场人士。至于他的目标到底是否能够实现，我们只能拭目以待了。
职场养生与绿色绩效三、职场养生训练：绿色绩效的保障
当绿色绩效概念退出以后，我们便面对着一个问题，也就是：如何提高绿色绩效。在这里，我们再提出另一个新概念：职场养生训练。
（一）什么是职场养生
1。什么是养生？
养，是滋养、培养、补养；生是生命。养生就是指，对生命活力的滋补、培养。
2。什么是职场养生？
职场养生是指，通过身体绩效和工作绩效的全面管理，使人的生命活力得到提高，职业寿命得到延长。
（二）在工作中养生，在养生中工作
传统的绩效管理，是不会考虑员工的养生能力的。而绿色绩效管理则倡导养生式的职场奋斗，注意做到“在工作中养生，在养生中工作”。
职场养生的最佳状态是：用健康的身体创造良好绩效，用良好的绩效塑造更健康的身体。
（三）ZY（职场养生）训练目标
职场养生能力主要取决于以下几个方面的因素：
1。对身体“内环境”的重视程度
2。健康能源摄取能力
3。身体掌控能力
4。能量驾驭能力
5。运动导引能力
6。心理减压能力
7。欲望管理能力
8。养生式思维能力
以上目标，也就是本书所要探讨的训练内容。如果你对这样的训练感兴趣，就请翻看后面的章节吧。
关注身体“内环境”一、身外之物与“身内之物”
人们常说“钱乃身外之物”，赚取身外之物，原本是要为“身内之物”服务的。但现实生活中却很少有人能真正看淡这个身外之物。人们为了获得身外之物，不惜掠夺性地开采自己的“身内之物”——健康能源（气血资源）。于是，成功者总是无法体会到真正的快乐。
最近常听到一句话“有什么千万别有病，没什么千万别没钱”。可现实世界的人们往往将健康和金钱作为了互相交换的对象。先累出了病，才能赚到钱；等赚到了钱，就必然又因生活不检点而搞出一身的病来。
某证券报社的张小姐因工作劳累而患胃溃疡住院，面对过去的职业生涯她感慨万分，她说，过去总想多赚点钱好安身立命，现在倒好，失去了健康的身体怎么也安不起来了。
关注身体“内环境”二、“内环境”的得与失
财富的多少，不代表身体的健康程度。有的人虽然生活清贫，但胸有浩然之正气，身体的内环境健康良好；有的人虽然富有，但身体内部已经一塌糊涂，这样的人当然不会享受到人生的真正乐趣。
体形、相貌之魅力，也不代表身体之健康程度。有些男人貌不惊人，有些女人姿色平庸，但他们身体的免疫力却极强；有些男人体形魁梧，但却外强中干，有些女人天生貌美如花
，但却总是病蔫蔫的样子。
某公司一美女周旋于众多男同事之间，过着众星捧月般的生活，但她却时常被自己身体的肠胃疾病、肝炎病毒等困扰。终于有一天，男同事们都疏远了她，因为他们得知了她的体检结果。
乘火车出差，见同座位的一年轻女子连续几顿没有吃饭，问其缘故，她说是有慢性胃溃疡，所以经常没有食欲。后来见她与其他人交谈，声称有若干个优秀男人正在追她，而她也正在与其中一个最帅的男人谈恋爱，但她并没有决定嫁给他，因为她还想乘着年轻多玩几年，享受不同风格的男人。笔者认为她是在自欺欺人说谎了，一来她并不具备倾国倾城的美貌，二来其身体“内环境”极差却还不洁身自好，试问，哪个男人会喜欢这样的女子？
（可配美人图）
“内环境”的好坏，不仅决定着人体的健康程度，也时刻在影响着我们的工作质量。当大脑和躯体在积极工作的时候，我们身体的“内环境”也正经历着从营养摄入到能量消耗的过程。所以，我们必须学会观察身体“内环境”，及时调整身心状态，以保持能量的充足和畅通，从而使大脑处于高效工作状态。
血液中充满了酒精的人，必定不会在商场上走出太远的路程；身体有疾患的人，必然使工作业绩遭受拖累。身体内环境出问题的企业家，不仅会遇到健康威胁，也会让企业效益遇到挑战。
关注身体“内环境”三、中国古人的“内视”养生观
我们的祖先特别珍惜自己的身体，所以中国人也是非常善于养生的民族。“养生”一词最早出现在《庄子·内篇》中。所谓养，是指滋养、培养、保养、养育、修养；所谓生，是指生命。养生就是通过身心养护，以获得更加旺盛的生命力。
中国古人所讲的养生，主要是指“内养”，也就是说要从改善身体的内环境入手，通过内视入静、呼吸调节、意念冥想、肢体导引、欲望管理等一系列的手段，来达到身体免疫力
的提高。
