，则器用张陈一新，独二姬竟不复出。食罢告去，僧送之门，郑重而别，由他径绝湖而归。楼惘惘累日，疑所到非人间，数问友，但笑不答。亦许寻旧游，而楼用他故亟归乡。其后出处参商，竟不克再谐。
朱熹
尧山堂外纪：朱韦斋，晦庵父也。酷信地理，尝招山人择地，问富贵何如，山人久之答曰：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”后生晦庵，果为大儒。文公为同安主簿日，民以有力强得人善地者，索笔题曰：“此地不灵，是无地理；此地若灵，是无天理。”后得地之家不昌。坚瓠集
邓肃号栟榈，与朱韦斋先生交好。一日，韦斋觞客，栟榈以冠带寓之，醉起，韦斋曰：“留以质纸笔。”明日如约，韦受笔还冠，而以纸少留带，曰：“傥无千幅竟不还。”栟榈寄一诗曰：“归帽纳毫真得策，要笺留带计还疎。公如买菜苦求益，我已忘腰何用渠。闭户羽衣聊自适，推窗柿叶对人书。帝都声价君知否？寄付新传折槛朱。”溪山余话
朱晦庵生，其父松于晬日作诗云：“行年已合识头颅，旧学屠龙意转疎。有子添丁助征戍，肯令辛苦更冠儒。”疑耀
朱子字元晦，一字仲晦。曾结草堂于建阳庐峰之云谷，扁以晦庵，又号云谷老人。既又创竹林精舍，更号沧州病叟。晚因筮遇遁之同人，更名遁翁。小名沈郎，小字季延。茶余客话
宋本朱子易学启蒙序后题云“云台真逸”。钮树玉日记
先生本字元晦，后以元为四德之首，易为仲晦。然天下称元晦已久，至今未有称仲晦者。四朝闻见录
晦翁省试经题“刚中而应”。连案者云：“此句凡七出。”先生嘿然数止五出，乃据所记对义。及出检视，果止五出，乃悟同经者相忌。是年先生登科。吹剑录外集
蒋粹翁，宋季隐满月山。尝言先世家九峰山，畜一牝马生驹，龙首马身，状如负河图者，有父老曰：“昔仲尼笔削六经而麒麟出，今朱晦翁表章四书而龙马生，圣人之瑞也。”晦翁闻之，逊不自居，谨视刍秣。后牧于山，竟失所在。涌幢小品
胡纮谒考亭先生于武夷，先生待学子惟脱粟饭，至茄熟，则用姜醯浸三四枚共食。胡至，先生遇礼不殊。胡不悦，退语人曰：“此非人情，只鸡尊酒，山中未为乏也。”四朝闻见录
晦翁帅潭，一日得赵丞相密报：“已立嘉王为今上，当首以经筵召公”。晦翁藏袖内，竟入狱取大囚十八人立斩之。才毕，而登极赦至。林下偶谈
晦庵弹唐仲友，王丞相与唐姻故，使察院陈贾弹晦翁，目为伪学，遂以祠去。太学诗曰：“周公大圣犹遭谤，元晦真贤亦被讥。堪叹古今两陈贾，如何专把圣贤非？”吹剑录
考亭以行部劾台守唐氏。王淮与唐为姻，乃以唐自辨之疏，与考亭章俱取旨。王但微笑。上问之，乃以朱程学、唐苏学为对。时上方崇苏氏，故探上旨以为解。故终王之世，屡召不拜。考亭之子在，趣媚时好，遂阶法从，视其父忤淮者异矣。予尝与闽士同舟，相与叹在之弗绍，且谓在尽根尽骨卖了武夷山。闽士谓予曰：“子之乡蠹，只是卖了武夷山；我之乡蠹，却卖了三座山。”盖指三山乡，蠹谓梁成大也。四朝闻见录
考亭先生尝劝忠定，既已用韩，当厚礼陈谢之，意欲忠定处以节钺。忠定犹豫未决而祸作。先生语门人曰：“韩吾乡乳母也，宜早陈谢之。”建俗，用乳母乳子，儿弃乳即以首饰羔币厚遣之，谓之陈谢。韩后闻其说，心肯之，故祸公差轻。嘉定初更化，先生子在，乃谓公尝草数千言攻韩之恶，疏未上，门人蔡元定持蓍以入，卜得遁卦，力止先生勿上。同时杨诚斋子长孺亦谓其父因韩用兵，忧愤殊甚，遗书数千言，至以稿上。杨公既致仕归，虽不言事可也，诚有所论，何为中辍？非二公意也。元定盖先生友，亦非门人。四朝闻见录
有谯公令宪者，偶阅朱文公论语，以韩侂胄召会，介者促迫之登车。偶不省论语在袖，至韩所，一揖而论语堕地，韩为一笑。四朝闻见录
刘德秀仲洪为桂阳教官，遇湖南抚干曾撙节夫。曾为晦翁上足，刘与之素厚，同宿逆旅。刘谓曾曰：“仓司下半年文字闻君已觅得，信否？”曰：“撙平生不就人求荐。”刘再三叩之，曾甚言所守端确，未尝屈节于人。刘曰：“然则吾欲得之可乎？”曰：“君自取之，何与吾事？”刘至衡阳，以告仓属。仓属曰：“长官已许曾节夫矣，曾书可覆也。”取以示之，则词极卑敬，无非乞怜语。刘太息而去曰：“此所以为道学也。”及为大理司直，令治山陵于绍兴，朝议欲他徙。丞相留公正会朝士议于其第，刘亦往，早至相府，则太常少卿詹体仁元善、国子司业叶适正则先至矣。詹、叶亦晦翁之徒而刘之同年也。二人方并席交谈，攘臂笑语，刘至，颜色顿异。刘揖之，揖罢，二人离席默坐，凛然不可犯。须臾，留相出，詹、叶相顾厉声而前曰：“绍兴非其地，有蔡元定者，深于郭氏学，可决。”刘独立阶隅，不发一语。留相忽顾之曰：“君意如何？”刘曰：“某少历宦途，奔走东南，湖、湘、闽、广之间，山水之秀，无如越地，宅梓宫甚宜。且遽易山陵，大事也，国步多艰，经费何出？”公慨然曰：“君言是也。”诸公复向赵汝愚第议之，至客次，二人忽视刘曰：“年丈何必尔邪！”刘曰：“愚见如是，非敢异也。”既而刘辩之如初。未几，刘迁御史，于是悉劾朱氏之学者。伪学之名由是起。四朝闻见录
