发展道路！
这一点，绝对不容更改！
统一青年党为此群情振奋，这才是他们所需要的最高领袖！
而大部分的党员，也选择了继续站在大总统萧天这一边，跟随着大总统，亲眼见证一个强大时代的到来！
但是，一样有部分党员对此表示不理解，不满，而这其中则以安立云和文则夫为代表！
在大总统萧天统一党讲话后的第二天，即民国八年，公元 20年；2月30日，以统一党候补党员安立云、文则夫为首的十九名统一党党员宣布脱党。
民国九年，公元 口2；年；月2日，安立云、文则夫向政府递交申请，成立“中华自由和平党”
原以为大总统萧天不会同意，但出人意料的是，萧天不但同意“中华自由和平党”成立，而且指示机关部门一定要尽快批准该党成立！
萧天决定再度展开反击！
这是统一党高级党员第仁次出现脱党，另立门户，与统一党对抗事件。但在萧天看来，这也是一个巨大的机会！
要利用这样的机会，彻底以非暴力的形式，打倒反对自己的人。建立起统一党党员巨大的信心和凝聚力，建立起全国民众巨大的信心和凝聚力！
民国九年，公元 口2；年；月8日，“中华自由和平党”正式在北京成立，安立云担任自由党总裁，文则夫出任书记处书记长。
在自由党成立当天，统一青年党召开紧急会议，让青年党党员想不到的是，大总统萧天出现在青年党会议场中！
这是一个让人振奋的消息！
青年党党员，向来以萧天为唯一精神领袖，为国家唯一最高元首！他的出现，对青年党党员们的鼓舞是巨大的！
在会场上，更加出人意料的事情发生了，萧天身穿的，不是中华民国海陆空三军大元帅服，而是一件当年护**军政府时期的大元帅日常服！在这件军服上，到处都是已经变成黑色的血迹！
在无数青年党党员面前，萧天发表《致青年党党员书》：
“很奇怪，我为什么要穿这件旧式军服？这件军装，我曾经穿着他。去了山东龙口，在那里，我们遭到了日本军队无耻的袭击！
这上面，有敌人的血，也有中**人的鲜血�
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