中国古人向来认为“天地是个大宇宙，人体是个小宇宙”，所以不提倡人们总是把目光盯在外部世界上，而是应该以天地万物的变化机理来作为调节身心的依据，以此达到天人合一的美妙景界。因此，中国的儒、释、道、医、武等各宗各派无不把“内视”作为养生的关键途径。
古人内视的习惯源于对自身体内资源的珍惜，养生者“内视”的对象包括：丹田、气血、经络、穴位、腑脏等。
孔子曰“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气即衰，戒之在得。这说明孔子非常重视人体内气血资源的健康状况，他认为，性欲、物欲、利欲等，都会影响到身体内部的平衡，所以一定要很好地进行约束。
孟子曰“夫志，气之帅也，气，体之充也，。。。。。。持其志，无暴其气。。。。。。。吾善养吾浩然之正气。。。。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。”
在孟子看来：一方面，毅力、志向是人体之气的统帅，有志向的人完全可以驾驭自己的气血运行；另一方面，为了实现人生志向，人就不应该轻易浪费气血资源。总之他认为，追求道德真理的人，是内心纯正的人，所以胸中总有浩然之正气。不讲道德的人，是欲念杂乱的人，也是体内气机逆乱的人。
中国古代著名文学家苏轼，在《上张安道养生诀》中描述自己常用的养生方法：每夜于子午后，披衣起，面东若南盘足，口齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出入均调，即以舌接唇齿内外。苏轼这种内视方法可能是与传统的阴阳五行观念有关，能够想像象人体的五脏具有五种颜色，说明人进入了入静的状态，外部世界已经无法吸引人的思维意识了。
内视在养生中往往可以起到抵御外界诱惑、降低身体损耗的作用。所以老子认为“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”人们应该“致虚极，守静笃”，“塞其兑，闭其户”，“见素抱朴，少私寡欲，绝学无优”。庄子则认为“无视无听，抱神以静，形将自正。必清必静，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生”
《易经。艮卦》曰：“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人。无咎。”意思是，集中注视背部命门，就能得到身心缥缈的美妙感觉，即使有人走进院子里，也会对他视而不见。这样做，对身体有益无害。据历史学家考证，中国明朝的大学问家林兆恩，曾经发明了“艮背功”养生法，教人学习后，治好了很多老百姓的疾病。
（配图：中国古人的养生理论总是和经络、气血联系在一起）
幻觉与故步自封：内视的误区
内视固然有其养生的积极意义，但也容易使养生者进入幻觉世界，甚至有的人会把内视过程中发生的幻觉作为所谓的“特异功能”，有的人宣称自己刀枪不如，有的人宣称能发放外气，结果导致了愚昧迷信现象的发生。
善于“内视”的人，特别重视自己身体的不良变化，也能够及时进行身心调节，所以患病的机会比较少。当然，过分注重“内视”的人也可能会轻视对外部世界的改造，身体的良好状况无法带来生产力的提高，这是传统文化的弊端。
从历史角度来看，中国人过于重视养生“内视”，民族性格过于含蓄和内敛，缺少了一种开拓进取的精神，忽视了对外部世界的改造，以至于科技和生产力水平远远落后于西方国家。养生文化后来之所以在中国日渐没落，与中国人力图接轨世界先进文化的思想有着密切的关系。遗憾的是，由于丢弃养生内视的习惯，我们将为自己的物质追求付出很大的身体代价。
现代人面对的外界诱惑太多，视线很少能收敛在身体内部，目光总是锁定在物欲目标上，眼球也往往被商家所征服。实际上，现在的中国人已经很少有人去主动“内视”了，所以也很容易忽视自己身体的不良状况。
关注身体“内环境”四、冷落“内环境”的利欲之心
与古人极度珍惜自己的“内环境”相比，现代中国人更重视外部的物欲追求。这与西方文化的冲击有关，也与市场经济所造成的压力有关。
过度珍惜自己的“内环境”，就会忽视对外环境的改造，就会造成科技的落后和生产力的低下。十年动乱期间，由于忽视了经济发展，我们又尝到了贫穷的滋味。于是，一待改革开放，中国人便感受到了发展经济的紧迫性