男叫陈旺生，是南方人，虽个头不高，可雅芳看他，怎么看怎么像刘德华。两个人进展很迅速，陈旺生请她吃饭，还请她看过摊，完全是“自己人”的那份信任。信任到“最佳状态”时，陈旺生说：“雅芳，借我5000元，有批货真看好，赚了加倍还你。”“哎呀，我们谁跟谁呀，什么还不还的！”雅芳找鱼老板软磨硬泡，以炒老板“鱿鱼”相威胁。鱼老板舍不得“卖鱼西施”，连欠的工资带借给的，咬牙吐血拿出5000元。雅芳数都没数就交给陈旺生。
⊥此，陈旺生“进货”去再也不见踪影。半年多，雅芳突然一眼认出了陈旺生的摊位，可守摊的是个带孩子的女人。“这……是陈旺生的货吗？”雅芳的声音很低，那女人的声音却很高：“你是谁？”
“我……他是我的男朋友。”
“哟！啧啧啧……好不要脸！他是我老公！怪不得他赔钱，原来都是你这个小妖精哄他骗他！旺生好老实！不要勾人家男人不放好不好……”雅芳瞥了一眼女人身边的男孩，活脱脱跟“刘德华”一个模子。
当雅芳独身一人出来闯荡，家乡的小伙子有多少想追又不敢，眼睁睁看着凤凰高飞。谁能想到美丽、大方的“小西施”，会落到这种欲哭无泪的地步。只有她自己知道，她跟人家轧过草地、滚过树林，那对任何女人来说都是宝贵的初恋之情，连同两年多打工的辛苦钱，全都随着一场骗局付之东流了。
如果走进打工妹的心灵，许许多多年轻的芳心，都裹着一洼无法倾吐的苦水，藏着一本无法讨还的“呆账”。
“被爱情遗忘的角落”，在地缘的意义上正在成为历史的陈迹。然而，在打工妹芳姿披尽凡风红尘、倩影闪现豪馆华宅的同时，“角落”仍以动态和游移而伴随。封闭则可能是柴扉不开的孤寂，敞露则可能是引狼入室的险情。在社会和个人的准备都不充分时，打工妹的步伐应大胆还是谨慎？
3。沦落的边缘没有警戒线
在女性犯罪呈上升趋势的同时，城市外来人口犯罪的比例也在增加。而打工妹灵魂失落、陷入囹圄的不在少数。其中，除金钱诱惑、私欲膨胀的原因之外，另有心理层面的原因：情感世界的空虚、困惑，导致精神的扭曲与变形。
巧兰做家务时，眼睛总是红红的，女主人至少问了她十多次，她只是摇头。女主人急了：“巧兰，我待你怎么样？你干吗老是哭丧着脸，好像受虐待似的，别人以为我欺负你。要老是这样，你就走人！”
“大姐！”巧兰泪如泉涌，“你对我比亲姐还好。我一辈子忘不了你的大恩Ｉ是，你让我走吧。我……该走了，你再找一个比我好的小保姆吧。”
她们冲着沦落大胆往前走（3）
巧兰撒谎说自己有病，女主人给了她两套很新的衣服。临走，巧兰抱着大姐哭了个够。“大姐，我对不起你！”她只能在心里默默地念叨，她既不想破坏大姐的家庭，也不敢得罪男主人。在大姐出国的两个多月里，她就睡在大姐睡觉的地方。男主人折腾她的时候，大姐从国外打来长途，吓得她浑身直哆嗦。男主人说她鲜得像个大苹果，说她的乳房大腿嫩得能掐出汁儿来……她从害怕到沉醉，到紧紧搂着那男人不撒手。男人给她的钱她左塞右掖不知藏哪儿。
巧兰选择了逃避。可她也知道，新的小保姆来了，大概也会“享受”她同样的“待遇”。
按照词典上关于“沦落”一词的解释，既有“流落”的意思，也有“没落”的意思。女性的“沦落”，在实际生活的约定俗成当中，大概还包括了失身、卖身、陷入色情的意思。当今社会，传统意义上的“妾”“妓女”“情妇”等等，都变种变相了，但某些实质没有变，花样翻新地重现。
“万水千山总是情，不给小费行不行？”——男客耍赖。
“世上哪有真情在，多挣一块是一块！”——小姐坚决。
“又没上床又没睡，你要二百有点贵。”——男客讨价还价。
“跳舞唱歌还带摸，你给二百不算多。”——小姐寸土必争。
男客手脚老实的时候，小姐讲色情故事和挑逗语言；男客动手动脚的时候，小姐咯咯铃笑，在最佳时机用最娇最甜的声调说：“可要给小费！”这时候的“生意”一般都能谈成。当然，还有更“趁热打铁”的“良机”；还有更温情脉脉的“谈判”；还有更大的“生意”。
“扫黄”的打击力度是严厉、广泛的，而色情服务学会了“游击战”“麻雀战”等等战术；学会了试探加隐蔽的“迂回”、收敛再复苏的“弹性”。桑拿浴室和发廊常常设有可明可暗的“场合”；按摩女郎会在“适当部位”与“特殊部位”之间巧妙转换；收费标准按照不同“部位”、不同“程度”和“强度”而有着约定俗成的“随行就市”；一些宾馆高雅的女宾，晚上按照白天观察掌握的“信息”拨打电话；有的歌厅或餐厅里一旦“一见钟情”，小姐留下呼机号，夜晚可以“上门服务”……色情行业经历着“产品更新换代”“搞好售后服务”等变化。
