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许多没有任何“失足”记录的人，许多行为检点、没有道德“污点”的人，实际上对婚后的生活感到厌倦和麻木，但他们程度不同地渴望与非配偶的异性接触，在没有“越轨”的情况下改变婚姻给自己带来的单调和乏味。这种只寻求精神上的新鲜感，压抑肉欲上冲动的“准婚外恋”反映了许多中国人的心态。对婚姻及家庭不满，对丈夫或妻子厌倦，但绝不改变婚姻现状，心中装着渴望的异性，身体给予合法的配偶，甚至将妻子或丈夫当成婚外某人的替身。
这是一种统一掩盖下的分裂，是一种平衡掩盖下的失衡，是一种坦然掩盖下的焦虑，是一种正常掩盖下的扭曲，是一种随时可能爆发的冲突状态。
调查表明，人们对于婚外恋普遍处于一种矛盾心态中，对待别人或对待一种社会现象时矛盾，对待自己时更加矛盾。“一个人从小接受的伦理原则始终是不同寻常的东西，它比自我更强大。”心理学家的话说得非常好，说出了不可能脱离社会的人不可能摆脱巨大而深入的社会规范影响，而这种规范绝不仅仅是“明文规定”，而且是无所不在的文化渗透。弗洛伊德的“过失心理学”认为：任何无意识的过失都有潜在的目的。无意识中发生通奸，必有一个本人没能意识到的潜在的目的。荣格的“分析心理学”认为：每个人都不等同于他的自觉意识，自觉意识只是广袤的精神领域中一小部分。荣格说：“人既不是自己也不是别人以为的那样，而是某种未知的，但又可以证明其确实存在的不可界定的整体。”这个“未知的不可界定的整体”就是自己的意识和自己的未知阴影。无意识中出现过失，就是被未知阴影所控制。
王宏刚（化名）和楚颖（化名）几乎每天上下班都要同乘很长一段地铁，他们用目光交流着彼此的发现和倾慕。王宏刚的妻子早已丢失了苗条的身段，但王并不想告别她胖胖的扭动；楚颖的丈夫无法燃起妻子的激情，但她并不想和丈夫分手。
心照不宣。王和楚从对方深情的眼神中感受到初恋时的激动和美好。她说：“什么都可以弥补，只有流逝的青春不再回来。”他说：“人生中什么都可以没有，惟独不能没有爱情。”她说：“遗憾的是，你我都失去了爱的权利。”他说：“为了彼此的婚姻，我们必须克制自己的欲望。”他们的确陷入“无性的爱”，但那种思念和沉醉，那种网上的情意绵绵，那种相互依偎的呢喃燕语，那种热泪盈眶的依依惜别，都告诉他们自己陷得很深，双方所恪守的“规则”已经被磨得比窗户纸还要薄，但他们没有对不起婚姻的愧疚，自信没有越过雷池，就依然是柏拉图老爷爷的信徒。可是直到有一天，王宏刚的妻子痛切地说：“我宁愿你——我的丈夫在外面偶尔去嫖妓，我宁愿你向不爱的女人发泄性欲，也绝不能忍受你对我有欲而无爱，却把爱情给了别人！我只得到你的身体，你的感情根本不属于我。你在我身上泄欲，心里想着别人，我是什么？是另一个女人的替身！”妻子的姐姐对他的指责更为刻薄：“你不爱我妹妹，却用虚伪拴住她。你怕承担离异给你带来的一切。你有你的情人，却用胆怯回避她，你怕承担她的离异给你提出的一切。你是个懦夫，不配做一个男人！”
“坦然”消失了，“平衡”打破了。性与情的分离变成了冲撞，靠欺骗自己而维持的“宁静”，靠克制自己而营造的“无罪”，顷刻间转化为痛苦而迸发。他无法面对楚颖，就像当初不敢面对妻子一样脆弱；楚颖也无法“营救”他，就像无法营救自己一样无力。
对面的女人很像多年前张洁小说《爱是不能忘记的》中的女主人公。下面是她倾吐的记录：
“我真的很爱他，我把这次交谈看做自己积郁已久的情感的发泄，所以你一定能听出我说的故事有多么真实。听他在招待会上发言，比欣赏最迷人的个性还要沉醉。别人为他鼓掌时，我鼓不出掌却流出了泪。一个成熟而自信的男人，经过多少磨难和修炼才形成的魅力，真叫我爱得刻骨铭心。可这份爱，是别人难以承受的痛苦，爱得越深，心里越惨。他那次出国回来，没告诉家里，直接从机场打电话，约我去了植物园。整整一天，多么美妙的分分秒秒，我们谈啊，唱啊，笑啊，我们追逐着穿过密密的树林，我们拥抱着滚在草地上。可是我最后悔的就是问了一个好傻好傻的问题。我问他：你打算怎样爱我？然后他就不说话了，我们一起陷入了可怕的沉默，就那样沉默着感受夕阳落下，夜幕降临，寒冷袭来。以后我再也没有问过这种问题，因为无情的答案清清楚楚，只不过我们都在欺骗自己。可我无法摆脱，绝大部分时间只能靠回忆和渴盼来打发。他总把我的照片存在电脑里，被她妻子发现了。