文公自长沙行至衢州，以书招门人蔡元定，元定不至。复书无他语，惟劝其早归。庆元三年省劄：按时已去官归。臣窃见秘阁修撰提举鸿庆宫朱熹，资本回邪，加以忮忍。剽张载、程颐之余论，寓以吃菜事魔之妖术。建宁米白甲闽中，而熹不以供母，乃日籴仓米以食，其母不堪，尝赴乡邻之约，归谓熹曰：“彼亦人家也，有此好饭。”闻者怜之。汝愚既死，朝野交庆，熹和储用诗，有“除是人间别有天”之句，其意何止怨望而已。熹信妖人蔡元定之说，谓建阳县学风水有侯王之地，欲得之。储用逢迎其意，于是以护国寺为县学，移夫子于释迦之殿。用大木巨缆缚圣像，摇撼通衢嚣市之间，而手足堕坏，观者惊叹。又诱尼姑二人为宠妾，每之官则与偕行。冢妇不夫而自孕，诸子盗牛而宰杀，谓其能齐家可乎？发掘崇安弓手父母之墓以葬其母，谓之恕以及人可乎？男女婚嫁，必择富民以利其奁聘之多。开门授徒，必引富室子弟以责其束脩之厚。原文甚长，节录之。当文公之向用也，其门人附之者众。及党议之兴，士之清修者，深入山林以避祸，而贪荣畏罪者，至易衣巾携妓女于湖山都市之间以自别。虽文公之门人故交，尝过其门，懔不敢入。四朝闻见录
沈继祖请杀朱子。朱子得朝报，不语，散行庭中云：“我这头且暂戴在这里。”移时又曰：“自古圣人不曾被人杀死。”茶余客话
白鹿洞书院有孔明木刻小像，先生尝作卧龙庵，祀孔明于此。意以高宗偏安江左，委靡颓废，不能复仇，故于孔明三致意焉。坚瓠集
庆元间，朱熹以伪学之禁，避地至长溪。相其山川回合，临危不危，临险不险，遂主于武曲朱氏，托宗人之分，为题“文章华国，诗礼传家”一联于门。又为一农家书“水云长日神仙府，禾黍丰年富贵家”。皆有石刻。后为一州守取去。当宋、元之季，及嘉靖末倭乱，他县残破，州独完，朱之言验矣。长溪琐语
廖德明，朱文公高弟也。少时梦谒大乾，谒者出索刺，出诸袖，视题字云“宣教郎”。后登第改秩，以宣教郎宰闽。思前梦，恐官止此，不欲行。质之文公，文公曰：“人与器物不同，如笔止能为笔，不能为砚，剑止能为剑，不能为琴，故其成毁久速有一定不易之数。人则不然，虚灵知觉，万理兼赅，吉凶祸福，随之而变，难以一定言。子赴官但当充广德性，力行好事，前梦不足芥蒂。”德明拜受教。后把麾持节，官至正郎。鹤林玉露
徐逸号抱独子，少与朱文公为友。公尝托作谢恩表书云：“可放笔力稍低，使人见之，无假手之议也。”朱仇远稗史
紫阳尝作一绝云：“川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人。书册埋头何日了？不如抛却去寻春。”陆象山闻之，喜曰：“元晦至此觉矣。”柳亭诗话
朱文公与庆国卓夫人书云：“闻尊意欲为五哥经营干官差遣，某窃以为不可。且为营一稍以下职事，吃人打骂差遣，乃所以成就之。”卓夫人乃少傅刘公子羽之配，五哥即平甫。朱、刘盖姻娅。初，文公之父韦斋疾亟，以家事属少傅。韦斋殁，文公年十四，少傅为筑室于其里，俾奉母居焉。少傅手书与白水刘致中云：“于绯溪得屋五间，器用完备。有地可树，有圃可蔬，有池可鱼，朱家人口不多可以居。”文公视卓夫人犹母云。鹤林玉露
朱文公有足疾，尝有道人为施针术，旋觉轻安，公大喜，厚谢之，且赠以诗云：“几载相扶藉瘦筇，一针还觉有奇功。出门放杖儿童笑，不是从前勃窣翁。”道人得诗竟去。未几足疾大作，甚于未针时，亟令寻逐道人，已莫知所往。公叹息曰：“某无意罪之。但欲追索其诗，恐复持此误他人耳。”是夜梦神云：“一念动天矣。”足疾旋瘳。□□□
朱晦庵访婿蔡沈不遇，其女出葱汤麦饭留之，意谓简亵不安，晦庵题诗曰：“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。莫谓此中滋味薄，前村还有未炊时。”坚瓠集
晦翁尝中乌喙毒，头涔涔，渐烦惫，遍体皆黑。深山又无医药，因思汉质帝得水可活之言，汲新水连饮之，大呕而解。涌幢小品
陈季陆尝与刘韬仲同访晦翁，张体仁在焉。朱、张交谈风水曰：“如是为笏山，如是为鞾山。”季陆辨之曰：“古者未有百官，已有许多山了，不知何者为笏？何