校场的入选边兵们心怀忐忑的拿着自己登记好的名次单解散了，但很快他们就看到了他们的周围一个个渴望的眼神，还有一些叫倒好、看热闹的起哄声，听着都象是他们不是入选了。而是象要进断头台似的。
何去何从一开始跟着锦衣卫训练就已经有了定论。锦衣卫们受的苦他们也或多或少的知道。所以无论皇上多么的‘危言耸听’，这分寸的把握当然是相当坚定的，对那些嘲笑他们的。当然也知道那是羡慕嫉妒恨。傻子才不拼呢，难道呆在这里接着受穷，放弃去当亲军的机会？
“苦不苦，咱先比比国公府；痛不痛，咱再看看李永芳；穷不穷，回头再瞧**星；烦不烦，困在瀛台黄大仙；恼不恼，装疯卖傻检信王；累不累，还是想想大同卫，”入选的这些人解散的时候不由的开始念了起来，好象是自言自语，给自己打气，又好象是给他人炫耀，把旁边嘲笑的人气的不行。
比赛结束了，张朴终于完成了，皇上的几段话相当的平时易懂，他也听的是明明白白。想要进这个门槛可不容易，这皇上精着呢，五六万人如此的背上刺字表忠心，皇上根本就是不为所动。可怜自己这个黥背表忠心真是发自内心，皇上如此的威武，谁不想效忠啊？但这招，唉、、、、、、
“皇上恩威并施，如此明日所到之人就会安心的训练了，此驭下之道，用的很是老道啊！”孙宗承这时和皇上回到了代王府，不由的夸了一句。
“听孙老师的意思，怎么朕还有一种老谋深算的感觉呢？是夸朕的吗？”
“回皇上，老臣由衷之言，当然是夸赞皇上，大同边兵的素质比天应军差一些，但只是差在了骑术之上。但这股兵油子可一点不比天应军差上半分。皇上拿对付锦衣卫的方法对付他们，应该是更加容易，原因就是他们的确是穷怕了。来投皇上，大多是为了养家糊口。而锦衣卫南苑训练则多是被皇上龙威所震，不得而为之。所以不出一月，净军就能为皇上再训出一支雄兵，配上神弩，比原锦衣卫只强不弱。”孙承宗分析着说，依他带兵的经验，战士训练、打仗，为的就是吃饱了肚子、养好了家室，哪里有什么爱国的情操。而皇上这里却有着这些粮、饷，足以满足他们的要求，更有着让他们畏惧的‘欺君之罪’，这训练起来肯定是事半功倍。
“孙老师说的对，边军有的已经欠了二十年的饷，这几年都是魏大伴拆了东墙补西墙的只发当年的，一个为国家而搏命的兵，大明帝国对外最主要的边军，本来应该是骄傲的，但一个穷字，让他们无可奈何，把一身的志气、势气拖欠粮饷给拖没了。这是一个当兵的悲哀，更是一个帝国的悲哀。朕打算补齐所有的欠饷，下一步更是解散这帮本不应该当兵的人，废除军户制度。”说到这里朱由校也是深恶痛绝。
“皇上不可！”
“孙老师为何不可？”
“皇上，若废除了军户制度，且不谈祖制，单就兵员如何招募？好铁不打钉、好男不当兵，有谁心甘情愿的来当兵呢？到时候若没有军户，无法提供兵源，为之奈何？皇上手里的净军、净衣卫的确能打，但他们能打到几时？一旦年老力衰，又如何为大明效力？”一听废除了军户，孙承宗大急言。
朱由校一听也就明白了孙承宗的意思，大明有一个典型的龙生龙凤生凤老鼠生的儿子会打洞的时代，所以不断的造就着穷二代、穷三代、、、、、不为别的，上一代是什么职业，儿子、孙子就得接着传承下来，不喜欢做？对不起，必须做，法律明确规定了这方面的义务。
“凡户三等，曰民，曰军，曰匠。民有儒、有医、有阴阳；军有校尉、有力士、弓铺兵；匠有厨役、裁缝、马、船之类。濒海有盐灶，寺有僧，观有道士，毕以其业著籍。（这个规定就是不知道怎么适用与后代了。）”（注：＇清＇龙文彬：《明会要》卷五○，）
隶属于明朝皇家系统的人户还有“天、地坛坛户，天寿山种树人户，宛平、昌平坟户，光禄寺酒户、陵户、庙户、园户、瓜户、果户、米户、藕户、窑户、羊户”（注：＇明＇谈迁：《枣林杂俎》智集。）。这里倒是有一些是朱由校解救的海户。
另有所谓的“贱户”或称“贱籍”，这类贱户包括乐户、九姓鱼户、伴当、佃仆、奴仆、奴婢和雇工人等等
民户、军户、匠户三种户籍分别隶属不同系统管辖，即民籍由户部负责管辖，军籍则隶属于兵部统领，而匠籍则归工部管理。其中民户包括儒户、医户等，军户包括校尉、力士、弓兵、铺兵等，匠户分委工匠户、厨役户、裁缝户等。各按其职，代代相传，不得私自变更。
军户这个概念从北魏就有了，那是俘虏充当的；宋朝之时的军户则是正常的募军之家，可以离退休的；元朝的军户待遇可比大明的士大夫阶层；而大明的军户，唉，地位低于民户，简单的说如果民户犯罪了，往往以充军户，做为处罚。如此可想而且这些人的身份地位了。