“扫黄”之后，总有一队“超短裙”“小黑包”“金项链”被警察带走。她们面孔上的羞惭早已被麻木不仁所取代，只是面对镜头的时候还知道遮掩一点。
报载，一位外来妹出身的艾滋病患者惊呼：我在干那种事的时候，每次都戴了避孕套，为什么还染上？医学专家警告：避孕套连“本职工作”都不能保证滴水不漏地完成，又怎能绝对避免性病、艾滋病的传播？
铁窗凭栏，一位将众女郎频繁介绍给嫖客的年轻“老鸨”，被判处极刑之后痛心疾首地哭喊：我不知道这是犯法呀！
……
∩中国沦落红尘的女子，多为生活所迫，当今以色相为生的女性却有极大的主动性。她们将肉体、色相和“温柔”当做生意场上的投资，而换取的已不光是金钱。当一位沦落者在心理层面产生了依赖性、甚至产生“精神需求”的时候，行为上的惯性和精神上的堕落、没落就不可避免，规范已很难内化为心灵的警戒线。情感的空虚与物欲的膨胀，往往是相辅相成的关系。一位沦落至深的打工妹曾做过这样的忏悔：“我进城以后，越来越觉得以前的生活太苦太穷，也太傻。追着我想跟我好的老乡（男性同乡青年）我越来越看不上。有钱有势的男人，又不想跟我结婚，我想跟他们玩，也想过有了钱再找一个正式老公。可我知道我的心变野了，变毛了，没钱没势的男孩根本就拴不住我。我知道那些（有钱或有势的男人）没有真心，我也不管什么真心不真心的了，反正世上也没有什么靠得住的真心，我也不管结婚不结婚，过一天算一天吧……”
4。精神世界的两极分化
不可否认，在“先富起来”的那部分人中，有打工妹出身的“富姐”“款婆”，但为数极少。因为她们普遍受到自身文化素质的制约。同是打工族，女性比男性的“胃口”调得快、调得高。打工妹中的确有许多人追求精神上档次的提高、追求感情上的降与充实；的确有许多人通过各种培训和就读，或通过市抄济这个学校提高着素质。她们是现代女权解放具有实质意义进步的体现者，也是社会变革在精神意义上的获益者。
然而，也确有为数不少的打工妹经历着情感变异中的彷徨，承受着生活舞台扩展与精神贫瘠之间、眼界拓宽与素质准备匮乏之间的反差和矛盾。在物质上贫富差距扩大的同时，她们在精神层面上的分化也愈演愈烈。除了前面所述的情感失落、精神堕落现象之外，另一种现象也在悄然升温：不少打工妹开始寻求宗教的寄托。并非目不识丁的打工妹们捧起了简易读本的圣经或其他教义；教堂里有她们求助于上帝的目光；圣歌里有她们显得生嫩的嗓音；佛前香火有她们虔诚跪拜的身影……
从行为方式的角度看，众多的打工妹虽然还没有找到社会上以群体为单位的定位，但她们在客观上构成了一种求变革、求平等、求改善生存与生活的历史性动能。也许，在妇女解放的史册上，应当适当地留下她们特殊的一页。但是，正像任何变革都有代价一样，她们当中那些付诸悲剧的青春、陷入阴影的年华，像历史的泪滴，濡湿着女权主义旗帜上的经纬。
她们冲着沦落大胆往前走（4）
一些社会团体、企事业单位功德无量地为打工妹办起了培训的课堂，使她们能够从某种角度入手去提高文化水平，完善知识结构，充实精神食粮，更重要的是使她们在如何做人、健全人格、选择生活、维护权益、追求幸福、遵纪守法等基本意识上受到必要的教育。
所有这些意识，是绝不可能“无师自通”“自然生成”的。她们需要灌输和指导；需要醒悟和启迪。同时，由于目前社会上种种鹊桥、婚介组织，种种征婚手段，种种“相识”“联谊”活动，几乎都并不适用于打工妹，所以，也需要一定的机构或形式，在管理、教育她们的同时，帮助她们有效而实际地解决情感问题、婚恋问题。
妇女解放是社会解放的尺度——这是一句哲理深邃的名言。而青春少女，处于价值定位、人生成长的关键阶段，她们的精神解放的程度，是“尺度”中更为鲜明的标星。不容忽视，人数众多的打工妹群体，同样是一块绿草如茵、鲜花盛开的芳坛，这里呼唤着、期待着社会能够分给她们一缕文明的春风。
婚外性关系的心理轨迹（1）
《哈尔滨日报》报道了一项关于婚外恋问题的问卷调查结果：
在回答您目前所面临的最大危机是什么的问题时，62％的女性选择了“婚姻”；
在回答您的夫妻关系如何时，有74％的女性希望“与丈夫像恋爱时一样相爱”；31％的女性选择了“我与丈夫没有激情”；3