好长一段时间他不能给我打电话，更不能和我见面。只是通过电子邮件告诉我他妻子可能找我谈，还可能到我单位，让我有心理准备。有一天我发现两个人在我楼下转来转去，后来才知道是他妻子的弟弟带人来监视我。我自尊心受到很大伤害，可为了他我情愿承受这一切。他有家室和女儿，有事业和名誉，我不能让他为了我而承受太大的损失。而我又偏偏在别人那里找不到这种爱。追我的男孩留下祝福出国了，别人介绍的我根本无心去见。付出代价是我情愿的，可代价再大也换不来渴望的爱。他女儿有病是我托人找到最好的大夫；他妹妹考律师是我请到老师作辅导，这些都是为了爱，也为了解脱我自己的愧疚。有一次他住院半个多月，人人都能看他独我不能，夜晚在医院病房外望着灯光徘徊……我知道这种精神折磨我只要痛下决心就能解脱，可是我努力过，那种努力就好像长途跋涉刚刚出发就折回来，宣告失败了……”
婚外性关系的心理轨迹（7）
5。冲突之三：抗拒在突破和束缚的困扰中
“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”
这句歌词流传深广，可见受到广泛认同。但是，如果稍微改一下：“只要丈夫对更多的女人献出一点爱，婚姻将变成美好的家庭”；或者“只要妻子对更多的男人献出一点爱，婚姻将变成美好的家庭”——还会得到认同吗？
其实，改过之后的两句歌词，从逻辑上并没有违背原来的歌词。因为丈夫和妻子也在“人人”之列，婚姻和家庭也在“人间”之中，性爱和爱情也在“一点爱”的范围之内。既然如此，丈夫对别的女人、妻子对别的男人，献出“一点爱”，不可以吗？就算是丈夫把性爱献给许多美女，妻子把性爱献给许多俊男，也没有超出“人人都献出一点爱”，人间应该更加美好啊！春天应该更加温暖啊！不可以吗？
答案是，至少现在不可以。以后可不可以，还看不出眉目。以预测准确而著称的美国兰德公司，怕是也不敢就此作出什么预测性断言。
如果真的这样“献爱心”，后面的歌词就该这样改：“婚姻将变成崩溃的家庭”，或者“世界将变成乱套的人间”！
男女之间的爱情和其他的人类之爱完全不同，这是一种约定俗成。可是，为什么？
与父爱、母爱不同，与兄弟之爱不同，与朋友之间和一切人之间的爱都不同：男女之间的爱情具有排他性。可是，为什么？
为什么爱情是个独木桥？为什么爱情自私、狭隘？为什么爱情不能与他人分享？
为什么感情深厚的朋友、密切合作的同事，一旦同时爱上一个人，彼此会成为情敌？为什么在其他事情上都可以谦让和分享的朋友之间惟有爱情独占？
为什么文明的人类一致用最美好的语言赞颂的爱情、用最崇高的道德体验来感受的爱情、用最美好的憧憬去追求的爱情，竟然与人类其他价值相违背？为什么关于无私、关于宽容、关于多元等等价值标准，一遇到爱情全部拐弯，全部转向，全部失效，而自私、惟一、排他、独占反而变成了合理与崇高？
如果只是默默地认同爱情和其他一切情感的差异，只是被社会裹挟而接受这种差异的现实性，而不能从终极价值的追问中得到答案，那么，生命历程中总会有一天，心灵开始发生困惑与分裂。
爱的前提是生命本质需要：从我的生命的实质来看，我爱对方——以及在他或她的生命实质中，我体验对方。爱具有专一性和排他性，是因为他或她就是我，是我的生命的“另一半”。在这种意义上，发现了自己所爱的人，就是发现了自己，爱情的实现，就是生命部分价值的实现。生命不可分割，所以爱情不可分割。
在婚外恋者心理上，一方面由于种种原因不希望打破原来的家庭秩序；另一方面，又渴望全部享受婚外恋中美妙的感觉。从人的本性出发，他们的婚外恋情中的精神之恋达到一定程度，即强烈渴求体验对方的程度时，会不顾一切地希望在肉体上得到性的满足，从而在肉体上占有对方；而在现实中，无论精神的占有还是肉体的占有，都会给自身或对方的家庭带来威胁，带来诸多的麻烦和不堪设想的后果，所以，婚外恋的当事者潜意识中又不愿意受对方情感的束缚。这就造成了对所爱者的释放与占有的矛盾心理。
“既生我，何生他（她）”；“既无缘，何相见”；“痛惋相知未相处，只求来世补今生”，从这些无奈的感叹中，升腾着心理悖论的游荡。
家庭在提供爱的权利与保障时，也提供了束缚。“突破”者，虽部分地放弃了权利与保障，却无法彻底摆脱束缚。
性爱是现代婚姻的基础，现代性爱既然是人的爱欲超越性欲的结果，就不能只是一种无爱的单纯的性欲冲动。爱是一种感情因素，感情一旦消失，爱也就宣告结束。假如感情同时在婚