所以孙承宗大喊着‘官人不要’，当兵的已经算是臭大家了，和垃圾股没什么区别，谁都不想砸手里，一旦被砸手里了，只能有三种方式，一是经皇上或者兵部尚书亲批，可以改户籍，估计这一条很少有军户有这样大的能量；二是生员这条路，但一辈子只能有一个名额，就是说如果你考了生员，你的兄弟们都不能考了，如果你有哥哥一人早就考了，那就纵是学富五车、才高八斗，你也只能是一个当兵的货；三是逃跑，当逃户。
当兵的被踩在社会的最底层，就这样的待遇，有谁还愿意没事了往这火坑里跳？一个国家把保卫自己的最终力量放到了如此的地位，其武备的强弱也就可想而知了。想到这里朱由校说：
“孙老师，废除了军户，可以采取募兵的方式来招募新兵，相信以朕的声誉，应者云从不敢说，但来捧场的肯定是不少的。”
孙承宗的担心是这样的，你朱由校神武，训练个兵也厉害，你能打遍天下无敌手，但你死之后呢？谁能保证你的儿子、孙子也能按着你的制度来执行，万一再恢复军户制度，那这样当兵的后代，岂不是被你害苦了？所以谁会冒这个险呢？这样的事情在历史上、在明朝可是屡见不鲜。所以冒天下之大不韪的说：
“皇上，太祖定的规矩既然皇上能改，几百年之后，谁又能保证，没有人会恢复了太祖的规矩呢？”（未完待续。。）
第450章边兵求帝
一听这个问题，朱由校是一阵的头大，孙承宗说的含蓄，还来个几百年之后，其实再高了也就是和神宗万历一样，来个五十年，朱由校也就死定了。但那后面的皇帝，谁还能保证就不再‘复辟’了？才刚刚讲的毁佛、建佛的北魏两代皇上，不就是明证吗？到时候谁来约束？这个问题是老百姓不得不面对的问题。
这个险可不敢冒，这是一个家庭世代相传的事情，大明律相当的苛刻，就算是军户无丁壮去当兵，也不行，得去佥（全部）幼儿当‘幼丁’长大了再当成丁。真是一入军户深似海啊！根本就躲不过去了，这种循环傻子才愿意当兵呢。
而一朝天子一朝臣，老百姓们谁敢冒险去赌老朱家的人一个个都象朱由校自己一样的英明神武，对待军人能给最好的待遇？
朱由校被打败了，近三百年实际的苦难，并非是一时半会能改过来的，虽然说到了这个时节，军户制度有了相当的松动，但集中的卫、镇这些地方却是没有多少改变，比如这大同镇。这种观念不是朱由校一句话一个圣旨能搞定的，所以只能放弃了，另行选择。
九月二十三日，卯时，校场之上，远处还能不断的听着不断的爆豆子声音，一声声的传了过来。大家都知道那是净军们在不停的训练，因为火枪虽然在不断的增多，但还是有许多的人轮不到白天使用，就利用夜里的时间在练。
昨天的入选者一个不落的拿着号牌。到了自己归属的净军百户之前，报好了名。
而同时不被入选的人也围在了校场的四周，直到最后发现一个多余的名额都没有了，一个个从希望变到了失望最后是绝望。入选的规则是公平的，就单纯的跑步，有不公平作弊的也都一个个的被抓了起来，这让他们无话可说。以前没有亲军，他们还能就这样活着，但现在有了亲军、更有了眼前的大同精忠队。他们又如何再面对以后的日子呢？
如此就这样久久的不肯离去，已经没有嘲笑了。就算是有笑声。也已经是苦笑、急笑。他们的确不想离去，总觉得自己这段时间也付出了努力，但就这样看着别人一步登天，而自己一生一世。还有自己的子子孙孙。就因为这样的一次跑步。还要和自己的祖辈父辈一样，在守着这里接着一辈不如一辈的活着。
“咱们求皇上去吧，连榆林那边烧了都能给那么多的银子。战死的战士也给了那么多的抚恤，我们也算没有功劳有苦劳的吧，总不能再这样活下去吧。。”
就在这时，一个兵如此的说，本来说的时候只是一句普通的牢骚话，但这句的感染力太大了，一下子就引起了周围人的共鸣，大家开始议论纷纷。
他们没有胆量来个什么兵谏、啸营、闹饷甚至是聚众造反之类的，连辽东的铁宁铁骑如此拿着军堡来威胁，皇上都一点不理会，别说他们了。再说了，就凭着他们这三四万人，连眼前入围的二万六千人都不一定能干的过，更不够净军收拾的。他们想的很简单，就是想去求求皇上老爷子，帮帮他们。
一群人呼呼拉拉的你一言我一语，就这样，慢慢的达成了共识，去代王府前静跪。
这边入选的人在那边已经在接受净军的安排了，按照净军从头所学的，千户、百户们带着自已的兵，开始一项项的安排课程，安排食宿等，忙忙碌碌的，也真没有人注意这群看热闹的。